第五講 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征綜述

第五講科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征

從本講開始我們將講授科學(xué)技術(shù)觀，這是本書的重點(diǎn)部分。本講主要講三個(gè)問(wèn)題第一，科學(xué)的本質(zhì)第二，技術(shù)的本質(zhì)第三，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系一、科學(xué)的本質(zhì)

19世紀(jì)下半葉，日本啟蒙思想家福澤諭吉把science譯為科學(xué)（分門別類加以研究的學(xué)問(wèn)）1893年，康有為將其引入中國(guó)。清前，中國(guó)把自然科學(xué)稱為格致學(xué)。關(guān)于科學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議，有不同的觀點(diǎn)。由此在今天科學(xué)文化在優(yōu)勢(shì)的社會(huì)里，出現(xiàn)許多與科學(xué)相關(guān)問(wèn)題的爭(zhēng)論。我們認(rèn)為：科學(xué)是多棱鏡，從不同角度看有不同體會(huì)；科學(xué)是進(jìn)化樹，在不同時(shí)代，其內(nèi)涵也有差別。貝爾納說(shuō):科學(xué)不是個(gè)能用定義一勞永逸地固定下來(lái)的單一體。我認(rèn)為，人們應(yīng)該根據(jù)科學(xué)發(fā)展的需要定義科學(xué)、理解科學(xué)。下面是人們對(duì)科學(xué)概念的幾種理解。1、科學(xué)是求真的一種認(rèn)知活動(dòng)、方法系統(tǒng)和知識(shí)體系?？茖W(xué)作為求真的認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)無(wú)完結(jié)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)合的不斷反復(fù)，科學(xué)家以越來(lái)越嚴(yán)密的社會(huì)組織來(lái)建構(gòu)這個(gè)過(guò)程；科學(xué)是人與外部世界的中介，作為中介它不斷形成著行之有效的符號(hào)、邏輯和操作規(guī)則的方法體系，實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法是其最基本的方法；認(rèn)知成果和中介方法集中表現(xiàn)為一種自圓的系統(tǒng)知識(shí)，成為區(qū)別于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)志。2、科學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。自然科學(xué)與宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式不同，是人類關(guān)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是追求認(rèn)識(shí)客觀性的社會(huì)意識(shí)形式，不具有階級(jí)性、民族性。科學(xué)作為一種追求客觀性的期望也形成一種科學(xué)文化，出現(xiàn)科學(xué)思維、科學(xué)語(yǔ)言、科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)價(jià)值等，構(gòu)成社會(huì)的另一精神指南。3、科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力?？茖W(xué)是人對(duì)自然界規(guī)律的認(rèn)識(shí)知識(shí)，這一知識(shí)對(duì)人類能動(dòng)的改造自然界和社會(huì)提供了潛在的基礎(chǔ)，是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。但隨著近代科學(xué)向現(xiàn)代科學(xué)過(guò)渡，工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的過(guò)渡，科學(xué)和技術(shù)一體化加快，科學(xué)知識(shí)形態(tài)的潛在生產(chǎn)力逐步讓位于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，第一生產(chǎn)力特征越發(fā)明顯。4、科學(xué)是一種社會(huì)建制隨著科學(xué)日益滲透到社會(huì)各方面，科學(xué)成長(zhǎng)為一種重要的社會(huì)事業(yè)，一種社會(huì)建制。它向社會(huì)的其它子系統(tǒng)一樣，有一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)體系結(jié)構(gòu)，同時(shí)與社會(huì)其它子系統(tǒng)形成密切聯(lián)系；作為社會(huì)建制的科學(xué)是科學(xué)演化發(fā)展的結(jié)果，大科學(xué)必然導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)建制化。二、技術(shù)的本質(zhì)與特征

