第六課第二框?qū)W(xué)案

復(fù)習(xí)回顧:10分鐘1、真理的含義真理的客觀性是指什么？其方法論要求2、真理是有條件的，如何理解？真理是具體的，如何理解？

真理是具體的有條件的方法論要求3、人的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（原因）、無限性（原因）、上升性，各自分別是指什么？其方法論要求？4、用真理的相關(guān)知識(shí)回答問題，設(shè)計(jì)哪些知識(shí)點(diǎn)?5、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐概念、特點(diǎn)哲學(xué)原理、方法論==辯證唯物主義中的

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐概念、特點(diǎn)2、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理4、真理是客觀的、具體的、有條件的5、認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展（認(rèn)識(shí)具有上升性）哲學(xué)原理、方法論==辯證唯物主義中的唯物論1、世界物質(zhì)性原理、方法論2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理、方法論（辯證法）3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止原理、方法論（辯證法）4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和規(guī)律客觀性關(guān)系原理、方法論（人和規(guī)律關(guān)系原理、方法論）（辯證法、認(rèn)識(shí)論）5、物質(zhì)決定意識(shí)原理、方法論6、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用原理、方法論7、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理、方法論第二框1------5BDDBD6-----10DBCDB11-----15BBBC

1、真理是客觀的——堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤；真理面前人人平等2、真理是具體的有條件的——堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程——與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

4、真理和謬誤相伴而行——追求真理的過程是不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。

自上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，GDP成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”，但對(duì)GDP的崇拜，也導(dǎo)致了貧富差距拉大、社會(huì)不會(huì)等現(xiàn)象。“十二五”規(guī)劃降低了GDP增速指標(biāo)，提高了居民收入指標(biāo)，這將進(jìn)一步提升居民的幸福指數(shù)。

運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析我們對(duì)GDP認(rèn)識(shí)的變化過程。3、真理和謬誤相伴而行——追求真理的過程是不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。真理1、真理是具體的有條件的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性上升性，追求真理是一個(gè)永無止境過程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和GDP總量，甚至把GDP作為衡量經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的唯一指標(biāo)，造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。近年來，一些專家提出“綠色GDP”評(píng)價(jià)體系（從GDP總量中扣除資源浪費(fèi)和環(huán)境污染所造成的損失）。

從“唯GDP論”到“綠色GDP”的提出，反映了認(rèn)識(shí)論中哪些道理？4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！熬G色GDP”的評(píng)價(jià)體系就是在總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的，并在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。3、真理和謬誤相伴而行——追求真理的過程是不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。2、真理是具體的有條件的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性上升性，追求真理是一個(gè)永無止境過程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)（2011福建）

“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄献印睹献印けM心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄铺凇敦懹^政要·君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。……夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也?！薄T嗣同《仁學(xué)》“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄\濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》

結(jié)合材料，說明從”民本思想”到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。“以人為本”就是對(duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。材料一：20世紀(jì)90年代，鑒于當(dāng)時(shí)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重落后的狀況，我國提出了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”發(fā)展的口號(hào)，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)已從短缺型轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)過剩型。同時(shí)，我國也為多年來的“粗放型”快速增長(zhǎng)方式付出較大代價(jià)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、地區(qū)發(fā)展不平衡、居民收入差距擴(kuò)大等深層次矛盾逐步顯現(xiàn)。在這種新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，不能再延續(xù)老的發(fā)展思路?！坝趾糜挚臁保昂谩弊謨?yōu)先，成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的最新要求。材料二：2006年12月5日到7日，中共中央、國務(wù)院在北京召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，2007年的經(jīng)濟(jì)工作要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處，努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到又好又快發(fā)展。結(jié)合材料體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理。①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力。鑒于90年代發(fā)展落后，我們提出“又快又好”發(fā)展；面對(duì)新形勢(shì)，“好”字優(yōu)先，成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的最新要求正是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)。（3分）②人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性上升性，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?，F(xiàn)在“又好又快”發(fā)展的提法，正是對(duì)新形勢(shì)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。③真理是具體的有條件的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。我們國家提出“又好又快”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)作用。（3分）

方法歸納

單純的考察某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，一定要將這個(gè)知識(shí)點(diǎn)答全，并且展開，具體分析，扣題例如：材料如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？

答案①②③④，分別展開分析，缺一不可

材料如何體現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)過程？

①②③

四、認(rèn)識(shí)過程1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：⑴受認(rèn)識(shí)主體的限制：人們認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和知識(shí)水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。⑵認(rèn)識(shí)客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過程，決定人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。原因：A、認(rèn)識(shí)的對(duì)象---物質(zhì)世界的無限性；B、認(rèn)識(shí)的主體---人類世代的延續(xù)性；C、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)---實(shí)踐的不斷發(fā)展

