德育管理與德育管理者的基本素質(zhì)

德育管理與德育管理者的基本素質(zhì)德育管理與德育管理者的基本素質(zhì)觀看影片《首席執(zhí)行官》，思考以下問題：1、什么是管理？2、作為一名管理者應該具有怎樣的素質(zhì)？3、作為一名下級管理人員怎樣與上級溝通？4、目標對一個組織具有怎樣的作用？5、你還有什么體會。一、管理與德育管理的基本概念二、德育管理者的基本素質(zhì)要求三、德育管理目標與德育計劃制定人本性上是要過社會生活的。馬克思說：“人是天生的社會動物”。又說：“社會不管其形式如何，究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物”。我國的荀子也說：“人力不若牛，走不若馬，牛馬為用，何也？人能群，彼不能群也”。這些都是說明過有組織的生活是人的自然本性的要求。在現(xiàn)實社會中，人們都是生活在各種不同組織之中的，如工廠、學校、醫(yī)院、軍隊、公司等等，人們依賴組織，組織是人類存在和活動的基本形式。沒有組織，僅憑人們個體的力量，無法征服自然，也不可能有所成就的；沒有組織，也就沒有人類社會今天的發(fā)展與繁榮。組織是人類征服自然的力量的源泉，是人類獲得一切成就的主要因素。然而，僅僅有了組織也還是不夠的，因為人類社會中存在組織就必然有人群的活動，有人群的活動就有管理，有了管理，組織才能進行正常有效的活動，簡而言之，管理是保證組織有效地運行所必不可少的條件。組織的作用依賴于管理，管理是組織中協(xié)調(diào)各部分的活動，并使之與環(huán)境相適應的主要力量。所有的管理活動都是在組織中進行，有組織，就有管理，即使一個小的家庭也需要管理；從另一個方面來說，有了管理，組織才能進行正常的活動，組織與管理都是現(xiàn)實世界普遍存在的現(xiàn)象。

不過，當組織規(guī)模還比較小的時候，管理對組織的影響還不大。組織中的管理活動還比較簡單，并未形成獨立的管理職能，因而也就顯現(xiàn)不出管理的特別重要性。如對于小生產(chǎn)企業(yè)來說，也可以憑借經(jīng)驗，維持自身地發(fā)展。但隨著人類的進步和組織的發(fā)展，管理所起的作用越來越大。

管理是一項非常普遍又古老的活動。自從有了人類活動就有了管理活動。是在人類集體協(xié)作、共同勞動中所產(chǎn)生的。人類進行的管理實踐，大約已超過6000年的歷史。埃及金字塔、巴比倫古城、我國的萬里長城等，都是古代人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是歷史上偉大的管理實踐。*３Ｍ：協(xié)調(diào)資金、物質(zhì)、人員等資源；管理是有目的的過程，是為了達到既定的目標。

*〈美國〉小詹姆斯·Ｈ·唐納利：管理就是由一個或者更多的人來協(xié)調(diào)他人的活動，以便收到個人單獨活動所不能收到的效果而進行的活動。簡言之，“管理就是通過其他人的工作達到組織的目標”。

