高中歷史人教版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)【省一等獎】

西方人文精神的起源及其發(fā)展考點一西方人文主義思想的起源一、人是萬物的尺度1、西方人文主義思想起源背景：（1）古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；（2）奴隸制民主政治達(dá)到頂峰；（3）人的地位的提高（民主政治制度的發(fā)展使每個公民參與政治意識的加強(qiáng)）。2、智者學(xué)派（1）代表人物：普羅泰格拉（2）探索主題：人和人類社會（3）主張：①強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”；②否定神，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威；③反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，一切制度、法律等都是人為的產(chǎn)物。（4）評價：①積極：否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會和人的作用，對希臘民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②消極：過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便大門。二、“美德即知識”1、蘇格拉底（1）背景：1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；2）雅典世風(fēng)日下，道德淪喪。（2）目的：重建道德價值觀，挽救衰頹中的城邦制度。（3）思想主張：①“有思想力的人是萬物的尺度”；②“美德即知識”（知德合一）；③善是人的內(nèi)在靈魂，認(rèn)識自己，教育對美德同樣重要。（4）評價：①是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)；②使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。三、柏拉圖和亞里斯多德1、柏拉圖：代表作：《理想國》（根據(jù)智慧和品德而非按照出身分工）；主張：理念是萬物的本源；鼓勵獨立理性思考。影響：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、亞里斯多德：是古代希臘最博學(xué)的人。主張：①關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；②承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源；③用科學(xué)調(diào)查的方式研究，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)。四、古希臘人文精神起源的影響（1）促進(jìn)古希臘文化科學(xué)的發(fā)展；（2）為近代歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動奠定了重要的思想基礎(chǔ)。考點二文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興運(yùn)動1、背景：經(jīng)濟(jì)根源：14、15世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）；階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級要求維護(hù)自己的政治經(jīng)濟(jì)利益；文化因素：古希臘羅馬的大量遺存和文化典籍和匯聚眾多人才。2、首先興起于意大利原因：資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級壯大；天主教神學(xué)統(tǒng)治；意大利保留大量古希臘羅馬的文化遺存。3、核心：人文主義（以人為中心，肯定人的價值；抨擊教會腐??；提倡追求自由幸福、物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險，崇尚理性和科學(xué)。）4、實質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動5、主要成就：1）文學(xué)：代表人物代表作品地位但丁《神曲》跨世紀(jì)詩人彼特拉克《歌集》提出“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，人文主義之父。薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。2）藝術(shù)：美術(shù)三杰：拉斐爾（善畫圣母像）、達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》、米開朗基羅6、進(jìn)程：14世紀(jì)開始于意大利――16世紀(jì)拓展至西歐（如：英國莎士比亞）7、影響：①文藝復(fù)興打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)控制下萬馬齊喑的局面，摧毀了教會的精神獨裁；②是歐洲近代歷史上第一次思想解放運(yùn)動，促使宗教改革的出現(xiàn)，為啟蒙運(yùn)動的興起準(zhǔn)備了思想條件；③促進(jìn)了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。二、宗教改革1、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1）基督教的起源與發(fā)展：公元1世紀(jì)產(chǎn)生；4世紀(jì)初期定為羅馬帝國的國教；11世紀(jì)分裂為東西兩部分──東正教和天主教；13世紀(jì)初確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。2）中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立：=1\*GB3①主要原因：中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對教會的整頓，和封建王權(quán)爭奪勢力，組織“十字軍東征”，加之歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會占據(jù)了支配地位。=2\*GB3②主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會生活方面，天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。2、宗教改革的背景：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級成長，要求打破天主教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展掃除障礙。(根本原因)②天主教的腐敗和搜刮，引起了各階層的強(qiáng)烈不滿。（直接原因）3、馬丁·路德的宗教改革（1）歷史背景：根本原因：四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；主要原因：羅馬教廷對德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮；主觀原因：馬丁·路德立志改革直接原因：1517年羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”。文藝復(fù)興的影響：人們對教會精神禁錮和腐敗批評日益激烈，要求改革教會。（2）改革概況：①序幕：1517年，馬丁·路德（路德教）貼出“九十五條政綱”②主張：信仰上帝便可得救——因信稱義（核心）；簡化宗教儀式，僧侶可以婚配和還俗；《圣經(jīng)》高于教士和教皇；君主的權(quán)利高于教士和教皇。（3）影響：①推動了廣大民眾的反封建斗爭；②為歐洲宗教改革開辟了道路。4、加爾文宗教改革（1）背景：1）馬丁·路德宗教改革的影響；2）文藝復(fù)興時期人文主義的影響；3）深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革。（2）內(nèi)容：①堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式；②主張“先定論”，宣揚(yáng)選民或棄民；③主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德；④主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)。