學(xué)前兒童社會性發(fā)展及其影響因素教學(xué)文案

學(xué)前兒童(értóng)社會性發(fā)展及其影響因素第一頁，共134頁。提綱(tígāng)學(xué)前兒童社會性發(fā)展的主要理論學(xué)前兒童社會性發(fā)展的特點學(xué)前兒童社會性發(fā)展的影響因素第二頁，共134頁。一、主要(zhǔyào)理論（一）精神分析理論(lǐlùn)（二）社會學(xué)習(xí)理論(lǐlùn)（三）現(xiàn)代生物學(xué)與生態(tài)學(xué)理論(lǐlùn)生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)了解(liǎojiě)自我的鑰匙——精神分析理論(lǐlùn)第四頁，共134頁。精神分析理論(lǐlùn)一、精神分析理論(lǐlùn)西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。第五頁，共134頁。人格發(fā)展(fāzhǎn)的階段弗洛伊德的心理性欲發(fā)展(fāzhǎn)階段

階段年齡范圍性感帶性的活動口唇期0-18個月嘴、唇、舌牙齒吸吮、吞咽、咀嚼、咬肛門期8個月-4歲肛門、屁股排泄或滯留排泄物性器期3-7歲生殖器手淫潛伏期5-12歲相當(dāng)平靜的一個時期生殖期12-20歲生殖器手淫、性交、對其他人的感情第六頁，共134頁。

每個階段如果需要得不到滿足或者滿足過度就會分別形成特定時期的人格障礙?？谇恍腿烁裉卣鳎罕^、依賴、被動、退縮、仇恨等

肛門型人格特征：邋遢、浪費、放肆、冷酷、頑固、吝嗇等

性器期：對異性父母(fùmǔ)產(chǎn)生戀父或戀母情結(jié)，對同性別父母(fùmǔ)想取而代之。

第七頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)Personality人格(réngé)：區(qū)別于他人而存在的獨特性格心理特征統(tǒng)稱為人格(réngé)。一、人格理論

第八頁，共134頁。本我（id）是一個原始的、與生俱來的和非組織性的結(jié)構(gòu)，它是人出生時人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。本我過程是無意識的是非道德的，是本能和欲望的體現(xiàn)者，為人的整個心理活動提供能量，強烈地要求得到發(fā)泄的機會。遵循“唯樂原則(yuánzé)”即追求快樂，逃避痛苦。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第九頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)自我對現(xiàn)實和本我進行(jìnxíng)協(xié)調(diào)第十頁，共134頁。自我（ego）是意識結(jié)構(gòu)部分，是通過后天的學(xué)習(xí)和對環(huán)境的接觸發(fā)展起來的。無意識結(jié)構(gòu)部分的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實世界，為了促進個體與現(xiàn)實世界的交互作用，必須(bìxū)通過自我。個體隨著年齡的增長，逐漸學(xué)會了不能憑沖動隨心所欲，他們逐步考慮后果，考慮現(xiàn)實的作用，這就是自我。遵循“現(xiàn)實原則”，因此它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我與外部世界的中介。

生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第十一頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)本我是馬，自我(zìwǒ)是馬車夫。馬是驅(qū)動力，馬車夫給馬指方向。自我(zìwǒ)要駕馭本我，但“馬”可能不聽話，兩者就會僵持不下，直到一方屈服。第十二頁，共134頁。超我（superego）是道德化了的自我。它是從兒童早期體驗的獎賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生的，當(dāng)自我控制取代了環(huán)境和父母(fùmǔ)的控制時，超我就形成了。超我有“良心”和“自我理想”兩部分。良心是兒童受懲罰而內(nèi)化了經(jīng)驗，它負責(zé)對違反道德的行為做懲罰（內(nèi)疚）；自我理想是兒童獲得獎賞而內(nèi)化了的經(jīng)驗，它規(guī)定著道德的標準。遵循“道德原則”，控制行為，使其符合社會規(guī)范的要求。第十三頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)超我的功能，第一是禁止本我的沖動，第二是自我(zìwǒ)的機能從現(xiàn)實向道德發(fā)展。第十四頁，共134頁。弗洛伊德認為(rènwéi)生活(shēnghuó)中的心理學(xué)本我的目的在于追求快樂(kuàilè)自我的目的在于追求現(xiàn)實超我的目的則在于追求道德化第十五頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)超我自我(zìwǒ)本我升華(shēnghuá)壓抑第十六頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)二、冰山(bīngshān)理論第十七頁，共134頁。意識（conscious）：能夠意識到的思想和情緒。前意識（preconscious）：意識和無意識的中介層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無意識狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R狀態(tài)。無意識（unconscious）：由各種受到壓抑或者被遺忘(yíwàng)的情緒、欲望、動機所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎無法進入人的意識和理性層面。

