高中語文部編版(2023)必修上冊第六單元10（勸學(xué)師說）勸學(xué) 《勸學(xué)》同步練習(xí)

高中語文必修3之《勸學(xué)》同步練習(xí)1.下邊加點的字的字形、注音全對的一組是（）A.（róu）以為輪 金就礪（lì）則利 則知（zhī）明而行無過矣B.雖有槁暴（bào） 須臾（yú） 駑（nú）馬C.善假（jià）于物 跬（kuǐ）步 金石可鏤（1òu）D.跂（qǐ）而望 騏驥（jì） 舟楫（jí）2.對下邊句中加點字的解讀，不正確的一項是（）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者（有，通“又”）B.君子博學(xué)而日參省乎己（己，通“矣”，罷了）C.則知明而行無過矣（知，通“智”，智慧）D.君子生非異也（生，通“性”，資質(zhì)，稟賦）為下列各句加點詞選出一個恰當(dāng)?shù)牧x項。3.假輿馬者，非利足也，而致千里（）A.假如B.假裝C.借助，利用D.假的4.積土成山，風(fēng)雨興焉（）A.兼詞，“于之”，從那里B.什么C.助詞D.代詞“之”5.雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也（）A.欺凌，損害B.曬C.又猛又急的D.暴躁6.駑馬十駕，功在不舍（）A.量詞；功勞，功勛B.駕駛；工作，事情C.馬拉車一天所走的路程；成功，功效D.量詞；功能7.假舟楫者，非能水也，而絕江河（）A.斷，斷絕B.超越，超過C.拒絕D.橫渡，橫穿8.從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于其他三項的是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己B.假舟楫者，非能水也，而絕江河C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土D.箕畚運(yùn)于渤海之尾9.對下列古今異義詞的解釋，不正確的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己（參：驗，檢查。今常用義為：加入）B.聲非加疾也（疾：強(qiáng)，宏亮。今常用義為：疾病，或快）C.蟹六跪而二螯（跪：腳或腿。今指動詞“跪下”的“跪”）D.金就礪則利（金：黃金。今指刀劍等金屬制品）10.下列句子中“而”的用法與“吾恂恂而起”的“而”相同的一組是（）A.則知明而行無過矣B.吾嘗終日而思矣C.假輿馬者，非利足也，而致千里D.積善成德，而神明自得，圣心備焉11.對下列文言虛詞的解釋，不正確的一項是（）A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)——兩個“于”都是介詞，前“于”相當(dāng)于“從”，后“于”相當(dāng)于“比”。B.……善假于物也——介詞，相當(dāng)于“在”。C.假舟楫者，非能水也——一種特殊的指示代詞，不能像其他代詞那樣單獨作句子成分，只能用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”“……的事物”的意思。D.雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也——用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因。12.指出下列說法中正確的一項（）A.“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。”“爪牙”在文中用的是它的比喻義。B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。C.《勸學(xué)》的“勸”是“鼓勵”的意思。D.《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?3.找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項（）A.微斯人，吾誰與歸B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.馬之千里者，一食或盡粟一石D.頒白者不負(fù)戴于道路矣14.下列翻譯有誤的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣：君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天對自己檢查反省，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。B.假輿馬者，非利足也，而致千里：借助于車馬的人，不是腳長得利于行走，卻能到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方。C.君子生非異也，善假于物也：君子的稟賦與普通人相比沒有差別，（只是）他們善于借助外物。D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，沒有強(qiáng)健的筋骨。閱讀下面一段文字，完成文后題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。15.下列判斷不正確的一項是（）A.本段三層意思都是運(yùn)用正反對比、比喻的方法來論述的。B.“鍥而不舍，金石可鏤”說明只要堅持，再難也能學(xué)好。C.文中最后一句“……者……也”是表示原因的判斷句式。D.“下飲黃泉”的“下”是方位名詞活用作動詞。16.選出下面各句中加點詞解釋正確的一項（）（1）積土成山，風(fēng)雨興焉。 （2）故不積跬步，無以至千里。（3）非蛇鱔之穴無可寄托者。 （4）用心躁也。A.興盛不能夠寄居存身毛躁B.興起沒有用來……的辦法托付毛躁C.興盛無法托付浮躁D.興起沒有用來……的辦法寄居存身浮躁17.下列各句句式與例句相同的一項是（）例句：蚓無爪牙之利A.雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 B.又雜植蘭桂竹木于庭C.何陋之有 D.居廟堂之高，則憂其民18.文中以“騏驥”為喻，用意在于（）A.用名馬比喻名人，說明名人成就事業(yè)并不困難。B.說明人即使天資很高，如果沒有恒心，也不能有所成就。C.說明即使是千里馬，如果不發(fā)揮它的才能，也不能有所成就。D.說明即使天資很高，如果不專心致志，也不能有所成就。19.以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點，這段文字的議論中心是（）A.學(xué)習(xí)全在積累，細(xì)水長流，才能得到逐步提高。B.只有不斷積累，持之以恒，用心專一，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C.慢工出細(xì)活，學(xué)習(xí)上應(yīng)提倡精雕細(xì)刻，精益求精的精神。D.逆境才能成才。20.對下列句子的翻譯，正確的一項是（）A.積水成淵，蛟龍生焉：積累流水成為深潭，蛟龍就會生長。B.騏驥一躍，不能十步：駿馬跳躍一次，不能夠十步遠(yuǎn)。C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：蚯蚓沒有爪牙的鋒利，筋骨的堅強(qiáng)。D.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處容身，這是用心浮躁的緣故。21.翻譯下列句子（1）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（3）假舟揖者，非能水也，而絕江河。一、閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣鄉(xiāng)，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。