鄭桂華-古詩文教學(xué)的思考與建議20151010分析word版本

鄭桂華-古詩文教學(xué)的思考與建議20151010分析一、認(rèn)識古詩文的教學(xué)價值

經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。古詩文與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)意義差異。

1.經(jīng)典訓(xùn)練的價值朱自清在《經(jīng)典常談》的序言中，特別強調(diào)：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論?！薄ú谈磺寰庍x《朱自清選集》第二卷，河北教育出版社1989年，第3頁）錢理群：我一直主張經(jīng)典作品的教學(xué)在語文教學(xué)中應(yīng)占據(jù)一個特殊的重要的地位。所謂“經(jīng)典”，就是民族文明和人類文明的結(jié)晶。因此，閱讀經(jīng)典，就是“用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)與精神成長打底”(《〈新語文讀本〉編者的話》)。而“讓作為民族精神源泉的思想與文學(xué)在孩子心上扎根”，這更是民族精神建設(shè)的基礎(chǔ)性的工作。我因此建議在中學(xué)選修課程里，應(yīng)以經(jīng)典作品的閱讀作為一個重點。比如開設(shè)四大選修課：《論語》《莊子》選讀，唐詩選讀，《紅樓夢》選讀，魯迅作品選讀。

陳心想：《家有書香》2010年，《社會分層和流動雜志》刊登了美國和澳大利亞搞笑的幾位社會學(xué)家的論文——《家庭學(xué)術(shù)文化（FamilyScholarlyCulture）與教育成功：27個國家的書籍與學(xué)校教育》。27個國家7萬多個家庭的研究?！督處熢驴?01103“如果父母具有同等教育水平、同樣的職業(yè)地位、處于同樣的階層，那些擁有大量藏書的家庭，或者叫‘書香家庭’的孩子，平均要比家無藏書的孩子受教育年限高出三年。這一積極影響相當(dāng)于父母都是大學(xué)畢業(yè)和父母都是文盲對子女教育成功的影響之差別。同樣條件下，有豐富藏書的家庭的孩子比無豐富藏書家庭的孩子更可能獲取大學(xué)文憑，大約高出19個百分點。這一現(xiàn)象不僅過去是這樣，現(xiàn)在依然如此；而且不同的社會制度下都存在這一差別。更有意思的是作者強調(diào)中國尤其如此，即使在革命和運動不斷的特殊年代里，這種家庭書香惠澤孩子的情況依然明顯?！?/p>

“家里沒有一本書籍的家庭，美國有3%，日本有6%，中國則是——城市9%，鄉(xiāng)村25%；而擁有75本以及以上藏書的家庭，美國有52%，日本有54%，中國城市有35%，中國鄉(xiāng)村有12%?！?/p>

2.古詩文與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)意義差異語文學(xué)習(xí)價值現(xiàn)代文古詩文積累語言知識★★★★★★借鑒表達(dá)方法★★★★★★訓(xùn)練閱讀技能★★★★★★培養(yǎng)語感★★★★★★★★文化傳承與認(rèn)同★★★★★★★★古詩文的一體四面

文化

文章文學(xué)

文言“要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)文言是深入學(xué)習(xí)漢語的需要，是學(xué)習(xí)漢語的一部分。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語是一脈相承的，它們之間有很多共同成分。不學(xué)文言難以深刻理解現(xiàn)代漢語，有沒有文言知識，直接影響到解釋現(xiàn)代漢語的準(zhǔn)確程度?！薄本煼洞髮W(xué)民俗典籍文字研究中心主任王寧教授“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”“橫”由“橫向的擋門的門閂”，引申為“橫豎”與“橫逆”兩義，由“橫逆”引申為“迂曲”“任意”“不定向”等意思?！敖畽M流”“才華橫溢”等“橫”的意思都是“多向的”“不定向的”?！爸圩詸M”的“橫”字用的正是這個義項。船在渡口的灣里，自由自在地、方向不定地漂泊，完全是一種動態(tài)的景象?！皺M”的客觀詞義決定了舟的形象，也落實到詩意上。得到了詞義，就得到了風(fēng)景，有了詞義，才有鑒賞，語言和文學(xué)才能融為一體。

