高中語文教學(xué)資料-第2講抓語脈

第2講抓語脈,析層次,突破文本論證題(標(biāo)*的為本考點(diǎn)題)[2018·全國(guó)卷Ⅲ]閱讀下面的文字,完成1~3題。對(duì)城市而言,文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧。過于綿柔、松散,或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì),尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性,都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力,而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言,人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于,即使是正在崛起的城市,也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市,也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度、過于注重城市制度的某種目標(biāo),都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會(huì)妨害城市發(fā)展。其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí),這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí),但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí),這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí),這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α⒚芍髁x的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱,都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎(chǔ),把握城市的類型構(gòu)成與歷史,建構(gòu)城市命運(yùn)共同體,對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言,是意義重大的。(摘編自陳忠《城市社會(huì):文明多樣性與命運(yùn)共同體》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題,也都需要有制度彈性。C.城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。*2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀,有其現(xiàn)實(shí)的指向。B.文章區(qū)分了文明彈性的層面,也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段,論證結(jié)構(gòu)清晰。C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程,具有辯證意味。D.文章借助“文明彈性”的概念,論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí),其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī),制度的主要功能也會(huì)因此不同。C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿?就應(yīng)平衡各種主義的關(guān)系。D.城市盛衰自有其規(guī)律,與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒有直接關(guān)系。論述類文本閱讀第2小題考查文章的相關(guān)論證,即論點(diǎn)、論證結(jié)構(gòu)、論證方式、論據(jù)類型等。因此,在閱讀文本時(shí),只要抓住了文章的敘述脈絡(luò),弄清楚段與段之間的層次結(jié)構(gòu),便能準(zhǔn)確解答此題。第一步:帶著兩個(gè)問題去讀文讀文時(shí)務(wù)必要帶著這兩個(gè)問題從宏觀到微觀去思考:全文寫了什么,是怎樣寫的;每段寫了什么,是怎樣寫的。具體來說,要明確如下內(nèi)容:(1)把握論述類文本常見的結(jié)構(gòu)類型。選文都是常規(guī)的“總—分—總”或“總—分”(或“分—總”)式結(jié)構(gòu),而“分”又可分為“遞進(jìn)式”(“層遞式”)、“并列式”和“對(duì)比式”,所以讀文時(shí)務(wù)必要根據(jù)這一規(guī)律來理清論證的結(jié)構(gòu)思路,才能把握文本大意。(2)明確論點(diǎn)、論據(jù)和論證的關(guān)系。在讀懂文本時(shí),除了弄清文本的論證結(jié)構(gòu)和思路外,還需要細(xì)致把握以下問題:論點(diǎn)是什么(根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)形式可知,“總—分—總”式結(jié)構(gòu)的文本論點(diǎn)往往在首段或尾段,而“總—分”式的一般在首段,“分—總”式的一般在尾段)、是從哪些方面論證論點(diǎn)的(即分幾個(gè)角度或?qū)用鎭矸珠_論述中心論點(diǎn)的)、在論證過程中運(yùn)用了哪些論據(jù)(即關(guān)注文本中材料類型,把握材料運(yùn)用的目的)和論證方法(舉例論證、比喻論證、類比論證和對(duì)比論證等)。第二步:剖析選項(xiàng)明關(guān)鍵在讀通文本之后,回歸原文細(xì)比對(duì)之前,要先明白每個(gè)選項(xiàng)的特點(diǎn):一是清楚每個(gè)選項(xiàng)考查什么,二是清楚選項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn)(敏感點(diǎn))是什么。