涉江采芙蓉詩三首

涉江采芙蓉漢代無名作家的作品合稱五言詩成熟期的代表作被譽為“五言之冠冕”以平淺質樸的文字展深情南朝蕭統(tǒng)合收于《文選》中4123古詩十九首文學常識積累一、《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下?！蔽膶W常識積累二、“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個特定含義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術特點的一種詩體。初唐以后，產生了近體詩，其中有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便統(tǒng)稱為“五言古詩”或“五古”。文學常識積累三、蕭統(tǒng)，南朝梁代蘭陵人，文學家，梁武帝（蕭衍）的長子?！段倪x》是我國最早的一部各類文學作品的選集，收集秦漢以來的文學作品，共三十卷，也稱《昭明文選》。文史常識積累四、五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句，但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產生和發(fā)展起來的。據《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已成為完整的五言形式；東漢時的《陌上?！贰督峡刹缮彙返?，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現，標志著五言詩已經達到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”（鐘嶸《詩品》）成為最盛行的詩體，出現了大批名作。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

夏冰解讀詩歌的四個層次：1

、誦讀—疏通—感受2、意象—意境—情感3、手法—效果—情感4、背景—特點—價值第一步：誦讀—疏通—感受誦讀檢查預習：結合課下注解，用盡量準確而又優(yōu)美的語言翻譯這首詩歌。通譯渡過江水去采擷那蓮花，岸邊的洼地里，還長著數不清的蘭草。采了花要送誰呢？我所思念的人啊，卻在遙遠的地方。回首眺望故鄉(xiāng)，迢迢長路卻是無盡的遙遠。雖然心意相同卻分居兩地，在思念的憂傷中一直到老。1、詩歌抒發(fā)了什么樣的情感？2、運用了那些意象來表現情感？3、抒情主人公是誰？整體感知：第二步：意象—意境—情感

詩歌主要借什么意象來表達情感？芙蓉關于“芙蓉”這個意象：“芙蓉”又叫蓮，荷花，芙蕖、菡萏。1、“蓮”：《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！薄羌儩嵉拇怼?、“蓮”與“憐”諧音，“蓮子”的諧音是“憐子”，換成今天的話，就是“(我)愛你”?！笳髂信異勰街?。3、“芙蓉”的諧音是“夫容”，表現的是婦人對丈夫的思念。

——抒情主人公似乎是“她”！芙蓉和涉江，蘭澤，芳草，遠道，舊鄉(xiāng)等意象一起組成了意境。1、“涉江”，除了渡江之外，還是屈原的一部作品《楚辭·涉江》，寫屈原被貶流放，暗含流浪在外之意。2、“遠道”“舊鄉(xiāng)”，也似乎暗示是外出的男子對故鄉(xiāng)的回望。3、把“芙蓉、蘭和芳草”放在一起看，容易想到的是屈原在《離騷》中，以各種香草比喻美德和高潔的品質。

——抒情主人公似乎也可以是“他”！《楚辭·離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！币院捎髯约旱闹倚模辉俦砻髟诠賵霾桓恼乐毙?，不與世俗同流合污，“荷”最恰切地形容屈原自身的品質。第三步：手法—效果—情感“懸想”：對某種未知情狀作設想或懸擬的手法。具體來說：特定情境下，詩人在抒發(fā)自己某種情思時，不直接從自身寫起，而是想象對方此時此刻的情形，或先描敘自身情形，突然調轉筆墨，描敘對方情形，以便更深一層地表達自己情感。這里的懸想側重于空間轉移。杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？”詩人從對方設想，寫妻子“獨看”鄜州之月而憶長安，而詩人自己“獨看”長安之月而憶鄜州已盡在其中，寫妻子心焦丈夫，正是詩人牽掛妻子，這樣思親之情抒發(fā)得更為深沉，更為曲折?！娺\用懸想。王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這里詩人寫故鄉(xiāng)兄弟們因佳節(jié)缺少一人未能完全團聚而遺憾，其實這也正是詩人自己的遺憾；故鄉(xiāng)的兄弟思念自己，也正是詩人自己渴念著故鄉(xiāng)的兄弟們。這里的懸想，使得普通的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得曲折有致，也更為濃烈?！@是中間穿插運用懸想！《涉江采芙蓉》加入“懸想”之后……涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節(jié)。在風和日麗中，我蕩一葉小舟，穿行在碧波蕩漾的湖澤之上，但見湖面碧衣紅裙，河岸芳草凄凄，耳邊回蕩著蓮歌陣陣和姐妹們的嬉笑聲。多么叫人心醉！我看見了一朵最美的芙蓉，我要摘下它送給我最思念的愛人，可是他在哪里呢？此刻的他遠在天涯?。。ㄟ@時插入懸想，空間轉換到遠方的愛人身邊）我的心兒越過千山萬水來到他的身邊，我想此刻的他也一定帶著無限的憂愁，回頭望著我所在的故鄉(xiāng)吧!可是展現在他眼前的沒有歡愉的場景，只有漫漫無盡的“長路”，和那阻山隔水的浩浩煙云！我們之間隔著層疊的山巒和浩蕩的江河，雖然心意相通情真意切，但相思卻不能相見，就這樣分隔兩地。我們恐怕要在這樣的憂傷中一直到生命的盡頭吧！