3.描述古詩文教學(xué)價值的視角傳統(tǒng)語文教學(xué)視角課程論的視角傳統(tǒng)語文教學(xué)視角文與言：言：字詞、句式等文：文章、文學(xué)、文化（2）課程論視角

課程內(nèi)容教材內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容課程論的視角施蟄存：語文課程“要有一個基本教材，由教育部組織全國最有權(quán)威的學(xué)者來編，選的篇目必須是適宜中學(xué)生讀的、眾所公認(rèn)的名篇，然后固定下來，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書，一提起這些文章，大家都讀過，使全國的青年有一個比較統(tǒng)一的語文水平”。

——施蟄存，選自王麗主編《中國語文教育憂思錄》教育科學(xué)出版社1998年第88頁海南省義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦篇目（50篇段）

一孔子語錄十則二魚我所欲也三

生于憂患，死于安樂四

曹劌論戰(zhàn)五鄒忌諷齊王納諫六

前出師表七

桃花源記八三峽九

馬說（四）十

陋室銘十一小石潭記十二岳陽樓記十三醉翁亭記十四愛蓮說十五記承天寺夜游十六送東陽馬生序十七關(guān)雎十八蒹葭十九觀滄海二十飲酒?結(jié)廬在人境二十一送杜少府之任蜀州二十二次北固山下二十三使至塞上二十四聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄二十五行路難二十六望岳二十七春望二十八茅屋為秋風(fēng)所破歌二十九白雪歌送吳判官歸京三十早春呈水部張十八員外三十一酬樂天揚州初逢席上見贈三十二觀刈麥三十三錢塘湖春行三十四雁門太守行三十五赤壁三十六泊秦淮三十七夜雨寄北三十八無題三十九相見歡四十漁家傲四十一浣溪沙四十二登飛來峰四十三江城子?老夫聊發(fā)少年狂四十四水調(diào)歌頭?明月幾時有四十五游山西村四十六破陣子?醉里挑燈看劍四十七過零丁洋四十八天凈沙秋思四十九山坡羊?潼關(guān)懷古五十已亥雜詩鏈接——曹務(wù)龍《登幽州臺歌》教學(xué)設(shè)計二、古詩文教學(xué)的問題與探索重點

（一）問題1．有關(guān)古詩文的文章、文學(xué)、文化的課程內(nèi)容不夠明確。2．設(shè)計的教材內(nèi)容，往往也只出現(xiàn)概念等，沒有內(nèi)涵的闡釋、更缺少相應(yīng)的語言實踐活動。3.教師的教學(xué)內(nèi)容隨意性太大。4．教學(xué)方法大多比較機(jī)械，教學(xué)活動零碎散亂，指向不清。

《蘭亭集序》教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生理解王羲之對人生苦短的感慨，并領(lǐng)會其以精神體驗為本的人生價值觀。2.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合自身體驗理解文本以及對文本評價感悟的能力。3.積累一定的文言虛詞和實詞。1．有感情地誦讀文本，背誦第一段。2．理解文意，積累重要實詞及句式的用法，會翻譯重要的句子。3．品味語言，體會作者的感情傾向。1.鞏固“序”的一般知識。2.理解本文的寫作目的。3.體會作者由樂轉(zhuǎn)哀的情感變化與寫作目的之間的聯(lián)系?！蛾愄鹋c友期》人教版

“研討與練習(xí)”：《陳太丘與友期》中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同?元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。臺灣版教材一、“去后乃至”這句話，是說“誰”去后，“誰”乃至呢?請指出來。二、這個故事中，真正犯錯的人是誰?他先后犯了什么錯?三、從陳元方的應(yīng)對中，你能聯(lián)想出他平日所受的家庭教育嗎?請說出你的看法?！獜埪敾邸稄闹x系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)看教材編寫的特點》《語文建設(shè)》200810看看教學(xué)的設(shè)計——