*<美國>哈羅德·孔茨:管理就是設計和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標。

*<美國>斯蒂芬·羅賓斯：管理就是指與別人一起，或通過別人使活動完成得更有效的過程。*<美國>杜拉克：管理事關人類自身。它的任務在于讓人們在協(xié)同工作中取得成就，令他們的力量得到有效發(fā)揮，而他們的弱點則相互分散。這就是組織的全部要義。*<法國>法約爾:管理是有計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)及控制等職能為要素組成的活動過程。世界大百科全書定義：管理就是對工商企業(yè)、政府機關、人民團體以及其他組織的一切活動指導。它的目的是要使每一個行為或決策有助于實現(xiàn)既定目標。*毛澤東：管理就是社會主義教育中國古代儒家：修身齊家治國平天下“假如世界上果真有所謂大師中的大師，那個人的名字，必定是彼得·德魯克”———這是著名財經(jīng)雜志《經(jīng)濟學人》對彼得·德魯克的評價。彼得·德魯克生平1909年11月19日生于維也納，父親為奧匈帝國財務官員，曾創(chuàng)辦薩爾茨堡音樂節(jié)，母親是奧國率先讀醫(yī)科婦女之一。1938年父母因反對納粹，逃往美國，父親任大學教授，1967年逝世。1931年德魯克獲法蘭克福法學博士。1942年受聘為通用汽車公司顧問1946年出版《公司的概念》，對成功的大企業(yè)有細膩而獨到的分析。1954年出版《管理實踐》，奠定大師的地位，幷標志著管理學的誕生。德魯克認為，每個人都是管理者，管理的本質(zhì)就是自我管理，因為管理好自己是可以做到的，管理者能否管理好別人從來就沒有被真正驗證過，但管理者卻完全可以管理好自己。這確實是一個顛覆性的思想?！肮芾碚摺狈褐钢R工作者、經(jīng)理人員和專業(yè)人員，無論其是否有下屬，不論職位的高低，只要是因為其職位和知識，他們必須在工作中做出影響整體績效和成果的決策。德魯克說：“管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵和組織人力資源去實現(xiàn)這個使命。界定使命是企業(yè)家的任務，而激勵與組織人力資源是領導力的范疇，二者的結(jié)合就是管理?！边@就是德魯克對管理的定義。管理的三大任務，即實現(xiàn)組織的特定目的和使命；使工作富有成效，員工具有成就感；處理對社會的影響與承擔社會責任。德魯克將經(jīng)理人的工作分為以下項：

1、制定目標

2、組織

3、激勵與溝通；

4、衡量；

5、培養(yǎng)他人（包括自己）目標管理1.目標管理的由來和含義目標管理是在泰羅的科學管理和行為科學理論基礎上形成的一套管理制度。1954年，德魯克在他所著的《管理的實踐》一書中，首先提出了“目標管理和自我控制”的主張。他認為，通過目標管理就可以對管理者進行有效的管理。之后，他又在此基礎上發(fā)展了這一主張，認為“企業(yè)的目的和任務，必須轉(zhuǎn)化為目標”，企業(yè)的各級主管必須通過這些目標對下級進行領導，以此來達到企業(yè)的總目標。目標管理是指組織的最高領導層根據(jù)組織面臨的形勢和社會需要，制定出一定時期內(nèi)組織經(jīng)營活動所需達到的總目標，然后層層落實，要求下屬各部門主管人員以至于每個職工根據(jù)上級制定的目標，分別制定目標和保證措施，形成一個目標體系，并把目標的完成情況作為各部門或個人考核的依據(jù)。