重慶市一中2021-2021學(xué)年度高二下期期末考試語文試題及參考答案

重慶市一中2021-2021學(xué)年度高二下期期末考試語文試題及參考答案

重慶市一中2021-2021學(xué)年度高二下期期末考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

在榮格看來，原型是超個人意識的，是人類集體意識的財寶。這是就原型的整體存在形式而言，而對于形式的意味卻不盡然。不同的民族、不同的部落、不同的文化進(jìn)展環(huán)境，必定給予原型模式以不同的意義。

我認(rèn)為中國文化的原型系統(tǒng)是興與象?！对姟分d與《易》之象是中國藝術(shù)和中國哲學(xué)對原型最古老的理論概括。興象系統(tǒng)那些富于聯(lián)系富于傳統(tǒng)的象征物，正是中國最早的文化原型模式。

關(guān)于象，《易系辭上》謂："圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。""見乃謂之象，形乃謂之器。"《系辭下》謂："八卦成列，象在其中矣。""是故《易》者，象也。象也者，像也。"象的本質(zhì)是"見"，是詳細(xì)的形象的，而最終歸結(jié)為藝術(shù)的意象與哲學(xué)的抽象。象實(shí)際上是把對事物運(yùn)動進(jìn)展的理性思維，寄予于客觀的物象的表現(xiàn)，由于現(xiàn)象界比理性世界有更為寬闊的表現(xiàn)語言。

象是一種哲學(xué)的表現(xiàn)方式，而興則是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。最為流行的觀點(diǎn)是朱熹《詩集傳》所云："興者，先言他物以引起所詠之詞也。"根據(jù)朱熹的解釋，興是"引起所詠之詞"，那么它為何不去直言，卻偏要來個"先言他物"呢？劉勰《文心雕龍比興》謂："興者，起也；附理者切類以指事，起情者依微以擬議。"鐘嶸《詩品總論》謂："文已盡而意有余，興也。"興要"依微以擬議"，"文已盡而意有余"，它就不行能僅僅是個形式問題，而必需有意味，這種意味與形式的統(tǒng)一就是象征。

在前人關(guān)于興與象的論述中我們發(fā)覺了二者的規(guī)律聯(lián)系。象要"擬諸形容"，用最簡潔的物象涵蓋最廣泛的物質(zhì)世界的演化規(guī)律，而興則要"托事于物"，用最基本的形象素材去表現(xiàn)最簡單的感情世界。雖然象與興一個抽象為哲學(xué)的闡發(fā)，一個升華為情感的表現(xiàn)，但二者在截取那些物理事實(shí)來作為自己意象闡發(fā)的媒介時，就不能不從傳統(tǒng)動身，情感與哲理的闡發(fā)就不是單純的物理形式，而是富有意味的文化系統(tǒng)。正是在這一點(diǎn)上二者達(dá)到了統(tǒng)一。聞一多《說魚》一文認(rèn)為："象與興實(shí)際都是隱，有話不能明說的隱，所以《易》有《詩》的效果，《詩》亦兼有《易》的功能，而二者在形式上往往不能分別。"但"隱"，并不是完全讓人聽不懂自己的意思，恰恰相反，由于隱是建立在共同的文化背景、共同的民族心理條件下，隱的意義是不言而喻的。

興與象已構(gòu)成了中國上古文化的原型系統(tǒng)，《易》之象《詩》之興所運(yùn)用的那些表情達(dá)意的自然之物，分散著上古人類給予它的最深刻的文化意義，這樣中國古代文化的興象系統(tǒng)便同西方現(xiàn)代的原型批判理論取得了理論上的全都性。

（摘編自傅道彬《興與象中國文化的原型系統(tǒng)》）

1.（原創(chuàng)）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.《詩》興《易》象是中國文化原型系統(tǒng)中最古老的理論概括，這種興象系統(tǒng)是中國最早的文化原型模式。

B.象的本質(zhì)是"見"，是詳細(xì)的形象的，并能關(guān)心人們將理性思維轉(zhuǎn)換成現(xiàn)象界的更為寬闊的表現(xiàn)語言。

