第三部分文言知識(shí)

沿著

隱隱約約，形容看得不真切的樣子

類(lèi)

都

詳盡，詳細(xì)

朝代

詳細(xì)地說(shuō)出

驚訝、驚奇

沿、順著

做標(biāo)記

到到計(jì)劃隨即，不久

沒(méi)有實(shí)現(xiàn)渡口

“要”通“邀”，邀請(qǐng)妻子兒女

男子的配偶

與人世隔絕的地方

沒(méi)有出路的境地

交錯(cuò)相通

各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱(chēng)

鮮艷美麗

食物味道好

不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)

表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞

不值得

不充足，不夠

再

又

于是，就

竟然

離開(kāi)

房屋

尋找

不久

作為，當(dāng)作

介詞，對(duì)，向

漁人很驚奇。又向前走，想要走到這片林子的盡頭。土地平坦寬闊，屋舍整整齊齊，有肥沃的土地、美麗的池塘、桑樹(shù)、竹林這一類(lèi)。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。

他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，再也沒(méi)有從這里出去過(guò)，便和桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。陶淵明

東晉

【答案】世外桃源：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界?；砣婚_(kāi)朗：形容由狹窄昏暗突然變得開(kāi)闊敞亮。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后突然明白。無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。其他的成語(yǔ)有：落英繽紛怡然自樂(lè)黃發(fā)垂髫

【答案】作者筆下的世外桃源沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂紛擾，人人各得其所，生活幸福安康，與黑暗的現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明對(duì)照，寄托了作者的政治理想，表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望擺脫剝削壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望?！敬鸢浮课恼陆Y(jié)尾，交代漁人出桃花源后的情況，具體地寫(xiě)漁人回來(lái)路上“處處志之”，“詣太守，說(shuō)如此”，高尚士劉子驥聽(tīng)了也欣然規(guī)往，而結(jié)果或迷路或病終，這樣寫(xiě)：①給人真實(shí)的感覺(jué)，似乎真有其人、其地、其事；②太守想尋找卻“遂迷，不復(fù)得路”，劉子驥也因病而未果，增強(qiáng)了故事的曲折性，更能激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這個(gè)安居樂(lè)業(yè)的世外桃源；③暗示這樣的世外桃源是不存在的，只是作者的幻想而已。

出名，著名

香氣，指品德高尚

調(diào)弄，指彈(琴)

形體、身體

多

洗滌

美麗而不端莊

立

親近而不莊重

少

應(yīng)當(dāng)

名詞用作動(dòng)詞，出名

形容詞用作動(dòng)詞，顯靈

使動(dòng)用法，使……勞累

名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓，長(zhǎng)枝節(jié)

形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去

形容詞用作動(dòng)詞，顯得清幽

結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯

結(jié)構(gòu)助詞，的

結(jié)構(gòu)助詞，的

結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。有什么簡(jiǎn)陋的呢?我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥里出來(lái)而不被沾染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚。只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不可貼近去玩弄啊。對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人該是很多了。唐

劉禹錫

宋代

周敦頤

托物言志

高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣

借“諸葛廬”“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?”說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡菊花不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔，又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，正面襯托蓮的形象；牡丹雍容華貴，人們歷來(lái)把它當(dāng)成富貴的象征，“世人盛愛(ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利，從反面襯托蓮的君子形象。

做，指雕刻

順著，就著

模仿，指雕刻

贈(zèng)

大約

靠近

極像舉

相類(lèi)似

分明可數(shù)的樣子

端正

平

滿(mǎn)

“詘”通“屈”，彎曲

“衡”通“橫”，與“豎”相對(duì)

“簡(jiǎn)”通“揀”，挑選

“有”通“又”，連接整數(shù)與零數(shù)

箬篷，名詞作狀語(yǔ)，用箬篷。

石青，名詞作狀語(yǔ)，用石青。峨冠，名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子；多髯，名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)著濃密的胡子。椎髻，名詞用作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻?！牟糠?/p>

……的人

用在后置定語(yǔ)之后，相當(dāng)于“的”

用在后置定語(yǔ)之后，相當(dāng)于“的”

連詞，表示并列關(guān)系，可譯為“又，而且”

連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”

連詞，表示順承關(guān)系，不譯用

與“至”連用，甚至

全都是按照(材料原來(lái)的)形狀刻成(各種事物的)形象，各有各的神情姿態(tài)。中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)著濃密胡須的是蘇東坡。

蘇軾和黃庭堅(jiān)一起看一幅橫幅的書(shū)畫(huà)卷子。他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。

