高中語文人教版第三單元8寡人之于國也 市賽獲獎(jiǎng)

《寡人之于國也》教案【教學(xué)目標(biāo)】一、了解《孟子》寫作特點(diǎn)與編寫體例二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字三、掌握幾個(gè)文言句式四、學(xué)習(xí)文本用對(duì)話來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧五、學(xué)習(xí)孟子委婉雄辯的說理藝術(shù)及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會(huì)”的崇高理想【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)二、結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)體會(huì)孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入1、作者作品簡介孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫，名僅)的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、、魏等國。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)邊離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是繼孔子后最大的儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大?！睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷??！睹献印吩趯懽魃系奶厣荷朴谛坜q，氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢；多種方式進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話提出的問題——民不加多論證的中心——為王之道——仁政二、配樂朗讀課文，正音正字〖正音〗好(hào)

曳(yè)

勝(shèng)

數(shù)(cù)罟(gǔ)

彘(zhi)

畜(xǜ)

庠(xiáng)

悌(tì)三、理清文脈，把握內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞句〖邊讀邊復(fù)述愿意〗1、第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問。自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實(shí)行王道政治。〖詞語〗耳

兇

然

無如

政

加2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。以例設(shè)喻，善誘對(duì)方，使對(duì)方容易接受。以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同?！及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣?，要使民加多，必須施仁政、行王道〗〖詞語〗喻

鼓

既

走

或

直

是

3、第三部分(第3段至第5段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文〖詞語〗數(shù)

勝

養(yǎng)生喪死

教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。強(qiáng)調(diào)民富國強(qiáng)，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。結(jié)論：不王者，未之有——呼應(yīng)：王道之始〖詞語〗樹

衣

畜

奪

庠序

負(fù)戴

頒白

孝悌

然而

批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張?！肮峰槭橙耸场焙汀巴坑叙I莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻揭示社會(huì)的不平等。針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。〖詞語〗檢

涂

莩

發(fā)

歲

斯4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些？(一)孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。(二)孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁?！景鍟苛夯萃?/p>

孟子

特色盡心——鄰國之政

以戰(zhàn)喻

以例設(shè)喻歲兇：移民

說理雄辯移粟

無如

不可

五十步笑百步

善誘對(duì)方民不加多——民不加少

實(shí)行王道

容易接受合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死（仁政開端）————教養(yǎng)百姓，民心歸順（仁政核心）

勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者，未之有民加多的根本措施

體恤民心、檢討自身——天下之民至二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段三、討論課后練習(xí)三題〖一詞多義〗數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)數(shù)口之家，可以無饑矣(幾，若干)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(屢次)數(shù)罟不人灣池(密)發(fā)百發(fā)百中(發(fā)射)發(fā)閭左謫戊漁陽九百人(派遣)涂有餓莩而不知發(fā)(打開)野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁陰(花開)直中通外直，不蔓不枝(不彎曲)直不百步耳，是亦走也(僅)系向牛頭充炭直(價(jià)值)兵非我也，兵也(兵器)窮兵黷武(戰(zhàn)爭)必以長安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))草木皆兵(兵士)勝驢不勝怒，蹄之(能承受)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(盡)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)(超過)〖通假字〗無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”)無失其時(shí)，(“無”通“毋”，不要)頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”通“斑”，花白)涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”，道路)〖詞類活用〗填然鼓之(“鼓”，名詞用作動(dòng)詞，敲鼓)五十者可以衣帛矣(“衣”，名詞用作動(dòng)詞，穿)然而不王者(“王”，名詞用作動(dòng)詞，為王)王無罪歲(“罪”，名詞用作動(dòng)詞，歸罪，歸咎)樹之以桑(“樹”，名詞用作動(dòng)詞，種植)〖特殊句式〗則無