《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》近10年來(lái)考研真題分章解析

====《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》近10年來(lái)考研真題分章解析第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有 ()。（2011年真題第14題）。個(gè)人理想和社會(huì)理想B。道德理想和政治理想C。生活理想和職業(yè)理想D。崇高理想和一般理想【答案】D【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是理想的種類。理想是多方面和多類型的。從理想的性質(zhì)和層次劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想；從理想的對(duì)象劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想；從理想的內(nèi)容劃分，有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。選項(xiàng)A是從理想的對(duì)象劃分的，選項(xiàng)BC是從理想的內(nèi)容劃分的，所以本題答案為選項(xiàng)D。第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神1.民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是(A)（2008年真題第14題）A.愛(ài)國(guó)主義B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.勤勞勇敢D.自強(qiáng)不息【解題分析】民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年的歷史發(fā)展，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。因此，正確答案選A。1955年，錢學(xué)森沖破沖破重重阻力，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。當(dāng)有人問(wèn)他為什么回國(guó)時(shí)，他說(shuō)：“我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路？我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單。--鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來(lái)，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬(wàn)般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們，在百?gòu)U待興的貧瘠土地上，盯住國(guó)內(nèi)的貧窮，國(guó)外的封鎖，經(jīng)過(guò)多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟棄呢？”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語(yǔ)，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神 的啟示是（ABCD）（2010年真題第30題）科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)有祖國(guó)B．個(gè)人的理想要與國(guó)家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合C．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性D．愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為的高度統(tǒng)一「解析」科學(xué)屬于全人類的財(cái)富，科學(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開(kāi)具體的國(guó)家，選項(xiàng) A正確；個(gè)人的理想如果離開(kāi)國(guó)家和民族就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，所以個(gè)人的理想要與國(guó)家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合，選項(xiàng) B正確；社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障， 社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家，民族和人民的根本利益，所以愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性， 選項(xiàng)C正確；愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感，一種思想更是一種行動(dòng)，所以選項(xiàng) D也正確，故本題答案為ABCD3.愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情， 反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)1==========系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義（2012年真題第31題）A．既是道德要求，又是法律規(guī)范B．既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征C．體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性D．體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性【答案】ABCD【解析】愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了：道德要求、繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。本題答案全選。4.我們要大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神是當(dāng)代人民精神風(fēng)貌的集中 力的強(qiáng)大力量。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是（ C）（2013年真題第12題）A. 國(guó)際主義 B. 集體主義C. 改革創(chuàng)新 D. 開(kāi)拓進(jìn)取考點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神【解析】改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值1．在抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說(shuō)明（2004年真題第3題）A．人的價(jià)值只體現(xiàn)在特定的場(chǎng)合和行為中B．人的價(jià)值必須以滿足個(gè)人需要為前提C．人的價(jià)值是在滿足自身和他人的需要中實(shí)現(xiàn)的D．人的價(jià)值表現(xiàn)了人的能力的大小【答案】C【分析】本題考點(diǎn)：人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值問(wèn)題，從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：社會(huì)價(jià)值，是人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，而個(gè)人價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的滿足。人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值。選項(xiàng)C體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，是正確的。選項(xiàng)A否定了人的價(jià)值的普通意義，是錯(cuò)誤的；B項(xiàng)顛倒了人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的本質(zhì)關(guān)系，也是錯(cuò)誤的；雖然人的價(jià)值體現(xiàn)與一個(gè)人的能力大小有一定關(guān)系，但絕對(duì)不能簡(jiǎn)單地直接表現(xiàn)人的能力的大小，也就是說(shuō)，一個(gè)人的能力再大，只要他不能為社會(huì)服務(wù)，也無(wú)法體現(xiàn)出價(jià)值，因此D項(xiàng)也不正確。2、深圳青年歌手叢飛在 8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬(wàn)元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬(wàn)元。有人這樣評(píng)價(jià)他：“叢飛能夠從幫助別人的過(guò)程中得到快樂(lè)?！眳诧w的行為表明（B、C）（2006年真題第20題）A、人的價(jià)值不包含個(gè)人的價(jià)值選擇和目標(biāo)設(shè)計(jì)等主觀方面B、人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)C、人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面D、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的效益是（A、B、C）（2009年真題第20題）A．