誦讀回味“懸想”的效果懸想“把一性質的憂愁，從兩種不同角度表現出來”，不但使詩中的思念之情成倍的增長了，而且情感表達的更曲折有致，更含蓄蘊藉了?！闱橹魅斯恰八?！第四步：背景—特點—價值《古詩十九首》大約產生在東漢末年桓靈時期。這一時期社會矛盾極為尖銳，下層人民深受水深火熱的痛苦。在統(tǒng)治階級內部，政治腐敗黑暗，外戚宦官和地方豪強壟斷政治，彼此又爭斗不息。在這種情況下，一些中下層知識分子既無社會地位，又無政治前途，他們往往落魄江湖，背井離鄉(xiāng)，辛苦輾轉，走投無路，失意彷徨。這些人文化素養(yǎng)較高，熟悉《詩經》和《楚辭》的傳統(tǒng)，又能吸收漢樂府的營養(yǎng)，來抒寫自己的人生?！獫h末文人，這個群體背井離鄉(xiāng)、仕途失意、才華橫溢，他們才是《涉江采芙蓉》的真實作者。南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！绷涸鄣摹恫缮徺x》：“蕩舟心許，鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨ｈ⒁贫鍜欤麆佣奸_?！喊刂鄱菖c，歌采蓮于江渚。歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳。”從這一點看，《涉江采芙蓉》的真實意圖似乎還是表現東漢末年這些外出游子的思鄉(xiāng)之情。為表現游子思鄉(xiāng)的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。這樣我們解讀這首由漢末文人創(chuàng)作的詩歌的時候，對含蓄蘊藉的文人詩風，對婉轉曲折的詩意美有了更深的理解?！巴亩x居，

憂傷以終老”在這樣的時代這樣的社會制度中，我們只有漂泊在外，永遠沒有衣錦還鄉(xiāng)的日子，注定人生的抱負不能施展，這就是我們不可更改的命運。——這就變成了對整個時代和人生的反思。這有這個時代這樣遭遇的人才能有這樣的哲學思考。高度評價鐘嶸稱之“驚心動魄，一字千金”劉勰稱之

“五言之冠冕”漢末文人不從自己的角度落筆，而借用思婦的口吻來抒情，是什么原因呢？

首先，在那個時代，女性只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻。——“思人”是女性獨有的視角。其次，女性情感的深婉細膩，是男性所不及的。為詩人的創(chuàng)作提供了意蘊豐厚的意象和意境?！詾橹魅斯胁豢商娲膬?yōu)勢。第三，這些漢末文人對女性不僅有真誠的理解與同情，抒寫女性的不幸，也融入了自己飽經憂患與痛苦的人生體驗。——漢末文人具備以女性角度抒寫情感的可能。

誦讀回味民歌與漢末文人創(chuàng)作詩歌的區(qū)別：1、敘事與抒情2、直白明朗與含蓄蘊藉3、抒寫樸素的情懷與哲理的反思作業(yè)“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯?！薄豆旁娛攀住分粚懸欢钨p析的文字，可以從意象的內涵，手法的運用，以及如何體現對人生的反思等角度來寫你的理解。字數300左右，多則不限。涉江采芙蓉謝謝光臨！

說曹操曹操到《短歌行》魏·曹操說說曹操曹操：字孟德，小字阿瞞。東漢沛國譙縣人。是東漢末年著名的政治家、軍事家、文學家。他“外定武功，內興文學”：統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學的開創(chuàng)者和組織者。

但歷來人們對他毀譽參半。當年，汝南名士許劭稱之為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。陳壽在《三國志》中：“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”戲曲舞臺上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。

隨著《三國演義》的廣泛流傳，我們認識中的曹操是個不折不扣的“奸雄”，而歷史中曹操又有“忠臣賢相”、“杰出英雄”的美稱，究竟曹操是個怎么樣的人呢？

“挾天子以令諸侯”曹操詩歌現存20余首，大致分為兩類。

①有的反映當時社會動亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災難。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！?/p>

②有的抒發(fā)個人的政治理想和抱負。如《步出夏門行.龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！庇秩纭抖谈栊小?。