總結(jié)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程

認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化原因：

全球“海洋生物普查（COML）”策劃指導(dǎo)委員會(huì)主席伊安·波因納說：“盡管還有許多未知的東西，包括至少75萬種未發(fā)現(xiàn)的物種以及它們的作用，但我們現(xiàn)在對(duì)我們的朋友以及它們?cè)谶@個(gè)地球上廣闊的棲息地有了更多的了解?！痹鯓永斫庖涟病げㄒ蚣{對(duì)海洋生物研究的信心？②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。①認(rèn)識(shí)具有無限性，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。（1）仁者見仁，智者見智”是說不同的人對(duì)同一事物有不同的見解。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映象，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，而表現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性。1、“仁者見仁，智者見智”，因此，對(duì)同一個(gè)對(duì)象可以多個(gè)真理并存。課堂探究（2）但不能由此得出“對(duì)同一個(gè)對(duì)象可以多種真理并存”的結(jié)論，因?yàn)檎胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的。這就決定了對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象只能有一個(gè)真理。

2011年8月26日，為提高煤礦安全保障能力，我國最大的煤礦井下永久避難硐室——平朔井工一礦永久避難硐室經(jīng)過48小時(shí)載人試驗(yàn)，各項(xiàng)性能指標(biāo)符合《煤礦井下緊急避險(xiǎn)系統(tǒng)建設(shè)暫行規(guī)定》的要求，順利通過了山西煤監(jiān)局組織的專家評(píng)審。據(jù)介紹，此次避難硐室載人試驗(yàn)共進(jìn)行了48小時(shí)，中國安全生產(chǎn)科學(xué)研究院專家組全程鑒證了此次載人試驗(yàn)，平朔井工一礦的礦長(zhǎng)、總工程師、機(jī)電副礦長(zhǎng)、采掘礦工、醫(yī)療救護(hù)人員、產(chǎn)品技術(shù)開發(fā)人員等100人參加了試驗(yàn)。結(jié)合認(rèn)識(shí)論知識(shí)分析我國最大煤礦井下永久避難硐室載人試驗(yàn)成功體現(xiàn)的哲理。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。由于近年來我國煤礦事故時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重危及到人民的生命安全，所以井下永久避難硐室的試驗(yàn)研究工作特別迫切。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷經(jīng)多次實(shí)驗(yàn)證明了我國建設(shè)避難硐室的技術(shù)日益成熟，硐室的生命綜合保障能力也有大幅度提高。(3)追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性。避難硐室的建設(shè)經(jīng)過了多次的失敗，在技術(shù)、理念上不斷創(chuàng)新，最終才獲得了成功。

(1)雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。(2)16世紀(jì)，加利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說法。(3)恩格斯說“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”

(4)由于環(huán)境污染和資源短缺，中央提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為了解決自己的生老病死和獲取更多的生理資料，科學(xué)家們?cè)诿枥L基因圖譜和解剖基因。課堂探究：區(qū)分實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的四個(gè)方面來源標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)力動(dòng)力目的書到用時(shí)方恨少不入虎穴，焉得虎子近水知魚性，近山識(shí)鳥音失敗是成功之母吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)以致用不打不相識(shí)事實(shí)勝于雄辯路遙知馬力，日久見人心操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器動(dòng)力來源來源動(dòng)力動(dòng)力目的來源標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)來源區(qū)分如下關(guān)鍵詞：“為了”“解決新問題、獲得新的認(rèn)識(shí)”“借助新工具”“證明”“適應(yīng)……的需要”當(dāng)使用“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”這一原理分析問題時(shí)，一定要根據(jù)其四個(gè)表現(xiàn)分析材料。

8月18日，2013年首都大學(xué)生記者團(tuán)尋找“最美中國夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正式啟動(dòng)。通過為期一周的集體采訪，廣大青年學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)和挖掘基層群眾的最美中國夢(mèng)，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、磨煉品質(zhì)、鍛煉毅力，不斷積累新聞采訪的經(jīng)驗(yàn)，提高新聞職業(yè)素養(yǎng)，提升愛國情感。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)相關(guān)知識(shí)，分析青年學(xué)生參加尋找“最美中國夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

青年學(xué)生參加尋找“最美中國夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)和挖掘基層群眾的最美中國夢(mèng)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

青年學(xué)生參加尋找“最美中國夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠磨煉品質(zhì)、鍛煉毅力，不斷積累新聞采訪的經(jīng)驗(yàn)，提高新聞職業(yè)素養(yǎng)，提升愛國情感。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

青年學(xué)生參加尋找“最美中國夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠檢驗(yàn)并豐富自己對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)識(shí)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

青年學(xué)生參加尋找“最美中國夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠不斷積累新聞采訪的經(jīng)驗(yàn)，提高新聞職業(yè)素養(yǎng)，提升愛國情感，更好地為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)服務(wù)。

從十二大到十五大，我黨一直強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會(huì)主義政治文明；十七大報(bào)告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

“生態(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

從十二大到十七大，我國社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

“生態(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)一、實(shí)踐含義及其特征二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①②③④；2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。

（2011山東）為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（6分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，山東省委通過實(shí)踐調(diào)研獲得了知識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。開展調(diào)研工作，對(duì)于形成正確認(rèn)識(shí)推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)具有重要作用原理①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)+①②③④；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有阻礙作用。方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)。②重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用原理總結(jié)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開放引向深入。摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)