淺談中國古代玉文化論文

摘要幾千年來，中國人喜玉、愛玉，和玉有著不解之緣。玉在中國人的心，使其成為東方精神生動的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。關(guān)鍵詞發(fā)展文化內(nèi)涵文化影響白玉，在古人心目中是最美、最珍貴的。中華民族自古用玉、愛玉、佩玉、崇玉、藏玉的情懷。將玉奉為神物，極盡所能地創(chuàng)造美，欣賞美。仰韶文化遺址出土的和田白玉(夏商王室認(rèn)可的帝王之玉)、河姆渡文化出土的白玉璜、玉璧以及興隆文化遺跡發(fā)地方”的宇宙觀，表現(xiàn)了先民們對神靈和祖先的敬仰。在盤古開天、黃帝、堯舜禹時代，白玉以其珍貴、稀有、堅韌的特質(zhì)，成為皇權(quán)、財富、尊貴的象征。商度，賦以爵位等級而政治化”；六瑞、六器、組佩與吉、兇、軍、賓、嘉結(jié)合，戰(zhàn)國時期，以孔子為代表的儒家學(xué)說以玉比德，這位“大成至圣”的儒；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；扣之，其聲清越以其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。”玉的溫柔和、堅韌、正義、光潔、謙和、清越綿長、表里一致、瑕不掩瑜、一系列特征代表了君子的仁、知、義、禮、樂、忠、信、德、道等完玉人格化、神圣化，強(qiáng)調(diào)佩玉的本質(zhì)不只是表現(xiàn)外在美，而要表現(xiàn)人和精神世界，用玉來表現(xiàn)君子的才識淵博，潔身自好，溫文爾雅，謙禮。以玉修身示德，要求君子無故，玉不去身?；蕶?quán)貴族祈求長生不老，渴望得道成仙。漢代玉器采佳品。在玉器的造型上，采用粗曠豪放、高度概括、舍的神韻氣勢，注重整體效果。道教是思想、教旨、文化載體。以玉的方式表現(xiàn)為人自身的修煉和長生，“長生”的思想與玉器聯(lián)系在一起；為軀體不腐、靈魂不滅，用玉制作了大量的、鼻塞、玉冶、握玉、金縷玉衣、銀縷玉衣等大量的喪葬玉器。國玉文化、玉器極為重要的轉(zhuǎn)折時期，擺脫了上古玉器以“禮”為展奠定了良好的基礎(chǔ)。唐代玉器玉料精美，數(shù)量豐富，種類多樣，工亦有“天子以玉，諸侯、玉公、卿、將相之帶，二品以上許用玉帶。绔，龍文、萬壽、洪福等雕文之帶，唯天子方得使用?！碧拼衿饕栽匠驳钠焚|(zhì)在中國悠久的玉文化歷史畫卷中占有光輝燦爛的一頁。，各種深淺浮雕、圓雕、鏤雕均有特色，其中平淺刻有鮮明的特點。玉帶板的正面、背面紋飾以多層次、復(fù)整的鏤空紋飾表現(xiàn)出來。紋路，怪獸和海水的完整畫面，氣勢磅礴，風(fēng)格渾厚，顯示出較高的水平。玉器內(nèi)容繁多，寓意豐富，構(gòu)思巧妙，技藝精湛。簡古、精工、細(xì)致的典雅風(fēng)格，尤以山子玉器為世人矚目。氣勢恢弘、重達(dá)5噸青玉雕《大禹治水》成為中國玉雕的稀世珍寶，是清代玉器的杰作、器業(yè)發(fā)展的豐碑。要有下列幾點：1玉器誕生之初，它曾作為生產(chǎn)工具使用過。紅山文化、大汶用痕跡，說明它曾用于生產(chǎn)或戰(zhàn)爭。2、祭器。遠(yuǎn)古人類在長期的生存斗爭中，出于對各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄之一。3、裝飾品。隨身裝飾玉器的風(fēng)俗從新石器時代就開始了，目前已知最早用飾玉也較常見，殷墟婦好墓中就有大量的發(fā)飾、頭飾、出現(xiàn)了由許多玉器組成的“組佩”，由不同類型的佩玉玉成為普遍的風(fēng)尚。漢代以后，特別是明清兩代，裝飾功能。4、權(quán)力、等級的標(biāo)志。以玉器顯示權(quán)力、等級的現(xiàn)象在新樂和河姆渡兩處治、軍事、宗教、家族等各方面的統(tǒng)治權(quán)力。周代以后，封建統(tǒng)治階制，制作了大量的玉制禮器和佩器?！吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”。明確規(guī)定了等級不同，所執(zhí)玉器就不一樣。其后，每級的標(biāo)志，而且還是財富的一種炫示，因而玉器受到歷統(tǒng)治集團(tuán)的重視。5玉器是指那些專門為保存尸體而制造的隨葬玉器，而不是泛俗是玉文化的一個重要內(nèi)涵。6、吉祥物。玉器在古代作為一種禮器，本就含有祈求吉祥的寓意。原始先“長樂”谷紋璧，就是以吉祥語“長樂”和吉祥圖案雙險災(zāi)禍，其本身就是吉祥幸福。祈求吉祥，免除災(zāi)禍?zhǔn)呛臀幕e淀而成的風(fēng)俗。7、德行操守的象征。自春秋末年起，開始從社會理念上提倡“君子比德于的象征日益受到重視?？鬃雨U明玉有仁、知、義、禮、、道十一種品德，把玉擬人化，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)涵與人的精神。此外，玉尚有“五德”、“九德”之說。人們賦于玉，使玉成為君子的化身。因此，君子佩玉，無故不離其君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。玉器的這種人格的要求。8、美好事物的代名詞。最早出現(xiàn)的玉器是人體裝飾品，可以說，玉器從一聯(lián)系到了一起。由于玉的直觀美一直受到人們的鐘愛，所以“玉”就好事物的象征。以“玉”為美的修飾詞在古代文獻(xiàn)中比比皆是，諸如格為“玉潔冰清”，形容人的像貌為“玉容”、“玉貌”，贊尚人的好聽的聲音為“玉聲”。甚至用玉來贊美音樂的動聽和詩文的優(yōu)美，則更為常見。9、藥物。食玉可以健康長壽，長生不老，這是中國古代非常流行的一種看”、“神仙玉漿”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、食用的玉制品，而且其功效都是“服之長年不老”。李》、《圣惠方》等文獻(xiàn)都記載了食玉、用玉有益健康。此外，玉還能美容。宋代醫(yī)學(xué)名著《圣濟(jì)錄》中有這樣的處方，“面身瘢痕，真玉日日磨之，久則自滅”?！稘h書·王莽傳》對此也有記載。，使中國的玉文化一直帶有濃厚的道德色彩。玉成為溫厚、謙和、誠堅韌、珍貴、高尚、美麗等精神美和崇高境界的象征。中華民族自古重義，不論貧富、貴賤，皆把玉視為中國文化的代表、民族文化的基音或玉佛，則可祈求神靈的保佑，把多少祝福、多少心愿、多少期待精美的玉佩中。人們佩玉、藏玉，在中國和海外的華人中久盛不衰。曹雪芹在名著《紅樓夢》中就有“玉是精