1、定義技術(shù)的幾種方式從技術(shù)與人關(guān)系看:技術(shù)是人的體外器官，是人的自然器官的模仿和延伸；從技術(shù)與生產(chǎn)關(guān)系看：技術(shù)是企業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)、傳達(dá)其產(chǎn)品和服務(wù)的知識(shí)、訣竅、技藝?yán)碚撆c實(shí)務(wù)總和；從技術(shù)與社會(huì)關(guān)系看：技術(shù)決定論認(rèn)為技術(shù)是人類生活的根基，我們未來(lái)生活的決定者，技術(shù)社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展受社會(huì)制約，社會(huì)決定它的發(fā)展。從哲學(xué)角度看：技術(shù)不是簡(jiǎn)單的手段或所謂人類活動(dòng)，而是一種與自然不同的非自然的展現(xiàn)方式。技術(shù)涉及領(lǐng)域廣，功能多，思考技術(shù)角度也多樣。

2、一種技術(shù)定義我國(guó)學(xué)者高亮華在綜合各種技術(shù)定義基礎(chǔ)上，給出一個(gè)技術(shù)定義：技術(shù)是人類借以改造與控制自然以滿足其生存與發(fā)展需要的包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系。3、技術(shù)的本質(zhì)特征▲技術(shù)的自然屬性與社會(huì)屬性:自然性表現(xiàn)為技術(shù)發(fā)明和使用要尊重自然規(guī)律，利用自然資源；社會(huì)屬性指技術(shù)的發(fā)明和使用要遵從社會(huì)規(guī)律，受社會(huì)因素制約?！夹g(shù)的工具性與價(jià)值負(fù)載性：技術(shù)是達(dá)到人類目的的手段，有中性的一面，但同時(shí)技術(shù)在設(shè)計(jì)中又灌輸有倫理、政治價(jià)值，在使用中又能影響社會(huì)價(jià)值。

▲技術(shù)的人類有益性與有害性：技術(shù)把人的需要作為目的，所以他能給人帶來(lái)益處，但同時(shí)技術(shù)又是破壞自然進(jìn)程的力量，勢(shì)必會(huì)造成生態(tài)問(wèn)題▲技術(shù)的自主性與社會(huì)建構(gòu)性：技術(shù)有獨(dú)立性，有自己發(fā)展的規(guī)律，它有塑造人、控制人，引領(lǐng)社會(huì)的一面，但同時(shí)任何技術(shù)又都受社會(huì)的影響，有社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化來(lái)選擇和建構(gòu)。三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系1、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別

總體上看，科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，技術(shù)則是一種實(shí)踐活動(dòng)，這就決定了二者有根本的區(qū)別，也有緊密的聯(lián)系。項(xiàng)目科學(xué)技術(shù)目的任務(wù)認(rèn)識(shí)客觀世界變革客觀世界形態(tài)概念等知識(shí)形態(tài)知識(shí)可操作及物化與生產(chǎn)的關(guān)系間接的、潛在的直接的、現(xiàn)實(shí)的對(duì)經(jīng)濟(jì)和生活需求不確定的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的確定的、近期的與政治、法律關(guān)系較弱更強(qiáng)選題自由探討目標(biāo)明確方法實(shí)驗(yàn)、歸納、分析試驗(yàn)、綜合、想象完成課題期限較長(zhǎng)，難以嚴(yán)格約束較短、有明確規(guī)定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)真與假、正確與錯(cuò)誤好、壞、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)成果所有全人類私人或雇主生態(tài)的影響相對(duì)小相對(duì)大任務(wù)提出學(xué)者、教授發(fā)明家、工程師2、科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系科學(xué)與技術(shù)關(guān)系隨歷史而不同。古代，科學(xué)與技術(shù)歸屬于不同階級(jí)，聯(lián)系松散；近代，科學(xué)的技術(shù)支持作用明顯，二者不情愿的發(fā)生聯(lián)系；近代后期以來(lái)，二者開始了自愿的親密接觸，出現(xiàn)了新的情況。

▲科學(xué)技術(shù)化科學(xué)活動(dòng)中包含大量技術(shù)活動(dòng)，技術(shù)活動(dòng)的開展主要是為科學(xué)活動(dòng)服務(wù)。如科