高中語(yǔ)文人教版第三單元11師說(shuō) 全國(guó)公開(kāi)課

《師說(shuō)》同步訓(xùn)練(時(shí)間：45分鐘分值：51分)一、基礎(chǔ)鞏固(21分)1．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()(3分)A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺C．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻D．君子生非異也，善假于物也解析：選C。A項(xiàng)，受，同“授”；B項(xiàng)，不，同“否”；D項(xiàng)，生，同“性”。2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送B．不恥相師 師：老師C．師道之不傳也久矣 道：道理D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得解析：選B。師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。3．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()(3分)A. 吾從而師之君子博學(xué)而日參省乎己B. 欲人之無(wú)惑也難矣師道之不復(fù)可知矣C. 于其身也，則恥師焉其為惑也終不解矣D. 夫庸知其年之先后生于吾乎生乎吾前解析：選B。B項(xiàng)，“之”，均為助詞，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，“而”，連詞，表順承關(guān)系/連詞，表遞進(jìn)關(guān)系；C項(xiàng)，“其”，代詞，他們/指示代詞，那些；D項(xiàng)，“乎”，語(yǔ)氣詞，呢/介詞，在。4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞古今意義的判斷，正確的一項(xiàng)是()(3分)①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和現(xiàn)在的用法相同解析：選A?！皩W(xué)者”古義為“求學(xué)的人”，“傳道”古義為“傳授道理”，“眾人”古義為“一般人”，“小學(xué)”古義為“小的方面學(xué)習(xí)”，“古文”古義為“先秦及秦漢散文”。5．下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與例句相同的一項(xiàng)是()(3分)例：君子不齒A．小學(xué)而大遺B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師C．吾從而師之D．位卑則足羞解析：選C。與例句都是名詞用作動(dòng)詞。A項(xiàng)，形容詞用作名詞；B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法；D項(xiàng)，形容詞用作動(dòng)詞。6．下列句子中句式與例句相同的一項(xiàng)是()(3分)例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時(shí)D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)解析：選A。A項(xiàng)和例句都是判斷句；B項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句；C項(xiàng)是被動(dòng)句；D項(xiàng)是定語(yǔ)后置句。7．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(3分)(1)是故無(wú)貴無(wú)賤，________________，________________，師之所存也。(2)彼童子之師，________________，________________。(3)________________，________________。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！答案：(1)無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存(2)授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(3)位卑則足羞官盛則近諛二、閱讀提升(18分)閱讀下面的文言文，完成8～12題。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說(shuō)者，兌①之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而硾②之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。(選自《呂氏春秋?孟夏紀(jì)第四》)【注】①兌：通“悅”。②硾(zhuì)：系上重物使下沉。③堇(jǐn)：野葛，可做毒藥。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．圣人之所在，則天下理焉 理：治理B．圣人生于疾學(xué) 疾：敏捷C．師尊則言信矣，道論矣 信：(被人)相信D．遺理釋義，以要不可必 要：同“邀”，求，取解析：選B。疾：奮力，用力，努力。9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()(3分)A．其人茍可/其皆出于此乎B．是拯溺而硾之以石也/作《師說(shuō)》以貽之C．故師之教也/句讀之不知D．所求盡得/不如須臾之所學(xué)也解析：選D。D項(xiàng)，“所＋動(dòng)詞”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。A項(xiàng)，代詞，他們；副詞，表推測(cè)，大概。B項(xiàng)，介詞，用；連詞，表目的，來(lái)，用來(lái)。C項(xiàng)，助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。10．下列句子從反面說(shuō)明重學(xué)的一項(xiàng)是()(3分)A．尊師則不論其貴賤貧富矣B．不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也C．故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)D．凡遇合也，合不可必解析：選B。A項(xiàng)，意思是“尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了”，不能從反面說(shuō)明重學(xué)。