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的2==========B．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程C．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的歸宿D(zhuǎn)．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致【答案解析】華羅庚這句話的意思是：個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)和鏈條，個(gè)人只有融入社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。所以，可以推出正確答案是 A選項(xiàng)“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的”和 B選項(xiàng)“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程”。社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)為個(gè)人為社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)發(fā)展的最終目的和歸宿，是為了每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，即個(gè)人需要的滿足，也就是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿，這里的歸宿是最終目的的意思，因而C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致”明顯錯(cuò)誤，應(yīng)排除。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。4、人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是（2012年真題第13題）A.人為什么活著B(niǎo).人如何對(duì)待生活C.怎樣對(duì)待人生境遇 D.怎樣選擇人生道路【答案】A【解析】本題人生觀中的人生目的。人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。所以本題的正確答案是選項(xiàng)Ａ。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足沒(méi)，在多大程度上得到滿足，取決于他的（B）（2013年真題第13題）A.社會(huì)影響B(tài).社會(huì)價(jià)值C. 社會(huì)地位 D. 社會(huì)理想考點(diǎn)：自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值?！窘馕觥咳耸巧鐣?huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。主觀題1、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹(shù)，眾人爭(zhēng)相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)他為何不摘？他回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒(méi)有主人的。”許衡答道：“梨無(wú)主人，難道我心中也無(wú)主嗎？”（2005年真題第31題）請(qǐng)透過(guò)“這道旁的梨該不該摘？”這一問(wèn)題，用有關(guān)原理對(duì)上述材料加以辨析?！敬鸢浮浚?）“該不該摘”是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值是客體的屬性對(duì)主體需要的滿足，即客體對(duì)主體的意義，既有客觀性，又有主體性。2）同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值是有區(qū)別的，因此，同一主體對(duì)客體價(jià)值的追求也是有層次的，主體（人）對(duì)事物的價(jià)值要做正確的評(píng)價(jià)和選擇。3）價(jià)值問(wèn)題說(shuō)到底是人與人的關(guān)系問(wèn)題，“該不該摘”反映了人的價(jià)值取向和3==========精神境界?！痉治觥勘绢}考點(diǎn)：人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值是雙重的，是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。人生價(jià)值作為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，就是在滿足社會(huì)、他人和自我需要中得到實(shí)現(xiàn)的。正確的人生觀和價(jià)值觀集中地表現(xiàn)為較高的道德素養(yǎng)和精神境界。許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則，表現(xiàn)出了很高的精神修養(yǎng)和境界。材料中許衡不摘“道旁之梨”的做法是正確的，值得提倡。其做法對(duì)于我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持正確的人生價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界也具有重要的啟發(fā)意義。2、結(jié)合材料回答問(wèn)題：（ 2011年真題第37題）郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員。幾十年來(lái)，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續(xù)15年每天提前2小時(shí)上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量；連續(xù)20年先后55次無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血小板，累計(jì)近6萬(wàn)毫升；連續(xù)16年為希望工程、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，資助180多名特困生。可是，他一家至今還是住在一間不過(guò)40平米的舊樓房里。有人曾不解地問(wèn)郭明義，你這么做究竟值不值得？“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，能夠換來(lái)孩子幸福的笑臉，換來(lái)他人生命之花的綻放，換來(lái)人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無(wú)怨無(wú)悔！”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。年來(lái)，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會(huì)上更多人的愛(ài)心。他 8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到 1700多人的響應(yīng)；他 7次發(fā)起獻(xiàn)血的建議，600多人無(wú)償獻(xiàn)出 15萬(wàn)毫升熱血；他發(fā)起成立遺體 (器官)捐獻(xiàn)志愿者俱樂(lè)部，匯聚了 200多名志愿者；他發(fā)起成立“郭明義愛(ài)心聯(lián)隊(duì)”，從 12人已經(jīng)發(fā)展到2800多人，捐款40余萬(wàn)元、資助特困生 1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國(guó)吸引匯集越來(lái)越多的人加入愛(ài)心行動(dòng)，為他人奉獻(xiàn)、為社會(huì)分憂、為國(guó)家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推進(jìn)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡(jiǎn)單中的偉大”。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?？(6分)為什么說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”？(4分)【答案】人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，告訴我們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。郭明義的這句話不僅體現(xiàn)出自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要意義，也體現(xiàn)出社會(huì)公德中助人為樂(lè)的精神風(fēng)貌，助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。郭明義把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂(lè)，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡4======B．集體主義D．愛(ài)國(guó)主義====力服務(wù)。