我國實行目標管理始于1978年，是伴隨著推行全面質(zhì)量管理而開展起來的。目前，我國各級組織中實行的計劃指標層層分解、歸口管理的辦法，有些類似于目標管理。2.目標管理過程每個組織的性質(zhì)不同，目標管理的步驟也不盡相同。一般地，可分為以下幾步：(1)要有一套完整的目標體系。實行目標管理，首先要建立一套完整的目標體系。組織的最高管理層首先要訂出年度內(nèi)組織經(jīng)營活動要達到的總目標，然后經(jīng)過上下協(xié)商，訂出下級以及個人的分目標。組織內(nèi)部上下左右各自都有具體的目標，從而形成一個目標體系。目標也可由下級部門或職工自行提出，由上級批準。下級要參與上級目標的制定工作。(2)組織實施。主管人員應放手把權(quán)力交給下級成員，而自己去抓重點的綜合性管理。完成目標主要靠執(zhí)行者的自主管理。上級的管理主要表現(xiàn)在指導、協(xié)助、提出問題、提供情報以及創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。(3)檢驗結(jié)果。對各級目標的完成情況和取得的結(jié)果，要及時地進行檢查和評價。首先定出檢查時間，然后，在到達預定期限后，上下級在一起對目標完成情況進行考核。應注意的事項是：本人完成后的結(jié)果要進行自檢；對于本人的自檢，上級必須同職工進行商談；要以一定形式（如獎懲）同成績評價結(jié)合起來。凡按期完成目標任務、成果顯著的單位和個人，應給予表彰和獎勵，以便進一步改進工作，鼓舞士氣，為搞好下一期的目標管理而努力。對不按期完成目標任務的單位和個人，給以必要的懲罰，甚至在職務上給予降級。但在成果評價時，要根據(jù)目標的完成程度、目標的復雜程度以及工作的努力程度將結(jié)果分為四個等級。一般先由執(zhí)行者自我評定等級，經(jīng)過評議，最后由上級核定。(4)新的循環(huán)。再制定新的目標，開始新的循環(huán)。3.目標管理的優(yōu)點(1)有助于提高管理水平。即有利于各方面的管理(2)有利于暴露組織機構(gòu)中的缺陷。目標管理可使主管人員把組織的作用和結(jié)構(gòu)搞清楚，從而盡可能地把主要目標所要取得的成果落實到對實現(xiàn)目標負有責任的崗位上。(3)有利于調(diào)動人們的積極性、創(chuàng)造性和責任心。目標管理使人們不再只是做工作、執(zhí)行指導和等待指導與決策，他們都是有著明確目的的個人。(4)有利于進行更有效地控制。管理控制的主要問題之一是要懂得如何進行監(jiān)督，而一套明確的可考核的目標就是管理者了解如何進行監(jiān)督的最好指導。21世紀管理的挑戰(zhàn)德魯克在新著《21世紀的管理挑戰(zhàn)》(1999)一書中的“知識工作者生產(chǎn)率”一章的引言中醒目地指出：“在20世紀，管理最重要的、事實上真正獨特的貢獻是制造業(yè)手工工人生產(chǎn)率50倍的提高。在21世紀，管理需要作出的最重要的貢獻，同樣地是增進知識工作與知識工作者的生產(chǎn)率。20世紀一個公司最寶貴的資產(chǎn)是它的生產(chǎn)設備。21世紀不論是企業(yè)機構(gòu)還是非企業(yè)機構(gòu)，它的最寶貴的資產(chǎn)是它的知識工作者和他們的生產(chǎn)率?！斌w力勞動：任務是由一個老板交給員工去做的，比如說老板說了，你把這個椅子從這邊挪到那邊，把那把椅子再從這邊挪到那邊，這個就是體力勞動，是有人告訴你該去做什么。