生活(shēnghuó)中的心理學(xué)二、冰山(bīngshān)理論第十八頁，共134頁。北野武（KitanoTakeshi），1947年生于東京，藝名(yìmíng)彼得武（BeatTakeshi），1983年第一次作為電影演員出演著名導(dǎo)演大島渚執(zhí)導(dǎo)的影片《圣誕節(jié)快樂，勞倫斯先生!》，1989年導(dǎo)演處女作《兇暴的男人》其后相繼導(dǎo)演了《3－4×10月》（1990）《那個夏季，最寧靜的誨》(1991)、《小奏鳴曲》(1993)、《大家都在干什么?》(1995)、《壞孩子的天空》（1996）和《花火》（1997）《菊次郎的夏天》（1998）。是九十年代日本電影導(dǎo)演的代表人物一。

叛逆(pànnì)的小男孩第十九頁，共134頁?！盀槭裁茨愕碾娪翱偸窃谟帽┝ψ非鬁厍?？” “也許是在我的潛意識里，總希望通過暴力引起(yǐnqǐ)別人的注意和關(guān)懷?！钡诙?，共134頁?！霸谕ǔＧ闆r下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展?！薄ヂ逡恋陆】档娜?，要把本我中的欲望和超我中的道德、準則、理想整合起來，形成現(xiàn)實的、能夠應(yīng)對各種(ɡèzhǒnɡ)困難與挑戰(zhàn)的健康人格。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第二十一頁，共134頁。弗洛伊德特別強調(diào)嬰幼兒期的經(jīng)歷(jīnglì)和經(jīng)驗對人格形成和發(fā)展的重要作用。

生活(shēnghuó)中的心理學(xué)三、童年經(jīng)歷與人格(réngé)發(fā)展

第二十二頁，共134頁。案例分析：弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論(lǐlùn)

視角下的《阿甘正傳》生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第二十三頁，共134頁。追求快樂的本我本我給阿甘帶來的是一生的摯愛和珍貴的友誼。阿甘對珍妮的愛便是在一種無意識的，不問回報(huíbào)的情況下悄然而生的。這種無意識給阿甘帶來了情感上的快樂和滿足。每一次和摯愛珍妮的相逢都是阿甘生命中最美好、最幸福的時刻。這種精神上的自我滿足使得阿甘一生都至死不渝地守護著對珍妮的愛戀。以至于最后當(dāng)珍妮無路可走而選擇和阿甘在一起時，他毫不介意地接受了這份期待已久的感情。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第二十四頁，共134頁。第二十五頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第二十六頁，共134頁。另一方面，阿甘在戰(zhàn)場上舍身救人的行為正是對本我本能的、無意識行為的闡釋。在本能的驅(qū)使下，看似智商不高的阿甘卻能在危難中舍身救人。在越南戰(zhàn)爭中，當(dāng)自己的好友巴布受傷(shòushāng)時，阿甘不顧戰(zhàn)場上的槍林彈雨，冒著身死戰(zhàn)場的危險把好友從死神手中搶了回來，雖然最終巴布還是沒能逃過此劫，但是阿甘舍生取義的行為卻永遠定格在了巴布的腦海里。這對于阿甘而言是快樂的，這種快樂才是真正的來自生命深處的快樂。正如弗洛伊德所言，本我是一種原始的本能的沖動，在本我作用下阿甘一再地做著傻事。如果說本我讓阿甘變得簡單而“傻”的話，那么自我則會給他帶來意想不到的收獲和財富。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第二十七頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第二十八頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第二十九頁，共134頁。影片中，跑步是阿甘走向成功的開始，也是揭示生命的意義的所在。當(dāng)自己的最愛珍妮悄悄離開時，阿甘選擇了奔跑。這個看似無意識的舉動實際上卻包含了深刻的含義。它是自我對本我的一種調(diào)節(jié)。因為“自我的任務(wù)是施加外部世界的影響于本我及其趨勢上，并力圖以現(xiàn)實原則取代(qǔdài)在本我中占據(jù)支配地位的快樂原則?！彼援?dāng)本我的快樂原則無法達到滿足的時候，自我便開始發(fā)揮作用“為本我尋找一個宣泄的最佳方式”。而奔跑正是阿甘自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三十頁，共134頁?！拔覀冋f，一仆不能伺候二主，可憐的自我，其所處的情景更苦，它必須伺候三個殘酷的主人，而且需要盡力調(diào)和此三人的主張和要求。自我的角色決定了它的命運必須周旋于本我、現(xiàn)實環(huán)境和超我之間。它既要聽命于本我難以遏制的要求，又要服從外界環(huán)境的現(xiàn)實要求，還要接受(jiēshòu)超我的自我審視。”自我盡最大努力讓三者保持平衡，從而保障一個人的健康成長。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三十一頁，共134頁。