《琵琶行》教學(xué)課件（二）原因1．對經(jīng)典的價值認(rèn)識偏差2．課程內(nèi)容開發(fā)缺乏3．教材編寫、教學(xué)探索還不夠理想4．文本細(xì)讀能力不理想有這樣一種聲音——

有人寫博客，建議從語文教材中刪去朱自清的名篇《背影》，理由是作品“情感不健康、文風(fēng)孱弱病態(tài)”，而其父跳下月臺橫穿鐵道去買橘子，“是違反交通規(guī)則”，云云。無獨有偶，也有人建議刪去語文教材中《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這一《水滸傳》中的著名章回，認(rèn)為文本雖伸張正義，卻“過多渲染了血腥和暴力”。

錢理群

《我對經(jīng)典作品教學(xué)的一些看法》一、應(yīng)建立多元化的經(jīng)典閱讀觀，對新的“獨尊”傾向要保持警惕：不僅要引導(dǎo)孩子讀《論語》，也要適當(dāng)?shù)刈x諸子各家；不但讀古代經(jīng)典，也要讀現(xiàn)代經(jīng)典；不但讀中國經(jīng)典，也要讀外國經(jīng)典；不但讀文學(xué)經(jīng)典，也要適當(dāng)讀歷史、哲學(xué)、以至科學(xué)經(jīng)典。

二、應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀原著，一字一句地疏通，一篇一篇地老老實實地讀，弄清原義、原意，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)讀文本的能力與習(xí)慣，不要“抽出而講之”，作不著邊際的發(fā)揮；對流行的講解、心讀、摘句、要保持必要的警惕，避免上當(dāng)受騙。

三、要引導(dǎo)學(xué)生以平常心閱讀經(jīng)典，對經(jīng)典作家，既不“仰視”，也不“俯視”，而“平視”之，將其看作是和自己一樣的普通人，有追求，也有苦惱，有價值，也有缺陷；將其看作是真理的探索者，有著廣博的知識，深刻的思想的先驅(qū)，和他們進(jìn)行心靈的對話，思想的交流，是精神的沐浴與享受。對將經(jīng)典作家神化，圣人化，宗教化，意識形態(tài)化，道德化，功利化的傾向，要保持高度的警惕。

四、在中學(xué)語文課程中講經(jīng)典作品，應(yīng)有別于社會教育中的經(jīng)典普及，它應(yīng)服從于語文教育的目標(biāo)，注意其基礎(chǔ)教育的特點，應(yīng)始終抓住語言文字這一基本環(huán)節(jié)，因文而會心。對“文”與“心”都不可忽略，不要將其割裂，對立，而要從具體文本出發(fā)，找到具體的“文”與“心”的契合點。

五、還要引導(dǎo)學(xué)生“以心契心”。這就需要充分考慮中學(xué)生生命成長的特點，找到經(jīng)典作家的生命和學(xué)生生命之間的契合點，找到經(jīng)典作品提出的命題和學(xué)生的生活中所感受到的問題之間的契合點，這樣，才可能做到心靈的交流，達(dá)到“會心”，而且由“會心”而“回心”，影響學(xué)生心靈的成長。

葉老也指出：“現(xiàn)在大家都說學(xué)生的語文程度不高，盡管原因是多方面的，但對學(xué)生必須達(dá)到什么程度搞不清楚，任教的老師只能各自以意為之，語文能力始終沒有形成周密的體系，恐怕是多種原因之中相當(dāng)重要的一個?！币蚨赋?，“是否可以把我所說的作為研究的課題，大力開展調(diào)查和研究，弄清為了培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)有的聽說讀寫能力究竟應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練哪些項目”。

——蘇立康《語文課程的基礎(chǔ)研究》人民教育出版社2006年第36頁《記承天寺夜游》

臺灣翰林出版社出版的《國文2》上冊（2007年8月，以下簡稱翰林版）與大陸三套教材編寫的“思考與練習(xí)”比較——倪崗《教材更應(yīng)是學(xué)材》《語文建設(shè)》200807學(xué)習(xí)重點