C.興是文學(xué)史上探討得許多的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。朱熹的解釋側(cè)重于形式，而劉勰、鐘嶸的解釋更強(qiáng)調(diào)意味。

D.象側(cè)重于哲學(xué)闡發(fā)，興側(cè)重于情感表現(xiàn)，但二者都需要截取一些物象或者形象素材作為自己意象闡發(fā)的媒介。

2.（原創(chuàng)）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭，在對榮格觀點(diǎn)的否定基礎(chǔ)上，提出了興象是中國文化的原型系統(tǒng)的觀點(diǎn)。

B.文章采納引用論證來解釋"象"，通過比較朱熹、劉勰和鐘嶸三人的觀點(diǎn)來說明"興"。

C.文章指出理解中國文化原型系統(tǒng)可以從象、興兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行了論證。

D.文章提到西方現(xiàn)代的原型批判理論，但重心在于闡釋中國興象系統(tǒng)自身深刻的文化意義。

3.（原創(chuàng)）依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.不是全部的詩歌開頭都是興，且興的作用不僅僅是領(lǐng)啟下文，由此可見，朱熹的解釋是錯誤的。

B."隱"的意義不言而喻，只有在時代背景、民族心理發(fā)生變化時，人才不能理解"隱"的內(nèi)涵。

C.認(rèn)為，原型在整體存在形式上具有統(tǒng)一性，但涉及到形式的詳細(xì)意味，民族之間各有不同。

D.用原型理論來爭論興象系統(tǒng)，既說明中西思想具有交融可能，也說明古代文化在當(dāng)今仍具有強(qiáng)大生命力。

（二）有用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

中國每年使用塑料快餐盒達(dá)40億個，便利面碗5～7億個，一次性筷子數(shù)十億雙，這些占生活垃圾的8～15%。1噸廢塑料可回?zé)?00公斤的柴油?；厥?500噸廢紙，可免于砍伐用于生產(chǎn)1200噸紙的林木。一噸易拉罐熔化后能結(jié)成一噸很好的鋁塊，可少采20噸鋁礦。大家也可以利用易拉罐制作筆盒，既環(huán)保，又節(jié)省資源。

而且，垃圾中的其他物質(zhì)也能轉(zhuǎn)化為資源，如食品、草木和織物可以堆肥，生產(chǎn)有機(jī)肥料;垃圾焚燒可以發(fā)電、供熱或制冷;磚瓦、灰土可以加工成建材等等。各種固體廢棄物混合在一起是垃圾，分選開就是資源。假如能充分挖掘回收生活垃圾中蘊(yùn)含的資源潛力，僅北京每年就可獲得11億元的經(jīng)濟(jì)效益?？梢?，消費(fèi)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的垃圾假如準(zhǔn)時進(jìn)行分類，回收再利用是解決垃圾問題的最好途徑。

（摘自360百科）

材料二：

5月31日發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告（2021）》顯示，我國公眾普遍對"垃圾分類"的重要性予以認(rèn)可，但實(shí)際行動與認(rèn)知程度差異較大。垃圾分類推廣這么多年，效果始終不盡如人意，畢竟難在了哪里？

首先，垃圾分類難在垃圾如何各就其位。相關(guān)部門需要加強(qiáng)引導(dǎo)教育，普及垃圾分類學(xué)問，培育居民良好的生活習(xí)慣，讓垃圾分類理念深化人心，從源頭上削減垃圾的產(chǎn)生。讓居民明確知道哪些屬于可回收垃圾、哪些屬于有害垃圾、處理垃圾時做到干濕分別等。

其次，垃圾分類難在如何做到持之以恒。垃圾分類是一項水滴穿石的工作，必需有"積跬步以至千里"的精神。一方面，它是居民生活習(xí)慣養(yǎng)成的一個過程，需要社會、主管部門供應(yīng)各種軟硬件的支持。另一方面，管理部門應(yīng)當(dāng)通過立法形成垃圾分類的長效機(jī)制。用法律的權(quán)威性和強(qiáng)制力來推行垃圾分類，確保垃圾分類能得到有效的執(zhí)行。