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會(huì)做貢獻(xiàn)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，去不斷創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，通過(guò)物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)來(lái)不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從這個(gè)意義上說(shuō)，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，郭明義的行動(dòng)恰好體現(xiàn)出了“簡(jiǎn)單中的偉大”。第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（2002年真題第11題）為人民服務(wù)集體主義C.誠(chéng)實(shí)可信D.愛(ài)國(guó)主義【答案】A【分析】本題考點(diǎn)：社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。2001年10月，黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》上指出：社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。因此選項(xiàng) A正確。選項(xiàng)B是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，C項(xiàng)是公民基本道德規(guī)范的一項(xiàng)內(nèi)容， D項(xiàng)是道德建設(shè)的內(nèi)容之一，均與題意不符。2．社會(huì)主義的道德建設(shè)的核心是A．為人民服務(wù)C．誠(chéng)實(shí)守信A

（A）（2007年真題第12題）【解題分析】該題考查的是社會(huì)主義道德建設(shè)這一知識(shí)點(diǎn)。 社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向， 關(guān)鍵是要正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。因此，本題的正確選項(xiàng)是A。中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（C）A．勤勞勇敢B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C．自強(qiáng)不息D．愛(ài)好和平【答案解析】所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。自強(qiáng)不息，作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的精神，“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。因此，本題的正確答案是 C選項(xiàng)。（2010年真題第12題）4.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：（B）（2010年真題第13題）A．愛(ài)國(guó)守法5==========B．誠(chéng)實(shí)守信C．勤奮自強(qiáng)D．團(tuán)結(jié)友善【答案解析】在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)生活中：“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法?！懊鞫Y誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人?！皥F(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善?！扒趦€自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。5、道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會(huì)功能是()。（2011年真題第13題）A。辯護(hù)功能B。溝通功能C。調(diào)節(jié)功能D。激勵(lì)功能【答案】C【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是道德的功能。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上，故本題答案為選項(xiàng) C。14、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）（ 2012年真題第14題）A愛(ài)國(guó)主義B集體主義C為人民服務(wù)D社會(huì)主義榮辱觀【答案】C【解析】本題考查社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。 道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。所以，本題的正確答案是選項(xiàng) C。主觀題結(jié)合材料回答問(wèn)題：（2012年真題第37題）“新年不欠舊年賬，今生不欠來(lái)生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開(kāi)始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無(wú)論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過(guò)工人的工資。有時(shí)工程款不能及時(shí)拿到，他四處借錢，也要堅(jiān)持將工資發(fā)放。他說(shuō)，“誠(chéng)信，是為人之道，也是立足之本。”2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為6==========了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬(wàn)元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時(shí)，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事。他自己墊上 6萬(wàn)以后，還差 1萬(wàn)多元。這個(gè)時(shí)候，他們的老母親拿著 1萬(wàn)塊現(xiàn)金交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀！隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢。發(fā)工資的時(shí)候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說(shuō)多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬(wàn)元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說(shuō)過(guò)的數(shù)額相差無(wú)幾。名拿著工錢的工友對(duì)孫東林說(shuō)：“明年我們跟你接著干”。1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量？（6分）2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信？（4分）【參考答案】（1）誠(chéng)信即是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。第一，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第二，誠(chéng)信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求和做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第三，誠(chéng)信即是一個(gè)人安身立命、為人處事應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的生態(tài)要求。因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求，就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量，就單位和企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證，有國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象，良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)企業(yè)單位和社會(huì)成員立足于社會(huì)的必要條件。第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系1．中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府始終尊重和保護(hù)人權(quán)，認(rèn)為首要的人權(quán)是 (C)2007年真題第13題）A．參政權(quán)、議政權(quán) B ．自由權(quán)、平等權(quán)C．生存權(quán)、發(fā)展權(quán) D ．