一、能欣賞言簡意深的小品文章。

二、學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)技巧。

三、培養(yǎng)欣賞自然之美的能力。課前預(yù)習(xí)

一、農(nóng)歷十月屬哪一個季節(jié)？文中賞月的共有幾個人？

二、蘇軾原本解衣欲睡，為什么又改變心意，到承天寺夜游？

三、文中“水中藻荇”與“庭下竹柏影”有什么關(guān)系？

題解

本文選自《東坡志林》，是一篇記敘文。承天，寺名，在黃州（今湖北省黃岡縣）。宋神宗元豐三年（西元1080年），蘇軾因反對王安石新法，被貶為黃州團(tuán)練副使。本文是蘇軾被貶至此地后，與友人張懷民夜游承天寺，有感而發(fā)所寫的一篇短文。文中用比喻的手法，寫庭院中的月色，借著如水月光、竹柏疏影抒發(fā)感觸，文句簡潔，詩意盎然。

作者（略）

課文（略）

注釋共有10個（略）課文賞析

《記承天寺夜游》是蘇軾貶謫黃州時，在困苦境遇中所寫的一篇短文。全篇僅有83字，像一則日記，似乎信手拈來，毫不經(jīng)意，卻通過對月夜美景的描寫，流露出作者在貶謫生涯中，隨遇而安的豁達(dá)心境與浪漫情懷。

全篇分為三個段落。先敘事，繼寫景，后抒懷。首段敘事，道出夜游的時間、地點和緣由。接著，寫庭中景色，只有三句，卻展現(xiàn)高妙的想象力，用澄澈透明的積水形容月光的清朗，用水中柔擺的藻荇，比喻月光下竹柏影的搖曳，寥寥數(shù)筆，便勾勒出一幅清幽的月夜圖，具有一種雋永而潔凈的美。

文中抒懷一段，尤其意味無窮，唯有具備閑適的心境才能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)美。蘇軾與張懷民同樣仕途不順，卻可以忘懷得失，擺脫俗務(wù)，才能有此閑情雅興，來欣賞這美好的夜色。全文自然流暢，意境高雅，傾訴著詩人灑脫的襟懷。

問題討論一、本文包括敘事、寫景、抒情三部分，請分別指出來。二、本文題目中有“夜游”兩字，你認(rèn)為哪些語句是照應(yīng)“夜”哪些語句是照應(yīng)“游”？三、文末“但少閑人如吾兩人耳！”表達(dá)出怎樣的感情？請加以說明。應(yīng)用練習(xí)

一、植物成語練習(xí)：“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！本渲幸运腥釘[的“藻荇”，比喻月光下竹柏影的搖曳多姿，平常我們也會用與植物有關(guān)的成語來描繪人、事、物，請你將下列成語，填入適當(dāng)?shù)木渥又?。（?nèi)容略）二、詞語解析：推敲下列各題的文意，然后選出最適當(dāng)?shù)脑~語，將它填入（）中。（內(nèi)容略）三、資料搜尋：如果要收集有關(guān)蘇東坡的資料，你可以參考下列哪一些書籍？（多選題）

參考選項：（甲）《唐詩三百首》（乙）《宋史》（丙）《史記》（?。吨袊膶W(xué)史》（戊）《元曲選》（己）《東坡志林》（庚）《中國小說史》（辛）《宋詞三百首》課外學(xué)習(xí)指引