那個(gè)人眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿(mǎn)一寸。大概是挑選狹長(zhǎng)的桃核刻成的。魏學(xué)洢

明朝

核舟

因勢(shì)象形，各具情態(tài)

總—分—總

空間順序、邏輯順序（由主要到次要）

①用料體積?。虎谒淌挛锓倍?；③所刻的人、物情態(tài)畢備。罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)

【答案】大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以開(kāi)啟，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的情景。其中后一個(gè)原因尤為重要——如果我們把核舟比作一幅圖畫(huà)的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫(xiě)船頭再寫(xiě)船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫(xiě)船尾，是因?yàn)槟莾蓚€(gè)舟子是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。

以……為親

職分，指職業(yè)、職守女子出嫁憎惡

造反

興起

“與”通“舉”，推舉、選拔

“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻的人是

為了

連詞，表示并列關(guān)系（“閉”就是“不興”）

舒緩語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義

//把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。

因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女。

男子有職務(wù)，女子有歸宿。

對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀取私利。這樣一來(lái)，奸邪之謀不發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶(hù)戶(hù))都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫作“大同”社會(huì)。【答案】人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力?！敬鸢浮俊笆劳馓以础钡木辰顼@然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。例如，從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“世外桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所養(yǎng)”（由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧）?！按笸鄙鐣?huì)的“男有分，女有歸”，體現(xiàn)了“大同”社會(huì)中人人安居樂(lè)業(yè)，與“世外桃源”的“其中往來(lái)種作”相似?！按笸鄙鐣?huì)的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉”與“世外桃源”的沒(méi)有戰(zhàn)亂，和平相似。上

順流而下

逆流而上

飛奔的馬急流急流沖蕩

快實(shí)在

連接

延長(zhǎng)

消失，停止

“闕”通“缺”，中斷如果不是在正午或半夜，是看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮的。白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，實(shí)在是趣味無(wú)窮。常常聽(tīng)到高處傳來(lái)猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。(那叫聲)在空谷中回蕩，哀婉凄切，很久很久才消失。

酈道元

地理學(xué)家對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)

文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。襯托三峽深秋的清幽寂靜，說(shuō)明人們感傷的程度。

交相輝映

四季

消散

墜落

指人間

參與，這里指欣賞

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。

自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

南朝梁

考慮，想到

共同，一起

形容水的澄澈

只是

……的人

放在后置的定語(yǔ)之后，相當(dāng)于“的”

放在主語(yǔ)之后，引出判斷

原來(lái)是

大概是

原來(lái)是

因?yàn)?，由于大概想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人。

庭院地面像積水一般清澈透明，竹子和松柏的影子就像水中交錯(cuò)的藻、荇。

只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了。

東坡居士

北宋

【答案】首先“閑人”指有閑情雅致的人；其次，“閑人”包含了作者不得志的悲涼心情，作者的心境是曠達(dá)（豁達(dá)）樂(lè)觀的，表達(dá)的感情是微妙復(fù)雜的，貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含其中。以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯，比喻手法精當(dāng)新穎，渲染了景色的幽美靜穆。當(dāng)……時(shí)

發(fā)，起

幾乎，將近

用水淋洗

舞動(dòng)

樹(shù)立、舉

踏

去，往

租用

許，使

被

成為

是

憑借

同“至”組成連詞，表示在時(shí)間上的延伸

當(dāng)潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江入海口涌起的時(shí)候，幾乎像一條(橫畫(huà)的)銀白色的線。玉城雪嶺一般的潮水連天涌來(lái)。

演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。忽然黃色的煙霧從四周涌起，人與物彼此一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)。

租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地的空地也不容有。武林舊事

宋代

潮來(lái)之狀

演兵之威

弄潮之技

觀潮之盛【答案】C解析：“直接表現(xiàn)了”錯(cuò)，是側(cè)面烘托。

反對(duì)的觀點(diǎn)：襯托“潮”的壯觀，豐富“觀”的內(nèi)容（扣住“襯托”來(lái)解說(shuō)即可）；贊成的觀點(diǎn)：偏離描寫(xiě)重點(diǎn)“潮”，有離題之嫌（扣住“離題”來(lái)解說(shuō)即可）。這

通“橈”，撐（船）

水氣凝成的冰花白氣彌漫的樣子

哪能還客居等到

“挐”通

“橈”，撐(船)

這表判斷全

數(shù)量詞

古代的計(jì)時(shí)單位，一夜分五更，每更約2小時(shí)更加白色

這里指酒杯

我劃著一條小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。

(湖上)彌漫著水汽凝成的冰花，天空與云彩、山峰、湖水