C項(xiàng)，意思是“因此，(別人不尊重他，沒(méi)有請(qǐng)他而)自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，(不尊重老師，隨隨便便)召喚老師來(lái)教的人不可能受到教化；自卑的老師不會(huì)被人聽(tīng)信，輕視老師的人不會(huì)聽(tīng)從教誨”，不能從反面說(shuō)明重學(xué)。D項(xiàng)，意思是“大凡師徒相得是很不容易實(shí)現(xiàn)的”，也不能從反面說(shuō)明重學(xué)。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A．作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而他自己又有才能，這樣的人一般會(huì)成為圣人。B．古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的，做到尊師就不會(huì)去計(jì)較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個(gè)學(xué)生的名號(hào)就響亮了，德行就彰顯于天下了。C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣”。D．作者認(rèn)為老師要讓自己尊貴起來(lái)，一定要明辨事理，推行道義。解析：選C。C項(xiàng)，文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“弗能兌而反說(shuō)”，即“不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說(shuō)教”，“使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣”是“弗能兌而反說(shuō)”所造成的結(jié)果。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。譯文：(2)欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。譯文：答案：(1)不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。(2)想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分)13．觀察《孔子應(yīng)聘》這幅漫畫，按要求完成下面的題目。(4分)(1)用自己的話說(shuō)說(shuō)漫畫中“？”“??！”包含的意思。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、鮮明。答：(2)用一句話概括漫畫的寓意。答：解析：漫畫中孔子去應(yīng)聘，卻被“非名牌大學(xué)學(xué)生禁入”的招牌擋在門外，因此腦中充滿疑惑和感嘆?？鬃拥囊苫蠛透袊@一定和他的“被拒”有關(guān)。概括寓意時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。答案：(1)孔子疑惑不解：自己是一個(gè)大圣人、大教育家，為什么會(huì)被招聘單位拒之門外呢？他又發(fā)出感嘆：時(shí)代變化太快，自己跟不上形勢(shì)了！(2)揭露了一些人才招聘單位只看學(xué)歷而不看實(shí)力的現(xiàn)狀。14．學(xué)過(guò)《勸學(xué)》和《師說(shuō)》之后，請(qǐng)擬寫一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)你對(duì)這兩篇文章的認(rèn)識(shí)或從中悟到的道理，上下聯(lián)中要分別有“勸學(xué)”和“師說(shuō)”兩個(gè)詞語(yǔ)。(4分)答：解析：作答此題時(shí)要考慮到對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，還要兼顧到內(nèi)容的合理性。答案：讀書務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人勸學(xué)；學(xué)習(xí)當(dāng)需謙虛博覽，勿忘前賢師說(shuō)。15．就下面一段文字找出表達(dá)上的毛病并改正。(4分)老師，①此時(shí)此刻，多少往事仍歷歷在目。課堂上，②您循循善誘，拋磚引玉，開(kāi)啟著我們心靈的窗戶；生活中，③您精心呵護(hù)，無(wú)所不至，提供給我們成長(zhǎng)的沃土。如今，④您離我而去，⑤在我心中您的音容宛在。⑥我一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日成才。答：解析：此種題型在高考中比較常見(jiàn)，因此平時(shí)的學(xué)習(xí)中要多加練習(xí)，本題難度不大，主要的是要修改正確。答案：②“拋磚引玉”改為“悉心指導(dǎo)”；③“無(wú)所不至”改為“無(wú)微不至”；④“離我而去”改為“退休在家”；⑤“音容宛在”改為“形象平凡而偉大”。 參考譯文：從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我不信他成不了圣人。只要有圣人在，天下就會(huì)被治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣，(這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人)名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)無(wú)不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱述而彰明了。因此，(別人不尊重他，沒(méi)有請(qǐng)他而)自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，(不尊重老師，隨隨便便)召喚老師來(lái)教的人不可能受到教化；自卑的老師不會(huì)被人聽(tīng)信，輕視老師的人不會(huì)聽(tīng)從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽(tīng)信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠(yuǎn)了嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽(tīng)從教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進(jìn)行說(shuō)教的人，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說(shuō)教。當(dāng)今世上的說(shuō)教者，大多不能使人心悅誠(chéng)服，反倒生硬地進(jìn)行說(shuō)教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說(shuō)教，這就像拯救落水的人反倒用