注重效率腦力勞動：任務是由做事情的本人來想出來的。知識工作的成果，往往是對其他人的貢獻，也就是說，你所做的工作會對其他人產(chǎn)生直接的影響。知識工作者生產(chǎn)的是一些方法，一些新的思想，一些好的過程等等，這些東西可以被他人利用來產(chǎn)生他們的價值。

《21世紀的管理挑戰(zhàn)》一共是六個單元第一個單元管理的新范式

適合有關任務的組織形式管理不是管理人管理是領導人管理的目標是充分發(fā)揮和利用每個人的優(yōu)勢和知識管理的范圍是由法律和政治決定的。第二單元:五種新的趨勢：越來越低的人口出生率；可支配收入分配的變化；定義績效；全球競爭力；經(jīng)濟上的全球化和政治上的分裂顯得越來越不協(xié)調(diào)。20世紀保持增長發(fā)展的部門：政府衛(wèi)生保健教育休閑.21世紀?第三單元:組織是變革的引導者創(chuàng)造未來的原則系統(tǒng)地尋求和預見變革的方法在組織內(nèi)部和外部推行變革的恰當方式在變革和連續(xù)性之間達到平衡第三單元:信息挑戰(zhàn)第四單元:知識工作者的生產(chǎn)效率：六項因素影響知識工作者的生產(chǎn)率1、任務是什么2、知識工作者必須自我管理3、知識工作者的工作任務和責任必須包括不斷創(chuàng)新4、知識工作者需要不斷受教育，不斷地指導別人學習5、不能只用數(shù)量衡量知識工作者的生產(chǎn)率，必須注重質(zhì)量6、把知識工作者看作“資產(chǎn)”，而不是成本，并給予相應的待遇，能留住知識工作者自我管理——知識工作者面臨全新的要求我是誰我的優(yōu)勢是什么我如何工作（反饋分析法，無論做什么樣的關鍵決策和措施，寫下希望看到的結(jié)果，9——12月后，將實際的結(jié)果與預想的結(jié)果進行對比。找出自己的優(yōu)勢，妨礙優(yōu)勢發(fā)揮的因素是什么，劣勢在哪。結(jié)論：集中精力發(fā)揮你的優(yōu)勢，努力增強優(yōu)勢，找出知識缺陷和壞習慣、自己的禁區(qū)，改進弱點上少浪費時間）我屬于那里我能做出什么貢獻承擔維系人際關系的責任做好自己下半生的規(guī)劃(練習個人中長期目標)對學校的新規(guī)定如下：（1）我們所需要的學校必須提供一種高層次的普適性讀寫能力，這種能力應當大大超越我們今天所說的“讀寫能力”。（2）它必須激發(fā)各種層次和各種年齡的學生的學習動機，并培養(yǎng)他們不斷學習的修行。（3）它必須是一種開放的系統(tǒng)，即向享受過高等教育的人開放，也向無論出于何種原因而未能在早年接受高等教育的人開放。（4）它必須既傳授知識內(nèi)容也傳授知識過程，德國人分別把他們叫做wissen和konnen。（5）最后，教育不在是學校的一種專利。后資本主義社會中的教育必須遍及整個社會。各種雇用性的組織，如企業(yè)、政府機關、非營利性組織等，都必須成為學習和教導的機構(gòu)。學校必須日益成為雇員和雇傭性組織的合作伙伴。練練你的觀察力數(shù)數(shù)有多少個三角形1）德育是按社會的要求培養(yǎng)人，是為社會培養(yǎng)人的活動。2）德育通過教育者有目的、有計劃、有組織的傳授與影響活動來實施，這是形成受教育者良好個性、正確世界觀、科學人生觀的必要外部條件；而受教育者積極的心理思維和實踐活動是個人進步的內(nèi)因，它是德育效果得以落實的根本條件。3）德育的“產(chǎn)品”是掌握了社會的道德、政治、思想、法律、宗教等規(guī)范，形成了一定的道德能力的德性高尚的人。教育者、受教育者、德育內(nèi)容與德育手段是構(gòu)成德育的基本要素。德育是我國中小學全面發(fā)展的重要組成部分。德育是學校管理的基本對象。2、中小學德育管理的概念中小學德育管理是學校管理者對學校德育各要素的適度狀態(tài)和良好的運轉(zhuǎn)機能，從而有效地完成現(xiàn)代化學校教育的活動。3、中小學德育管理的任務通過科學的管理，提高德育工作的效率與質(zhì)量，圓滿完成學校德育的育人任務，滿足對年輕一代德性素質(zhì)的要求，改進改革德育工作，創(chuàng)造學校德育工作的新格局。4、中小學德育管理的內(nèi)容1）決策目標，掌握德育方向目標是個體或團體在未來一段時間內(nèi)要完成任務的項目規(guī)格達到的境界水平。目標應是分層次目標系統(tǒng)。2）設置機構(gòu)，組建德育隊伍3）健全制度，優(yōu)化德育環(huán)境4）制定計劃，組織德育活動5）評價成效，提高德育質(zhì)量6）組織科研，辦出德育特色德育管理者的素質(zhì)要求德育目標與管理1、我國的德育目標初中階段德育目標：熱愛祖國，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國的社會主義現(xiàn)代化努力學習；初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動習慣和文明行為習慣；遵紀守法，懂得用法律保護自己；講科學，不迷信；具有自尊自愛、誠實正直、積極進取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響的能力。小學階段培養(yǎng)目標：培養(yǎng)學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，打下初步的思想品德基礎。