選舉權(quán)、被選舉權(quán)【解題分析】該題考查的是尊重和保障人權(quán)這一知識(shí)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民根本利益的忠實(shí)代表，始終將維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立、保障和發(fā)展人民的各項(xiàng)權(quán)利作為根本任務(wù)，并將生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為首要人權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不斷滿足人民的多方面需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，本題的正確選項(xiàng)是 C。政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障，這一基本權(quán)利具體包括(AB)（2010年真題第31題）A.自由權(quán)B.被選舉權(quán)C.宗教信仰自由D.政治自由「解析」本題考查我國(guó)公民基本權(quán)利中的政治權(quán)利和自由的基本內(nèi)容。政治權(quán)利和自由具體包括兩個(gè)方面：一是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。二是政治自由，我國(guó)《憲法》7==========規(guī)定"中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。 "因此選項(xiàng)BD為正確答案。選項(xiàng)A人身自由權(quán)與選項(xiàng)C宗教信仰自由也都是公民的基本權(quán)利，但與題意不符。本題為法律基礎(chǔ)中的常規(guī)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于公民的基本權(quán)利的相關(guān)內(nèi)容，考生應(yīng)予以足夠重視。3、法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們： (A。不得或者不準(zhǔn)做什么B?？梢曰蛘哂袡?quán)做什么 C。應(yīng)當(dāng)或者必須做什么 D。能夠或者不能做什么【答案】C【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是法律的指引作用。法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。與之相應(yīng)的指引形式分別為授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。授權(quán)性指引是指運(yùn)用授權(quán)性法律規(guī)范，告訴人們可以做什么或者有權(quán)做什么；禁止性指引是指運(yùn)用禁止性法律規(guī)范，告訴人們不得做什么；義務(wù)性指引是指運(yùn)用義務(wù)性法律規(guī)范，告訴人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。所以，本題答案為選項(xiàng) C。4、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則，我國(guó)刑法明文規(guī)定的基本原則有()（2011年真題第30題）A。罪刑法定原則B。疑罪從無(wú)原則C。罪刑相當(dāng)原則D。適用刑法一律平等原則【答案】ACD【解析】刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則。即法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰。什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。二是罪刑相當(dāng)原則。是指犯罪社會(huì)危害性程度及應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的大小，是決定刑罰輕重的主要依據(jù)，重罪重罰、輕罪輕罰、無(wú)罪不罰、罪刑相當(dāng)、罰當(dāng)其罪。三是適用刑法一律平等原則。是指對(duì)任何人犯罪，不論其社會(huì)地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財(cái)產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人都不得有任何超越法律的特權(quán)。所以選項(xiàng)ACD是正確的，選項(xiàng)B疑罪從無(wú)原則，是一種司法原則，但并不是刑法明文規(guī)定的基本原則之一。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)ACD。5、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調(diào)整相同類型社會(huì)關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成，下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門的是（2012年真題第12題）A.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法B.商法C.公司法D.民法商法【答案】B【解析】本題考查中國(guó)特色法律體系中法律部門的分類。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 現(xiàn)在，我國(guó)以憲法為核心，8==========以涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等7個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本形成，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面基本做到有法可依，有力地保障和推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。本題中，選項(xiàng)ABC均被民法商法這一法律部門所涵蓋，因此，本題的正確答案是選項(xiàng)D。“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會(huì)和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指C）（2013年真題第14題）A.人民調(diào)解B.行政調(diào)解C. 司法調(diào)解 D. 仲裁調(diào)解考點(diǎn)：調(diào)解制度?！窘馕觥课覈?guó)的調(diào)節(jié)制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解，其中人民調(diào)解和行政調(diào)解是訴訟外調(diào)解，司法調(diào)解是訴訟中調(diào)解。主觀題37題、結(jié)合材料回答問(wèn)題：（ 2013年真題第37題）某圖書(shū)館向所有讀者免費(fèi)開(kāi)放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進(jìn)來(lái)了，無(wú)人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書(shū)、看報(bào)。有讀者對(duì)此表示不滿，向館長(zhǎng)抱怨說(shuō)：“圖書(shū)館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重。”館長(zhǎng)回答說(shuō)：“我們無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)?！贝耸卤话l(fā)在微博上，頓時(shí)觸動(dòng)了社會(huì)的神經(jīng)，引發(fā)人們對(duì)人文精神的關(guān)注和思考。中央電視臺(tái)等主流媒體對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道。一場(chǎng)圖書(shū)館辦館理念的大討論由此引發(fā)。公共圖書(shū)館一向更愿意向體面的文化人敞開(kāi)，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”！把讀者分成三六九等，拒絕部分人進(jìn)入。其公益性大打折扣，而該館館長(zhǎng)希望圖書(shū)館成為“每一個(gè)讀者的天堂”，“無(wú)論任何人，只有走進(jìn)了圖書(shū)館，在知識(shí)面前都有著同等的權(quán)利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國(guó)同行中率先推出免費(fèi)閱讀制度，任何人進(jìn)館借閱書(shū)籍都不需要證件和費(fèi)用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書(shū)館辦館理念和人性化的服務(wù)。對(duì)于圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放可能帶來(lái)的問(wèn)題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深，自圖書(shū)館實(shí)行零門檻后，我們不僅沒(méi)有感到壓力增加，反而感覺(jué)開(kāi)放的時(shí)間越長(zhǎng)，不尊重這種權(quán)利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進(jìn)館要先洗洗手，館內(nèi)并沒(méi)有硬性規(guī)定，耳濡目染的時(shí)間長(zhǎng)了，誰(shuí)都會(huì)自覺(jué)地先洗手，然后再閱讀?！叭绻刑焯?