這些詩繼承了《詩經》《楚辭》和漢樂府的現實主義傳統(tǒng)，但又有自己的創(chuàng)造。漢樂府詩大多敘事，而曹操常用樂府舊題抒寫感情和抱負，內容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調。代表了“建安風骨”的特色，推動了五言詩的發(fā)展。相關背景建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強大的袁紹勢力，并征服烏桓，統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬大軍，列陣長江，與“孫劉聯盟”戰(zhàn)于赤壁之下，想一統(tǒng)天下，結果大敗。當時曹操已經５４歲，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會現實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)，并寫下了這首詩《短歌行》。行——古詩的一種體裁

（宋）王灼《碧雞漫志》卷一：“古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲?！保ㄋ危┶w德操：“凡歌始發(fā)聲，謂之引……既引矣，其聲稍放焉，故謂之行。行者，其聲行也?！?/p>

樂府——漢代專管采集民歌的官署（機關）樂府詩——樂府所采集的民歌的統(tǒng)稱。宴短歌行（其一）曹操對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōumòduōqìzābǔ整體感知慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

憂從中來，不可斷絕。

憂這首詩歌中感情色彩最濃的字眼。對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。一憂：人生短暫青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。青青子衿，悠悠我心。思慕情人思慕賢才

縱我不往，子寧不嗣音？但為君故，沉吟至今。（賢才）比興對賢才的思念和渴望君

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

---《小雅鹿鳴》------以禮待才尊重人才青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。求賢若渴的心情

（比興）

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。＊明月比喻人才

＊明明如月，何時可掇？---比興，暗喻賢才難得越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。越陌度阡詩人對既得賢才的欣喜。

人才

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。憂思欣喜與

二憂：賢才難得月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？以“烏鵲南飛”暗喻人才南流。“繞樹三匝，何枝可依？”------比喻賢才無所依托。

-----寬宏大量，廣納人才。（比興、用典）

三憂：功業(yè)未就

志

(一統(tǒng)天下)

人生短暫三憂求賢不得功業(yè)未就詩歌主旨①設問開頭，破空而來，表達詩人對人生的思考。

②運用“朝露”為喻，表達年華易失的感慨。

③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯想。第一層：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

補充：不直接說某人或某事物的名稱，借同它密切相關的名稱去代替，這種辭格叫借代,也叫“換名”。它重在事物的相關性。作用：可以引人聯想，使表達收到形象突出，特點鮮明，具體生動的效果。

第二層：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

運用典故:語出《詩經.鄭風.子衿》,原文為:“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這原是一首情詩,詩句的大意:情人青色的衣衿,令我情思悠長.縱然我沒有去你那里,難道你就不能和我保持聯系?“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！痹侵艽缯堎e客的詩句。寫求賢既得，故盡禮娛賓。這里用以表達對賢才的禮遇。求賢不得，故反復沉吟.第三層：明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。

比喻將賢才喻為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。

而在這還沒有實現的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬诙?jié)，仍是想象賢才歸已時的歡快場面。第四層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

①以“烏鵲”無

枝可依類比在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達出對人才的渴望。②后四句用典說明自己渴望多納賢才

，殷勤地接待賢才。表達作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。“山不厭高，海不厭深?！苯栌谩豆茏?形勢解》之語，詩意比喻執(zhí)政者能寬宏大量，廣納賢才。這里暗喻曹操自己像山一樣不厭其多容納土壤，像水一樣不厭其大而容納眾水，表明要寬宏大量，廣納人才。合作探究，感受詩句

四節(jié)詩歌的主要內容：

第一層：時光易逝

人生苦短

第二層：渴望賢才

禮遇嘉賓

第三層：渴盼人才

憂思難解

第四層：虛心納士

竭盡誠心

小結

全詩著眼點全詩落腳點

作者從人生的感慨過渡到政治理想，心境由狹變闊，情緒由低沉到高昂，因此從全詩高度來看，這也是一種先抑后揚的寫法。憂(功業(yè)、人才)志(一統(tǒng)天下)

課外探究

(1)魯迅：曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）

(2)許紹對曹操的評語是‘治世之能臣,亂世之奸雄’.(3)太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去，既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行?！段涞奂o》

以上是一些關于曹操的資料，請你結合《短歌行》詩人的形象來評價歷史人物曹操。參考：

曹公，人說你是治世之能臣也好，還是亂世之奸雄也罷，歷史自有公論。你是一個才華橫溢的詩人，你登高必賦，且多慷慨悲涼之句。景仰你，是因為你有一位英雄主義者的豪情壯志；敬佩你，更是因為你是人生的斗士。“一萬年太久，只爭朝夕”，吟誦你的詩句，磨礪著我萬千豪情。