（摘自孟哲《人民環(huán)評：垃圾分類應(yīng)做到持之以恒》）

材料三：

政府購買公共服務(wù)，是當(dāng)今公共管理改革的進(jìn)展趨勢。垃圾管理是傳統(tǒng)的公共服務(wù)領(lǐng)域，自20世紀(jì)80年月以來，一些國家就開頭探究政府向市場購買垃圾回收服務(wù)。政府購買促進(jìn)服務(wù)的運(yùn)作方式如下：首先，政府應(yīng)依據(jù)城市生活垃圾管理戰(zhàn)略規(guī)劃，明確購買目標(biāo)、方式、預(yù)算和期限等內(nèi)容，制訂購買方案；然后，通過肯定的購買形式，選擇專業(yè)的社會組織作為合作伙伴，明確購買內(nèi)容、績效考核方式等，簽訂購買合同，同時通過聯(lián)席會議制度，明確政府相關(guān)部門、街道等職責(zé)；最終，社會組織根據(jù)合同商定，組建專業(yè)隊伍，設(shè)置街道垃圾分類減量促進(jìn)服務(wù)中心，入駐街道，在街道的授權(quán)下，開展實(shí)施前的預(yù)備工作。通常，政府可要求擔(dān)當(dāng)主體撰寫服務(wù)方案書，主要內(nèi)容包括最核心的服務(wù)事項和設(shè)想，政府依據(jù)服務(wù)方案書內(nèi)容進(jìn)行協(xié)商談判，共同確定服務(wù)方案，在服務(wù)過程中，隨著雙方信息的相互反饋，合同內(nèi)容可不斷完善。

（摘編自魯圣鵬等《政府購買垃圾分類減量促進(jìn)服務(wù)實(shí)現(xiàn)路徑討論》）

4．（原創(chuàng)）下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）

5．（原創(chuàng)）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一通過翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明白對垃圾進(jìn)行分類與回收再利用是解決垃圾問題的最好途徑，材料二的評論有劇烈的憂患意識，對垃圾分類的現(xiàn)狀反思深刻。

B.看似無用的生活垃圾實(shí)則蘊(yùn)含巨大的資源潛力，只要充分挖掘這一潛力，必將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，北京每年通過這一途徑就獲得了11億元的經(jīng)濟(jì)效益。

C.要對垃圾進(jìn)行回收利用，首先要在源頭上讓垃圾分類的理念深化人心，培育居民良好的生活習(xí)慣，同時也需要用法律的權(quán)威性和強(qiáng)制力來推行垃圾分類。

D.綜合三個材料可以看出，垃圾分類的推廣與深化，在中國已經(jīng)迫在眉睫，卻也任重而道遠(yuǎn)，我們需要不斷探究打開思路，各個環(huán)節(jié)都要擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)責(zé)任。

6．（原創(chuàng)）應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行校內(nèi)垃圾分類工作？請結(jié)合材料提出建議。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

二、古代詩文閱讀（40分）

(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

旻字貴參，十歲能屬文。其父質(zhì)登相位，為太子太傅，封魯國公。旻以父任右千牛備身、太子司議郎，累遷著作佐郎。

宋初，為度支員外郎、判大理正事，俄知開封縣。太宗時領(lǐng)京尹，數(shù)召與語，頗器重之。

嶺南平，遷知邕州兼水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使。俗好淫祀，輕醫(yī)藥，重鬼神，旻下令禁之。且割己奉市藥以給病者，愈者千計，復(fù)以方書刻石置廳壁，民感化之。會南漢知廣州官鄧存忠劫土人二萬眾，攻州城七十余日。旻屢出親戰(zhàn)，矢集于胸，猶激勵將卒殊死戰(zhàn)，賊遂少卻。病創(chuàng)日篤堅壁固守遣使十五輩求援廣州救兵至圍解賜璽書獎之。旻病甚，詔令有司以肩輿載歸闕下。疾愈，通判鎮(zhèn)州，有能聲，賜錢二百萬，遷庫部員外郎。