善為學(xué)者，茍知此說，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋，無所底止，其不為妄人者，幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾，必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成?！庇衷唬骸坝弥静环郑四谏??！贝酥^也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎？昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予，濟(jì)也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說，援筆書所欲言，不覺其煩也。濟(jì)也尚思立志乎哉?。ā渡兄君S說》）1.對下列句中詞語解釋不正確的一項是（）A.正鵠者，射者之所志也志：追求目標(biāo)B.況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的嫚：輕侮蔑視C.患難憂戚，志不為懾懾：害怕減損D.讀書，窮理窮：窮，盡2.以下各句中，全都表明“立志始終不可改變”的一組是（）①良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法②而臨之挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣③平居無事之時，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也④志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.君子是要和沒有志向人絕交，不能和他做朋友的，因為這樣的人沒有追求，會耽誤自己。B.沒有志向，還不想成為做事隨意的人，大概很少見吧。這就是立志是最重要因素的道理。C.有志向的人跟隨老師，尋找朋友，好好讀書，弄清道理，這都是實現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。D.如果一個人一旦確立志向，哪怕是想將來成為圣人，只要始終堅持，也是有可能實現(xiàn)的。4.把文中劃橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語（1）正鵠之不立，則無專一之趣鄉(xiāng)，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？（2）志無定向，則泛濫茫洋，無所底止，其不為妄人者,幾希！二、在下面語段的橫線處填寫詩文原句。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，馬居其首。馬不僅具有代步、耕田、拉車等實用價值，還具有多重的文化意義。馬多與軍事有關(guān)?！秶鴼憽贰傲栌嚓囐怩裼嘈校?。②，援玉枹兮擊鳴鼓”句對戰(zhàn)馬的描寫表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈；而陸游和辛棄疾分別用“樓船夜雪瓜洲渡，③”和“想當(dāng)年，④，氣吞萬里如虎”的詩句追憶了各自早年的戰(zhàn)爭生活。馬還帶給人們“躍馬揚(yáng)鞭，自強(qiáng)不息”的精神啟示?！秳駥W(xué)》就以“⑤，不能十步；⑥，⑦”激勵人們不斷進(jìn)取。

一、1.D解析：A.知（zhì）；B.暴（pù）；C.假（jiǎ）。2.B解析：己，自己，不是通假字。3.C4.A5.B6.C7.D8.B解析：“君子博學(xué)而日參省乎己”，名詞作狀語，“日”表示動作的經(jīng)常性，每日；“上食埃土，下飲黃泉”，名詞作狀語，“上”和“下”表示動作行為的方向，向上，向下；“假舟楫者，非能水也”，名詞用作動詞，游水；“箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“箕畚”表示運(yùn)的工具，用箕畚。9.D解析：金：指刀劍等金屬制品。今指黃金。10.B解析：A.則知明而行無過矣——連詞。表并列關(guān)系，可不譯。B.連詞。連接狀語和動詞中心語，表示修飾和被修飾關(guān)系?？勺g作“地”C.連詞。表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“但是”。D.連詞。表示順承關(guān)系，相當(dāng)于“就”“于是”。11.B解析：……善假于物也——介詞，相當(dāng)于“向”。12.C解析：A.本義；B.不同；D.戰(zhàn)國末期趙國人。13.C解析：A為賓語前置句；B、D為介詞結(jié)構(gòu)后置；C為定語后置句。14.B解析：不是腳長得利于行走——不是腳走得快。15.D解析：“下飲黃泉”的“下”,向下，方位名詞活用為狀語，表修飾。16.D17.D解析：居廟堂之高，即“居高之廟堂”，定語后置句，與例句相同。18.B19.B20.D解析：A.蛟龍生焉：焉，兼詞，“于之”，蛟龍就會在那里生長。不能十步：省略句，不能（跨越）十步。C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置句，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨。）21.（1）（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。解析：句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！啊焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。（2）積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。解析：句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。（3）借助船只的人，并不是善于游泳，但是能橫渡長江黃河。解析：句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用作動詞，“游泳”。“絕”引申為“橫渡”。“江河”，古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。一、1.B解析：應(yīng)為“松弛，倦怠”。2.A解析：④是強(qiáng)調(diào)立志的重要性。3.A解析：文中沒有“會耽誤自己”的說法依據(jù)。4.（1）如果靶心沒有確立，一個人就沒有專一的努力方向，那么即使他有好弓強(qiáng)力，也會茫然無措，箭往哪里發(fā)射呢？（2）做事如果失去明確的志向，就會泛濫盲目，沒有標(biāo)準(zhǔn)。想要成為做事不隨意的人，大概很少見吧?！緟⒖甲g文】以前曾經(jīng)看過射箭嗎？射中靶心是射箭者追求的目標(biāo)。于是你挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養(yǎng)你的內(nèi)功，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來好好準(zhǔn)備射箭。拉弓一定拉滿，瞄準(zhǔn)一定仔細(xì)，發(fā)射一定干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒有確立，一個人就沒有專一的努力方向，那么即使他有好弓強(qiáng)力，也會茫然無措，箭往哪里發(fā)射呢？更何況那種使用松弓在那里玩，慢慢地發(fā)射，起初也沒有確定的目標(biāo)，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交，不和他做朋友的，因為這樣的人沒有追求。善于學(xué)習(xí)的人，如果知道這種理念，也該有些警惕吧！學(xué)習(xí)的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中箭心。不以圣賢作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的人，就是沒確立靶心來射箭的人。做事如果失去明確的志向，就會泛濫盲