作為政治家（丞相）的曹操：挾天子以令諸侯，恢復生產，網羅人才，統(tǒng)一北方。作為軍事家（統(tǒng)帥）的曹操：討董卓、滅袁紹，統(tǒng)一北方。（指揮“官渡之戰(zhàn)”；著有《孫子略解》、《兵書接要》等書）作為文學家（詩歌領袖）的曹操：“建安風骨”的領袖，與其子曹植、曹丕合稱“三曹”。（作品集《曹操集》、代表作詩歌《蒿里行》、《龜雖壽》、《觀滄海》、《短歌行》）“曹公古直，甚有悲涼句。”——鐘嶸·

《詩品》“氣魄雄偉，慷慨悲涼?！薄珴蓶|“志深筆長，梗概多氣。”——劉勰·《文心雕龍》悲涼沉雄、慷慨激昂、感情豐富、意味深遠古今向來對曹操的詩都有很高的評價。關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽予北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

蒿里行建安詩人大都經歷了漢末的離亂，所作詩歌主要是因事而發(fā)，悲壯慷慨，具有鮮明的時代特征。建安文學在悲壯慷慨的基調中，感傷離亂、悲憫人民和慨嘆人生相聯系，從而激起及時建功立業(yè)的政治豪情，顯得“志深筆長”、“慷慨多氣”，是沉著的品格的典型代表。這一獨特的風格使得它被后世稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”，在中國文學史上產生了重要影響。建安風骨歸園田居陶淵明詩人介紹

（365～427）中國晉宋時期文學家，號為靖節(jié)先生。一名潛，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩歌和文章兩大部分，而以后期的詩歌成就最高。

義熙元年（405）8月的一天，擔任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”他推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪；只當了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。五斗米的故事

這個時期內，陶淵明依靠勞動度日。除了耕田灌園，還織過席子，打過草鞋，賣過蔬菜。由于農田常遭水、旱、蟲災，加上官府逼租催稅，陶淵明一家的生活仍極為困苦，有時處于“夏日抱長饑，寒夜無被眠”的困境。生活盡管困苦，但他固守窮節(jié)，不改初衷。有一次，江州刺史檀道濟登門拜訪。陶淵明已幾天揭不開鍋，餓得起床也很困難。檀道濟勸他再入仕途，陶淵明仍婉言辭謝，并對檀道濟派人送來的米和肉，謝絕接受。農居生活

在陶淵明的晚年，江州戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所，在饑寒中掙扎的陶淵明，多少希望有一個無君、無臣，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂的“世外桃源”供鄉(xiāng)親們安居樂業(yè)。一個理想的社會在他腦海里醞釀。在《桃花源記》（并詩）里，他描繪了一個“落英繽紛”、“怡然自得”的“世外桃源”。桃花源世外桃源“夾岸數百步，中無雜草，芳草凄迷，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞．其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>

———《桃花源記》歸詩眼是哪個字？詩眼是一首詩中最能體現詩歌主旨的字或詞，可以表現全詩的中心意思是詩歌鑒賞的切入點思考：1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？1、陶淵明以

‘羈鳥’、‘池魚’自比，凸顯被束縛之感2、“誤”沉痛悔恨誤入仕途，顯出詩人的悔恨之深3、一去三十年（實應為十三年,用夸大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。）

從何而歸？

誤落塵網中久在樊籠里比喻官場生活陶淵明對爾虞我詐的官場生活的厭惡從哪些詩句中還能看出這種情感？A、性本愛丘山（本性熱愛自然）

為何歸來為了保持自己本性的自然，保持思想上的自由和獨立

B、守拙歸園田

（固守節(jié)操，仍是保持本性）問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。

歸向何處守拙歸田園方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。恬靜清新、和諧成趣

動靜結合、樸素自然近遠以動襯靜捕捉農村中慣常的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，與詩人的官場生活形成了鮮明對照。用歌頌田園來批判官場的混亂險惡，表明了詩人追求恬淡生活、平靜和諧的心境。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。運用了什么表現什么手法呢？白描、融情于景、以動寫靜白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。

在文學創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。白描

陶詩：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。簡潔，樸素鋪陳，華麗王勃：層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。假如你是某旅游公司的策劃或者導游，根據本詩你打算怎樣為“樂陶陶農家游”這項服務寫宣傳詞？示例：這是你夢想中的桃源：看，近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白；遠有村落、炊煙和桑樹，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。草屋前后，榆柳在和風中搖動枝條，自得其樂；桃李在艷陽下自由開放，輕松自如。田野遠處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹雞鳴，寧靜恬適，幽邃深遠。你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些“往來耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂”之人，在這片遠離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足，生機盎然。歡迎您與我共來暢游此地！能力訓練歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。

歸去如何戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。自由、安逸、