，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣?！边@是文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)的博爾赫斯的一句名言。該圖書(shū)館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開(kāi)放，不啻于一輪明亮的太陽(yáng)，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時(shí)，也凈化了我們的心靈。摘編自《中國(guó)青年》（ 2011年第5期）、《光明日?qǐng)?bào)》（2012年5月10日）問(wèn)：（1）從法律角度如何理解“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)”？（5分）考點(diǎn)：憲法的基本原則。（2）我們處理人際關(guān)系有何啟示？（ 5分）9==========考點(diǎn)：和諧的人生環(huán)境。解讀：1）答：1、人人生而平等，我國(guó)憲法也規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對(duì)待。憲法尊重和保護(hù)人權(quán)。2、自由平等觀念是社會(huì)主義法制觀念的重要組成部分，社會(huì)主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權(quán)利平等地受到法律保護(hù)。不能因?yàn)槭瞧蜇せ蛘呤盎恼叨鴦儕Z了他們進(jìn)入圖書(shū)館的權(quán)利。3、公民的權(quán)利不受任何人的非法剝奪，圖書(shū)館館長(zhǎng)的話恰好印證了他沒(méi)有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進(jìn)入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴(yán)格保護(hù)，館長(zhǎng)有義務(wù)依照法律來(lái)執(zhí)行。4、該讀者有權(quán)利進(jìn)入圖書(shū)館學(xué)習(xí)，也有權(quán)利離開(kāi)、這正也說(shuō)明了權(quán)利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權(quán)利，可以選擇行使自己的權(quán)利，也可以選擇放棄。5、權(quán)利的行使不能阻礙他人權(quán)利的正常行使，這也體驗(yàn)了禁止權(quán)利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權(quán)利與義務(wù)正是對(duì)應(yīng)的。2）答：材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅(jiān)持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提，與人交往應(yīng)一視同仁，不因社會(huì)地位等原因而有所區(qū)別對(duì)待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應(yīng)寬容以待，和諧共存。這是處理人際關(guān)系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價(jià)值觀。第六章 樹(shù)立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威、社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要條件。法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指：( ) （2011年真題第11題）A。法德強(qiáng)制性B。法德不可抗性C。法的合理性D。法的規(guī)范性【答案】B【解析】法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的， 是指法的不可違抗性。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。 法律的外在強(qiáng)制力 是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹(shù)立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。正是由于法律本身及法律實(shí)施具有這些內(nèi)在合理性，法律才受人尊重，被人信賴，為人遵守。因此選項(xiàng)ACD與題意不符，本題正確答案為選項(xiàng)B2、有位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)?！边@句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得( ) （2011年真題第31題）A。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)B。法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上10==========C。法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別D。法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)【答案】AB【解析】法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的， 是指法的不可違抗性。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。 法律的外在強(qiáng)制力 是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹(shù)立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。正是由于法律本身及法律實(shí)施具有這些內(nèi)在合理性，法律才受人尊重，被人信賴，為人遵守。所以選項(xiàng)AB是正確的，選項(xiàng)C的說(shuō)法不正確，法律信仰是指社會(huì)公眾對(duì)法律秩序所內(nèi)含的倫理價(jià)值的信仰，即社會(huì)公眾對(duì)法律忠誠(chéng)的信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。而宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對(duì)所信仰的神圣對(duì)象，由此而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的思想信念，因此兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。選項(xiàng)D的說(shuō)法不正確，法律信仰是人們對(duì)法律的一種認(rèn)同，但并不能成為法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)。因此本題的正確答案是選項(xiàng) AB。第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格1、道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是（ 2012年真題第11題）仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣勿以善小而不為，勿以惡小而為之君子求諸已，小人求諸人有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者【答案】B【解析】本題考查加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！背鲎攒髯拥摹秳駥W(xué)》，意在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。道德的養(yǎng)成也是如此，要注重在實(shí)踐中積累和貫徹，從一點(diǎn)一滴中不斷養(yǎng)成，體現(xiàn)了積善成德的方法。因此本題的正確答案是選項(xiàng) B。2.全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國(guó)，以德治國(guó) 公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng) 新風(fēng)。下列選項(xiàng)中，即是道德規(guī)范又是法律原則的是（B）（2013年真題第11題）A. 愛(ài)崗敬業(yè) B. 誠(chéng)實(shí)守信C. 助人為樂(lè) D. 勤儉持家考點(diǎn)：道德建設(shè)。【解析】強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信是中華民族有兩道的傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，明禮誠(chéng)信是公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容，誠(chéng)實(shí)守信也是職業(yè)道德的基本要求，同時(shí)誠(chéng)實(shí)守信也是民法的基本原則。一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒(méi)太當(dāng)回事，沒(méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過(guò)調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快