感動(gǎndòng)的超我

超我是從自我中分化出來的，是道德化了的自我，由自我理想和良心構(gòu)成。阿甘人生價值的實現(xiàn)便是來自于母親的不朽的教誨的結(jié)果。阿甘的母親坦然地接受了現(xiàn)實的殘酷，接受了阿甘的弱智，但是卻不接受心靈(xīnlíng)的弱智。她為阿甘的成功譜寫了一曲壯麗的人生之曲。面對有智障的兒子，她總是告訴阿甘“奇跡每天都會發(fā)生”“我們不需要多余的錢，多余的錢是用來炫耀的”“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道會嘗到哪種滋味?！鄙?shēnghuó)中的心理學(xué)第三十二頁，共134頁。在戰(zhàn)爭(zhànzhēng)結(jié)束后，阿甘把答應(yīng)朋友巴布的事放在了第一位，幾經(jīng)波折終于經(jīng)營起了一家捕蝦公司。在他看來這不僅僅是信守諾言更是道德和良心共同作用的結(jié)果。超我代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層領(lǐng)導(dǎo)，它按照至善原則行事，就像一位嚴厲正經(jīng)的大家長。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三十三頁，共134頁。第三十四頁，共134頁?？竹R不是怕馬：精神分析經(jīng)典(jīngdiǎn)案例在小漢斯5歲那年，他突然變得對馬有嚴重的恐懼，常常擔(dān)心自己會被馬咬。他也擔(dān)心拉車的馬會突然摔跤，把他壓倒，所以也盡量不去碰馬車。不久，他的恐懼癥就全面爆發(fā)了。他不愿意走出家門，如果他非得外出，他會感到(gǎndào)有一種力量逼著他看馬。走到動物園，他也會避開大型的動物，而以往他是很喜歡它們的。小漢斯對大象和長頸鹿身上的陰莖似乎特別苦惱，生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三十五頁，共134頁。父親對小漢斯說：“也許是馬的大‘雞雞’讓你感到害怕，但事實上你不應(yīng)該怕的，大動物有大‘雞雞’，小動物有小‘雞雞’，這是很自然的?！倍h斯則回答(huídá)說：“所有的人都是有‘雞雞’的，等我長大，我的‘雞雞’也會變大，畢竟它是長在我身上的?！鄙?shēnghuó)中的心理學(xué)第三十六頁，共134頁。弗洛伊德認為，這是小漢斯害怕失去小‘雞雞’的明顯征兆，這種恐懼的專業(yè)名稱是“閹割恐懼癥”。而且，在小漢斯三歲半時，他媽媽發(fā)現(xiàn)他把玩陰莖，就警告他，再有下次，會把他的‘小雞雞’割掉。在一次對小漢斯的親自會談之后，弗洛伊德分析道，在小漢斯的心目中，馬代表的是他父親，他父親一大把又濃又黑的髭須和馬大而黑的嘴口很像。原來，小漢斯是害怕父親得知(dézhī)他暗戀母親和有期望父親死掉的念頭之后，會勃然大怒。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三十七頁，共134頁。小漢斯之所以會恐馬，是一種復(fù)雜微妙(wēimiào)的心理的壓抑和轉(zhuǎn)移。他把父親幻想為情敵，卻又深愛著父親，這和他既熱戀著母親，卻又對她有虐待幻想是如出一轍的。弗洛伊德認為，小漢斯的這種心理是人類心靈的一個普遍現(xiàn)象，矛盾心態(tài)是俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）的一個鐵的定律。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三十八頁，共134頁。當(dāng)弗洛伊德慈祥地給五歲的小漢斯分析過這些事實之后，小漢斯的恐懼癥就開始消退，焦慮也不見了，他的癥狀乃是他那些不能被接受的渴望和恐懼的扭曲表現(xiàn)。在接受了弗洛伊德的分析后，小漢斯的心靈獲得了更大的自由，他開始敢于承認希望妹妹死掉的念頭。他能夠承認自己懷有這些想法，就是邁向痊愈的一大跳躍。有意思的是，13個年頭后，小漢斯長成了一個(yīɡè)強壯的19歲青年，弗洛伊德把當(dāng)年的案例分析報告給青年漢斯看時，他只覺得里面提到的是一個(yīɡè)完全陌生的人。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第三十九頁，共134頁。沒有一件事是偶然的，夢也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足，在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，可見夢是對清醒時被壓抑(yāyì)到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經(jīng)癥。詳見《夢的解析》生活(shēnghuó)中的心理學(xué)四、釋夢理論(lǐlùn)第四十頁，共134頁。夢的本質(zhì)人性中的自然性和社會性的矛盾沖突，壓抑的愿望中道德意義在夢前和夢中的不斷作用，才導(dǎo)致了夢的發(fā)生。夢的目的 滿足愿望