開寶九年，知淮南轉(zhuǎn)運(yùn)事。太祖謂旻曰：朕今委卿以方面之重，凡除民隱、急軍須之務(wù)，悉以廉價從事，無庸一一中履也。歲運(yùn)米百余萬石給京師，當(dāng)時稱有心計。

太平興國初，召為水部郎中。錢俶獻(xiàn)地，以旻為考功郎中，權(quán)知兩浙諸州軍事。旻上言：俶在國日，徭賦繁苛，凡薪粒、蔬果、箕帚之屬悉收算。欲盡釋不取，以蠲其弊。從之。車駕征晉陽，上書求從，召為右諫議大夫、三司副使，判行在三司，又兼吏部選事。師還，加給事中。

五年，仁贍廉得近臣戚里遣人市竹木秦、隴間，聯(lián)巨筏至京師。所過關(guān)渡，矯稱制免算。既至，厚結(jié)有司，悉官市之，倍收其直。旻坐受人懇求擅市竹木入官，為王仁贍所發(fā)，貶房州司戶。語在《仁贍傳》。量移唐州。

六年，卒，年四十六。有集二十卷、《邕管記》三卷。其后子貽孫上言，詔復(fù)舊官。貽孫官至主客員外郎。

（節(jié)選自《宋史范旻傳》）

10.（原創(chuàng)）下列對文中畫破浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.病創(chuàng)/日篤堅壁固守/遣使十五輩/求援廣州救/兵至圍解/賜璽書獎之

B.病創(chuàng)日篤/堅壁固守/遣使十五輩求援/廣州救兵至/圍解/賜璽書獎之

C.病創(chuàng)/日篤堅壁固守/遣使十五輩求援/廣州救兵至/圍解/賜璽書獎之

D.病創(chuàng)日篤/堅壁固守/遣使十五輩/求援廣州救/兵至圍解/賜璽書獎之

11.（原創(chuàng)）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.璽書，古代以泥封加印的文書。秦之后專指在封口處蓋有皇帝印章的詔書。

B.權(quán)知，暫代之意。宋初官員，以朝廷臨時差派名義治事，官銜前常帶"知"字。

C.制，詔書的一種，秦漢時用于頒行國家典章制度，唐后也適用賞罰、赦免等。

D.量移，唐、宋公文用語。官員被貶謫遠(yuǎn)方后，遇恩酌情赦遷回京城任職。

12.（原創(chuàng)）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.范旻出身官家，少有才華。其父官聲顯赫，范旻十歲就有力量撰寫文章，憑借父蔭任右千牛備身，太子司議郎，累遷著作佐郎。

B.范旻移風(fēng)易俗、興利除弊。范旻在邕州下令禁止過度的祭祀活動；向皇帝進(jìn)言錢俶治理的封地徭役賦稅繁重瑣碎，建議全部取消。

C.范旻堅守戰(zhàn)場，身先士卒。鄧存忠劫土人攻打邕州城七十余日，范旻親自作戰(zhàn)，胸部多處中箭，仍舊督戰(zhàn)激勵將殊死作戰(zhàn)士，堅壁固守。

D.范旻頗受信任，受到優(yōu)待?；实郯岩环杰娬聞?wù)托付給范旻，并且讓他廉價從事，除了為民除害的事和緊急軍務(wù)，其他事情無須一一請示。

13.（原創(chuàng)）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）既至，厚結(jié)有司，悉官市之，倍收其直。

（2）旻坐受人懇求擅市竹木入官，為王仁贍所發(fā)，貶房州司戶。

（二）古代詩歌閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。

觀雨

陳與義

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。

海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。

不嫌屋漏無乾處，剛要群龍洗甲兵。

【注】建炎四年，金兵大舉南侵，陳與義避難湖、湘間，湖南守帥向子湮組織軍民對金軍進(jìn)行了有力的阻擊，本詩便作于此時。

14．（原創(chuàng)）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)中詩人對身份、情態(tài)的自述，塑造出了坐看風(fēng)云、不問世事的隱逸形象。