2、社會生活對德育的影響1）政治生活對德育的影響什么叫政治呢？舉個例子，有個人看你一眼，你沒有什么感覺，那就不是政治；但如果他看你一眼，你覺得他腦子里有很多陰謀，那你的思維就是政治了，即兩個人一直處于一種沖突的狀態(tài)就是就意味著他們倆處于政治狀態(tài)，我們可以以這個事實出發(fā)推演出很多道理。政治生活是以國家政治體制為中心形成的人們的階級關系，以及人們治理國家、管理社會的活動方式的總和。政治生活始終是社會的中心。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。首先，政治生活制約德育的性質(zhì)；其次，政治生活制約德育培養(yǎng)目標；第三，政治生活制約德育的內(nèi)容與方法；

中國學校德育的政治傾向性傳統(tǒng)《大學》為學生個人修養(yǎng)進步提出八條：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”自身修養(yǎng)——步入仕途——執(zhí)掌大印2）經(jīng)濟生活對德育的影響經(jīng)濟生活之在一定生產(chǎn)力水平條件下，社會的經(jīng)濟制度、生產(chǎn)方式以及社會成員的物質(zhì)生活方式。首先，經(jīng)濟生活影響德育的培養(yǎng)目標。其次，經(jīng)濟生活影響德育的內(nèi)容和方法。3）文化生活對德育的影響3、德育目標的價值取向德育目標的兩大特性即：國家意志和客觀制約性客觀制約即受社會發(fā)展現(xiàn)狀和水平的制約，受個體水平的發(fā)展的規(guī)律和階段的制約?？聽柌裉岢龅膬和赖掳l(fā)展的三個水平、六個階段如下：1．前習俗水平這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關系。包括兩個階段：(1)服從與懲罰的道德定向階段這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。他治道德

社會視角：自我中心的世界觀，不能考慮不同行動者在利益與視角方面的差異。

道德判斷：行善避惡的原因是避免來自權(quán)威的較高權(quán)力的懲罰

偷竊問題：為什么不：因為會有人看見，叫警察

Heinz困境：問題是，他去藥店偷藥對不對，如果對，為什么？：只要他不被警察抓住，就行，因為這樣他可以幫助他的妻子；如果他被警察抓住，就不行，因為這樣他就幫不了他的妻子。(2)相對的功利主義的道德定向階段這一階段的兒童對行為好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系，但把這種關系看成類似買賣的關系，認為有利益的就是好的。個人主義、工具性目標和交換

社會視角：個人學會不同的人有不同的利益和世界觀，因此他們處于沖突之中，因此必須進行利益調(diào)適；

道德判斷：只要遵守規(guī)則有助于個人利益，個人就應該遵守規(guī)則。但他也必須讓別人遵守規(guī)則。因此，交換、交易和協(xié)議應該為涉及到的各方利益服務。

偷竊：商店老板不喜歡這樣的做法，而當你想要別的東西，老板會把你攆出商店。

Heinz：對于海因茨來說，他妻子的生命的重要性，要比對于藥劑師藥的重要性重要。2．習俗水平這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個階段：(3)人際和諧(或好孩子)的道德定向階段此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的評價標準是看是否被人喜歡、是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規(guī)則。人際的相互期待，關系和人際遵從

社會視角：個人開始意識到他所屬于的群體，以及他與別人分享的情感、期待和異治。個人能夠使自己的利益服從那些他與別人分享的利益，并站在別人立場考慮問題

道德判斷：做正確的事，就意味著滿足個人的期待，特別是來自朋友和家庭的期待。

偷竊：你的家人或朋友會對你評價很糟。

海因茨困境：應該，否則就對他的妻子不好。

社會系統(tǒng)和良知

社會視角：個人能夠采納整個社會系統(tǒng)的視角，超出與朋友和同伴的人際視角來看待問題。個人之間的關系被放在了社會的整個社會系統(tǒng)中來理解。

道德判斷：行為正確就意味著做社會的法律所規(guī)定的事。如果人人為所欲為，社會的秩序就會崩潰。

偷竊：這違反法律。

海因茨困境：偷竊是違法的。但它也如果不幫助垂死的人也同樣是違反法律的。因為對于任何社會來說，社會成員的生命都重于任何物質(zhì)財產(chǎn)，所以海因茨做得沒錯。3．后習俗水平該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個階段：(5)社會契約的道德定向階段這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以