一、《蘇東坡傳》，林語堂著，臺北：遠(yuǎn)景出版社，民國六十六年。

二、《蘇軾》，王水照著，臺北：萬卷樓圖書公司，民國八十二年。

三、《千古風(fēng)流人物——蘇東坡作品賞析》，吳子厚編著，臺北：開今文化公司，民國八十二年。

全課共有七幅插圖，有《東坡志林》《蘇東坡傳》《蘇軾》書影圖片、蘇軾肖像圖片、夜游情景圖和藻類荇菜的圖片?！堵暵暵焚p析

羅大經(jīng)《鶴林玉露》云：“起頭連疊七字，以一婦人，乃能創(chuàng)意出奇如此?！睆埗肆x《貴耳集》云：“易安秋詞《聲聲慢》，此乃公孫大娘舞劍手。本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者。后疊又云：‘梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴’，又使疊詞，俱無斧鑿痕。更有一奇字云‘守著窗兒，獨自怎生得黑’，‘黑’字不許第二人押。婦人中有此筆，殆間氣也?！鄙蛑t《填詞雜說》云：“予少時和唐宋詞三百闋，，獨不敢次‘尋尋覓覓’一篇，恐為婦人所笑?！薄对~苑叢談》云：“李清照《聲聲慢·秋閨》詞首句連下十四個疊字，真似‘大珠小珠落玉盤’也?！备蹈捍耸淖种睿好钤诏B字，一也，妙在有層次，二也，妙在曲盡思婦之情，三也。良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以“尋尋”。尋尋之未見也，而心仍有未信其便去者，用又“覓覓”；覓者，尋而又細(xì)察之也。覓覓之終未有得，是良人真?zhèn)€去矣，閨闥之內(nèi)，漸以“冷冷”；冷冷者，外也，非內(nèi)也。繼而“清清”，清清，內(nèi)也，非復(fù)外矣。又繼之以“凄凄”，冷清漸蹙而凝于心。又繼之以“慘慘”，凝于心而心不堪任。故終之以“戚戚”也，則腸痛心碎，伏枕而泣矣。

似此步步寫來，自疑而信，由淺入深，何等層次，幾多細(xì)膩！不然，將求疊字之巧，必貽堆砌之譏，一涉堆砌，則疊字不足巧矣。故覓覓不可改在尋尋之上，冷冷不可移植清清之下，而戚戚又必居最末也。且也，此等心情，惟女兒能有之，此等筆墨，惟女兒能出之。設(shè)使其征人為女，居者為男，吾知其破題兒便已確信伊人之不在邇也，當(dāng)無尋尋覓覓之事，男兒之心粗故也。能詞之士，多昂藏丈夫勉學(xué)鶯鶯燕燕者，故不能下如此之十四疊字耳。（三）探索的重點1．從重言到重文2．從整體價值到個人體驗3．從詞語修辭到篇章結(jié)構(gòu)、風(fēng)格4．從單篇設(shè)計到課程化開發(fā)三、古詩文教學(xué)內(nèi)容的確定

古詩文教學(xué)內(nèi)容的確定（上）以古對古：知人論世……以今釋古：用現(xiàn)代意識闡釋古詩文中的思想內(nèi)涵，體認(rèn)古詩文中的生活經(jīng)驗……古今不同：讀出間離感古詩文教學(xué)內(nèi)容的確定（下）經(jīng)典傳承（文化、文學(xué)）“如何讀”和“如何寫”的一些方法引發(fā)文化母題等的討論例一：李商隱《錦瑟》《中山詩話》認(rèn)為“錦瑟”是令狐楚家的婢女，此詩表達(dá)了深沉的愛情，可作愛情詩；《玉溪生詩箋》認(rèn)為此詩系作者追懷死去的妻子王氏，當(dāng)為悼亡詩；蘇軾認(rèn)為瑟有適、怨、清、和四種聲調(diào)，詩的中間各詠一調(diào)，應(yīng)是一首描繪音樂的詠物詩；張采認(rèn)為是政治詩；錢鐘書認(rèn)為是論詩詩?！洞航ㄔ乱埂飞暇W(wǎng)搜索資料篩選再篩選交流《琵琶行》教學(xué)目標(biāo)1．知道《琵琶行》作為經(jīng)典敘事詩的敘事奧秘：多重敘述過程的共鳴造就了情感的極端體驗。2．知道珍惜人生中的偶然共鳴。