（3）歷史作用：對西方資本主義的興起影響極大，比路德教產(chǎn)生了更為廣泛的國際性影響。加爾文教義傳入英國，成為英國清教徒的宗教信條。5、亨利八世宗教改革（1）背景1）新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，進(jìn)行宗教改革；2）隨著文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層的反教會情緒不斷高漲；3）日益集權(quán)的英國君主也力圖拜托羅馬教廷神權(quán)的桎梏。（2）內(nèi)容1）禁止教會向羅馬教廷繳納年貢，斷絕英國教會在行政上和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系；2）1534年通過著名的“至尊法案”規(guī)定英王是英國教會的最高首領(lǐng)，擁有任命教職，召開教會，審查教規(guī)的權(quán)力；3）沒收修道院超產(chǎn)歸王室所有；（3）結(jié)果：英國基督教成為英國國教。6、宗教改革的影響（1）實質(zhì)：宗教改革運(yùn)動實際上是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運(yùn)動。（2）歷史意義：1）沉重打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的成長和發(fā)展。2）打擊了西歐的封建勢力，使得大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級手中，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。3）否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。4）進(jìn)一步打破天主教會精神枷鎖，解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。Ps：比較文藝復(fù)興和宗教改革不同：①前者肯定人，重視人的價值，反對神；后者主張“信仰得救”和簡化宗教儀式，仍承認(rèn)神的存在。②前者借助古典文化批判封建制度和天主教會，后者采用了宗教異端的形式。③前者是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，后者更是廣泛的社會政治運(yùn)動。④前者促進(jìn)了人們思想的解放和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路，為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。⑤前者反對封建神學(xué)，后者反對羅馬天主教會，要求建立符合資產(chǎn)階級利益的新教會。聯(lián)系：①文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備。②宗教改革是文化復(fù)興的實踐和深化。③二者都屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建斗爭?？键c三啟蒙運(yùn)動的興起一、理性時代的到來1、啟蒙運(yùn)動發(fā)生的背景①隨著西歐資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；②自然科學(xué)的重大進(jìn)展；③文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動解放人們思想。2、發(fā)展：英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（洛克分權(quán)學(xué)說），18世紀(jì)在法國進(jìn)入高潮。3、核心：理性主義――人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。4、內(nèi)容：以理性為核心，反對專制主義和教權(quán)主義，提倡科學(xué)、自由、平等。5、性質(zhì)：西方資產(chǎn)階級反封建專制的思想文化運(yùn)動二、法國啟蒙思想1、法國成為啟蒙運(yùn)動的中心的原因：經(jīng)濟(jì)：18世紀(jì)的法國資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量日益加強(qiáng)；政治：法國的專制制度達(dá)到頂峰，社會矛盾激化；科學(xué)依據(jù)：近代科學(xué)興起；思想實踐：英國啟蒙思想、建立君主立憲制的啟發(fā)。2、啟蒙思想家1）啟蒙運(yùn)動領(lǐng)袖伏爾泰代表作：《哲學(xué)通論》和《路易十四時代》。主張：①猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；②提倡“天賦人權(quán)”，法律面前人人平等。2）孟德斯鳩代表作：《論法的精神》主張：①反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說；②法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。意義：“三權(quán)分立”的學(xué)說，否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。3）啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者盧梭代表作：《社會契約論》主張：①社會契約論，天賦人權(quán)、人民主權(quán)和人民革命權(quán)利；②認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。三、啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展康德《純粹理性批判》，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典總結(jié)主張：①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是理性；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具而是目的；③人民主權(quán)，天賦人權(quán)，但要自律和受法律限制。四、啟蒙運(yùn)動的影響：（1）為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備；（2）為法國大革命作了充分的思想動員；（3）極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭；（4）啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。Ps：比較啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興相同：（1）原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動；（3）內(nèi)容：貫穿人文主義精神；（4）影響：促進(jìn)思想解放和科學(xué)文化發(fā)展，有利于資本主義發(fā)展，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。不同：背景：（1）文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物；（2）啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展、自然科學(xué)重大進(jìn)展的結(jié)果。內(nèi)容：（1）文藝復(fù)興提倡人和“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。（2）啟蒙運(yùn)動高舉“理性”的旗幟，反對封建專制制度和教權(quán)主義，追求民主、自由、平等，建立民主法制社會。方式：（1）文藝復(fù)興的許多思想家借助宗教的外衣；（2）啟蒙運(yùn)動拋開宗教的“外衣”。影響：（1）文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；推動了歐洲宗教改革；（2）啟蒙思想為資本主義社會提供了政治構(gòu)想，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。歐洲資本主