B.頷聯(lián)運(yùn)用多感官描寫，描繪出江壑林嶺風(fēng)起云涌雨聲陣陣的壯闊，氣概雄渾。

C.頸聯(lián)中的"海"意指暴雨，連勁拔的竹枝此時都被壓低，足以看出雨勢之大。

D.尾聯(lián)反用杜甫詩句"床頭無漏無干處"，表現(xiàn)出與杜甫截然不同的情感狀態(tài)。

15．（原創(chuàng)）詩歌中間兩聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請加以分析。(6分)

閱讀下面這兩首唐詩，完成16、17題。（6分）

早寒有懷孟浩然

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。

16．（原創(chuàng)）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)運(yùn)用了起興的手法，落木蕭蕭，鴻雁南飛，蕭瑟之秋引發(fā)了悲傷之情。

B.頷聯(lián)看來句意平淡，但細(xì)細(xì)咀嚼，是能體會到詩人煉句之妙、造意之苦的。

C.頸聯(lián)將思鄉(xiāng)情一瀉無余，遙看孤帆遠(yuǎn)去，自己卻無法一同前往，思鄉(xiāng)更甚。

D."迷津"這一典故有關(guān)隱士長沮和桀溺，表現(xiàn)出詩人遠(yuǎn)離塵俗的決然之意。

秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺

劉長卿

古臺搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。

野寺人來少，云峰水隔深。

夕陽照舊壘，寒磬滿空林。

惆悵南朝事，長江獨(dú)至今。

17．（原創(chuàng)）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.此詩為吊古傷今之作，慨嘆歷史興亡變化，反映出詩人憂國憂民的心聲。

B.首聯(lián)即景生情，古臺之上，草木凋零，也使身在他鄉(xiāng)的詩人懷念起家鄉(xiāng)。

C.頸聯(lián)有聲有色，夕陽為舊壘增加了一抹亮色，磬聲使空林多了一絲生氣。

D.尾聯(lián)抒情，詩人感傷于世事滄桑，只有長江之水，在秋日中仍獨(dú)自流淌。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

18.（原創(chuàng)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌通過"____________，____________"確定敵方潰退，于是就下令追擊。

（2）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中"____________，____________"兩句，描寫了茅草被秋風(fēng)卷過大江之后的場景。

（3）李白《蜀道難》中"____________，____________"兩句，借兩種動物來側(cè)面描寫了蜀山的高峻。

三、語言文字運(yùn)用（15分）

閱讀下面的文字，完成19～21題（9分）

就世界本身而言，它是生生不息、變動不居的。（）。______，美術(shù)在本質(zhì)上不是時間性的，而是依靠靜態(tài)的形體進(jìn)行制造。（），美術(shù)往往把自然界、人類社會的某個特定瞬間"定格"下來，______，僅僅是對人或事物在其流變過程中的某一頃刻的表達(dá)。如庫爾貝的名畫《奧南的葬禮》就仿佛是隨便地截取了現(xiàn)實(shí)的一個片段。______，在另一些經(jīng)典的藝術(shù)作品中，人們可以留意到藝術(shù)家對所謂的"孕育最豐富的那一頃刻"的苦心經(jīng)營。藝術(shù)家正是通過選擇這樣的"頃刻"，人們才得以從這一"頃刻"可以更好地理解后一頃刻和前一頃刻。作品就是由此調(diào)動觀賞者的聯(lián)想和想象的。

19．（原創(chuàng)）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.一切事物皆存在于空間之中，也存在于時間之中/作為空間性的藝術(shù)

B.一切事物皆存在于空間之中，也存在于時間之中/作為靜態(tài)的藝術(shù)

C.一切事物皆存在于時間之中，也存在于空間之中/作為空間性的藝術(shù)

D.一切事物皆存在于時間之中，也存在于空間之中/作為靜態(tài)的藝術(shù)