朱丹萍根據(jù)教材、課程標(biāo)準(zhǔn)、高考試題等資料，列出了中學(xué)語文涉及的知識點：

詩詞基礎(chǔ)知識詩詞核心概念詩詞鑒賞

詩詞基礎(chǔ)知識1．1詩體知識：格律詩、古體詩、近體詩、詞、敘事詩、抒情詩、樂府詩1．2聲韻知識：頓、逗、押韻、雙聲疊韻、象聲詞、復(fù)沓、韻律、節(jié)奏1．3表現(xiàn)手法：六義、想象、省略、諷刺、移情、象征1．4修辭手法：比喻、擬人、夸張、用典、對偶、對仗1．5風(fēng)格與流派：婉約、豪放、田園詩、邊塞詩、詠史詩1．6其他知識：詩眼、詞牌詩詞核心概念2．1意象：物象、意象組合、意象分類2．2意境：意象與意境關(guān)系、層次、空白、時空、虛實2．3情與景：情景交融2．4象征詩詞鑒賞4．1基本原則：以形象為依托4．2鑒賞態(tài)度：以意逆志、知人論世、詩無達(dá)詁、因聲求氣4．3鑒賞方法：想象、詩畫轉(zhuǎn)換、主體把握

教學(xué)內(nèi)容意境與意象①意象與意境區(qū)分②意象主輔③意境的層次天凈沙?秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。準(zhǔn)備與預(yù)習(xí)1．了解作者馬致遠(yuǎn)的人生經(jīng)歷。2．查找資料，了解作者所處時代的文人遭遇。3．小組合作，根據(jù)對詩的理解，畫一幅“秋郊夕照圖”。整合與建構(gòu)一、文字與視覺轉(zhuǎn)化，找出物象層次1．每組派代表將預(yù)習(xí)作業(yè)“秋郊夕照圖”呈現(xiàn)在黑板上，全班討論哪一幅畫得好，說明理由。2．結(jié)合自己的圖畫，回答下列問題：①在畫的過程中，你遇到哪些問題？你是如何思考的？②你認(rèn)為畫這幅圖的關(guān)鍵在哪里？最核心的是哪個意象？③繪畫中有圖意象和底意象之分，底意象是指作為背景的意象，圖意象是指圖中要集中表現(xiàn)的意象。（也可稱為核心意象和輔助意象）詩歌文字轉(zhuǎn)化為視覺之后，也具有了圖意象和底意象之分。請指出該詩中的圖意象和底意象分別是什么？二、體會斷腸人不同層次的情感1．“斷腸人”是否一定要出現(xiàn)在畫面中？說明理由。2．如果斷腸人出現(xiàn)在畫面中①“小橋、流水、人家”傳達(dá)出什么樣的氛圍？與斷腸人形成什么關(guān)系？②“枯藤、老樹、昏鴉”、“夕陽西下”傳達(dá)出什么樣的氛圍？與斷腸人形成什么關(guān)系？③以“斷腸人”為參照點，你是站在哪個角度觀看全景的？你認(rèn)為哪個觀賞角度更附合詩歌的原意，為什么？3．如果斷腸人沒有出現(xiàn)在畫面中①斷腸人指代什么②詩中所傳達(dá)出來的情感與題2中的情感有何不同？4．詩歌的總體基調(diào)是凄涼，具體的語境中，凄涼具有不同的所指。對下面不同的語境，談?wù)勀愕母邢耄孩偃绻嬛械臄嗄c人是作者自己，結(jié)合作者的身世和時代背景，說說凄涼的含義。②如果詩中的景是“斷腸人”家鄉(xiāng)的景，凄涼作何解？同樣，如果詩中的景是“天涯”的景，到家的日子遙遙無期，你又會作何感言？③不考慮作者的身世背景和時代特色，只面對這樣一幅“秋郊夕照圖”，你認(rèn)為凄涼體現(xiàn)在哪里？④如果你的家在小屋里，面對西風(fēng)中的路人，你覺得他凄涼嗎？5．情感可以分為物象本身的情感、作者的時代情感、人類的普遍情感，第4題中四種不同情境中的情感分別屬于哪一類？6．結(jié)合前面的分析，參考下面的層次圖，通過詩中具體例子回答下列問題：①圖意象和底意象的關(guān)系是什么？②圖意象與情感