第三步:回歸原文細(xì)比對(duì)注意比對(duì)時(shí)要多方分析,不要急于下定論。【針對(duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字,完成1~3題。①文化軟實(shí)力,是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力和影響力。“文化軟實(shí)力”的說法源自約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論。一般來說,軟實(shí)力是一種隱形的力量,蘊(yùn)含在文化、政治價(jià)值觀、外交政策和國(guó)際形象四個(gè)載體中。在這四個(gè)載體中,文化是核心,其他三個(gè)組成部分也都深深地烙上了文化的影子。甚至有人直接把軟實(shí)力解釋成文化力?；诖?文化軟實(shí)力就有了廣義和狹義之分,廣義的文化軟實(shí)力就是指“軟實(shí)力”;狹義的文化軟實(shí)力,則是構(gòu)成軟實(shí)力的文化要素。文化軟實(shí)力的形成必須依賴先進(jìn)的文化,而這種文化只有與時(shí)俱進(jìn)才能更好地服務(wù)于相應(yīng)的時(shí)代和社會(huì),才能更好地促進(jìn)個(gè)人全面、自由的發(fā)展,才能體現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力和感染力。②文化軟實(shí)力的作用,主要體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面。在國(guó)內(nèi),它通過文化建設(shè)不斷增強(qiáng)本國(guó)文化的認(rèn)同感,抵御國(guó)外一些敵對(duì)文化理念的侵襲,大大增強(qiáng)國(guó)內(nèi)民眾的凝聚力。通過吸收國(guó)外先進(jìn)文化元素和不斷改造本國(guó)文化中落后的成分,使本國(guó)文化更加適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì),更好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè),更好地彰顯本國(guó)文化的強(qiáng)勁生命力。在國(guó)際政治舞臺(tái)上,兼容并蓄、富有活力的本國(guó)文化必將為國(guó)外受眾所認(rèn)可,使本國(guó)所奉行的理念得到傳播,從而大大提升國(guó)家形象和影響力。③文化軟實(shí)力產(chǎn)生于一定的文化資源。這些資源包括國(guó)家價(jià)值追求、社會(huì)理念、宗教信仰、道德規(guī)范,還包括風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神、國(guó)民素質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)等,還與教育、科技、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平密切相關(guān)。文化軟實(shí)力產(chǎn)生的根本條件是人們對(duì)本國(guó)核心價(jià)值體系的認(rèn)同和接受。與傳統(tǒng)手段相比,非強(qiáng)制手段是文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)的手段,而國(guó)家的綜合國(guó)力是文化軟實(shí)力的力量表現(xiàn)形式。④在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,往往存在重器不重道的現(xiàn)象。它表現(xiàn)在國(guó)家綜合實(shí)力的建設(shè)上,就是重視提升硬實(shí)力而不重視提升文化軟實(shí)力。重視提升硬實(shí)力是對(duì)的,文化軟實(shí)力也一定要以硬實(shí)力為基礎(chǔ)。事實(shí)上,硬實(shí)力的提升會(huì)極大地推動(dòng)文化軟實(shí)力的提升,但這并不意味著硬實(shí)力提升之后,文化軟實(shí)力就會(huì)自然提升。正確的態(tài)度是,硬實(shí)力與軟實(shí)力并重,寓軟實(shí)力于硬實(shí)力之中,既見物質(zhì),又見精神。(摘編自舒剛《增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的研究》)*1.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.文章首段,著重闡釋了什么是文化軟實(shí)力,文化軟實(shí)力的內(nèi)涵、分類及形成的前提條件。B.文章第①段與第②段、第③段、第④段之間的關(guān)系是總分關(guān)系,故文章論述層次是“總—分”式的。C.文章第②段,從國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)方面,闡釋了文化軟實(shí)力在兩個(gè)領(lǐng)域所起的不同作用。D.文章第③段闡釋了文化軟實(shí)力的產(chǎn)生及其根本條件,指出非強(qiáng)制手段是文化軟實(shí)力的重要手段。*2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.文章分別從概念、作用、產(chǎn)生以及與硬實(shí)力的關(guān)系四個(gè)方面來闡述文化軟實(shí)力。B.文章深入論述了軟實(shí)力和硬實(shí)力的價(jià)值,通過對(duì)二者的比較突出了軟實(shí)力的價(jià)值。C.論述文化軟實(shí)力在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上的作用時(shí),作者對(duì)其在國(guó)內(nèi)所產(chǎn)生的作用論述較細(xì)。D.文章既從理論上闡釋文化軟實(shí)力,也針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)指出如何提升軟實(shí)力。*3.