20．（原創(chuàng)）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.然而而且因此

B.然而因而但是

C.因而因而因此

D.因而而且但是

21．（原創(chuàng)）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.藝術(shù)家正是通過選擇這樣的"頃刻"，才得以從這一"頃刻"可以更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

B.正是通過藝術(shù)家選擇這樣的"頃刻"，才使得人們從這一"頃刻"可以更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

C.正是通過藝術(shù)家選擇這樣的"頃刻"，人們才得以從這一"頃刻"更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

D.藝術(shù)家正是通過選擇這樣的"頃刻"，人們才得以從這一"頃刻"更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

22．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)一樣，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富。家國情懷與民族精神，風(fēng)土民情與傳統(tǒng)民俗。傳統(tǒng)文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國文化一直講究，在歷史長河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來，融入綠色祭掃、春游遠(yuǎn)足等內(nèi)容；至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，使其可玩可嚼、可觀可賞、可思可想。時間流轉(zhuǎn)，，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識從未變換。

A.水乳交融相得益彰包羅萬象物是人非

B.水乳交融交相輝映兼容并蓄物換星移

C.渾然天成相得益彰包羅萬象物換星移

D.渾然天成交相輝映兼容并蓄物是人非

23．請依據(jù)下面的短文，給"闕"下一個定義，不超過60個字（3分）

漢闕、白鶴梁、張飛廟和石堡寨號稱三峽庫區(qū)"四大國寶"。據(jù)專家介紹，在漢代，闕是一種較為常見的建筑物。在顯宦富豪的宅第、宮室、衙署，在城門的兩旁，都要立闕，它顯示著王權(quán)的威武、門第的名貴。由于漢代人"視死如生"，所以墓室前也都修建門闕。闕就是門樓，立在大門的兩邊，像兩座小樓閣，中間是人進(jìn)出的通道。由于它的中間是空缺的，古人便稱之為"闕"。古代的闕有木闕和石闕兩種。討論表明，木闕今日巳蕩然無存，而建筑在宗廟祠堂、墓室神道兩旁的石闕，歷盡千年滄桑，卻得以存留一小部分。

闕是_

四、寫作（60分）

24.（原創(chuàng)）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作（60分，含書寫10分）

在亞信峰會上引用哈薩克斯坦諺語："吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子。"

托爾斯泰說："人生只有一種確鑿無疑的幸福就是為別人而生活。"

約翰多恩說："每個人的死亡都是我的哀傷,由于我是人類的一員。"

張國榮說："我就是我，是顏色不一樣的煙火。"

結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勔陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索？

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.A"這種興象系統(tǒng)"指代錯誤。

2.A文章第一段"不盡然"，并沒有完全否定榮格的觀點(diǎn)。

3.CA選項中朱熹觀點(diǎn)未必令人滿足，但不應(yīng)視為錯誤；B選項"只有"肯定化；D選項"說明古代文化在當(dāng)今具有強(qiáng)大的生命力"于文無據(jù)。

4.D不是街道開展

5.B獲得了有誤

6.學(xué)校做好教育和監(jiān)督；合理設(shè)置垃圾分類設(shè)施；師生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；與專業(yè)的社會組織合作。

7.B賬本還附有記事記心情的功能，失去賬本的意義還在于丟失一段生活、一段記憶。

8.情節(jié)：自清捐書丟賬本、失落找賬本；王才意外得賬本，激發(fā)進(jìn)城欲望，賬本作為文章線索，敘述了一個城里人和一個鄉(xiāng)下人的故事，構(gòu)筑了一個"鄉(xiāng)下人進(jìn)城"的新模式。

人物：自清的賬本反映了他的物質(zhì)條件、消費(fèi)觀念、心理狀態(tài)；而王才從得到賬本到自己開頭記賬的變化，則表現(xiàn)了新時代農(nóng)夫渴望通過勞動轉(zhuǎn)變自己身份的劇烈愿望。

主旨：賬本代表的一種生活記憶，見證了整個社會進(jìn)展的變化，表達(dá)了對生活進(jìn)程或現(xiàn)代化進(jìn)程的某些感想和認(rèn)知。

9.第一處：