夢的材料和來源(láiyuán)來源(láiyuán)于生活，但受到道德的制約。

生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第四十一頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)白天(báitiān)做過的事情會在夢里出現(xiàn)第四十二頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)反復(fù)做一個(yīɡè)夢——幼兒期經(jīng)驗第四十三頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)夢可以(kěyǐ)告訴我們外界的信息第四十四頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)兒童(értóng)夢的敵意也很坦率第四十五頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第四十六頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第四十七頁，共134頁。簡評弗洛伊德人格(réngé)發(fā)展理論1、強調(diào)家庭關(guān)系和早期經(jīng)驗對兒童人格健康發(fā)展的意義，提供了一個理解兒童情感問題(wèntí)的理論框架。2、過分強調(diào)性的作用；不具有跨文化的普遍意義；沒有直接研究兒童，卻建立了兒童心理發(fā)展的理論。第四十八頁，共134頁。埃里克森的自我發(fā)展(fāzhǎn)理論1.埃里克森理論與弗洛伊德理論的區(qū)別（1）與弗洛伊德不同，埃里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響(yǐngxiǎng)，也考慮到文化和社會的因素。（2）埃里克森將孩子看作是自發(fā)地去適應(yīng)環(huán)境的積極的探索者，而不是生物沖動的奴隸。第四十九頁，共134頁。弗洛伊德埃里克森強調(diào)本能強調(diào)自我把兒童放在母親、父親的關(guān)系上研究把兒童放在社會關(guān)系上研究研究階段到青春期研究階段為人的一生人的本性是惡的人的本性是善的第五十頁，共134頁。期別年齡發(fā)展危機發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征10—1信任對不信任對人信任，有安全感。獲得希望面對新環(huán)境會焦慮不安21—3自主對羞怯懷疑能按社會要求表現(xiàn)目的性行為。獲得意志缺乏信任，行動畏首畏尾33—6主動對內(nèi)疚主動好奇行動有方向，開始有責(zé)任感。獲得勇氣畏懼退縮，缺少自我價值感46—12勤奮對自卑具有求學(xué)、做事、待人的基本能力。獲得成就感缺乏生活基本能力，充滿失敗感512-20統(tǒng)一性對角色混亂有了明確的自我觀念與自我追尋的方向。獲得忠誠的品質(zhì)生活缺乏目的與方向，時感徬徨與迷失第五十一頁，共134頁。期別年齡發(fā)展危機發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征6成年期（20-25）親密對孤獨與人相處有親密感。獲得愛的品質(zhì)與社會疏難，時感寂寞孤獨7中年期（25-65）繁殖對停滯熱愛家庭關(guān)系社會，有責(zé)任心有義務(wù)感。獲得關(guān)心的品質(zhì)不關(guān)心別人與社會，缺少生活意義8老年期（65-）自我整合對失望隨心所欲，安享余年。獲得智慧的品質(zhì)悔恨舊事，徒呼負責(zé)第五十二頁，共134頁。學(xué)前期的三個階段(jiēduàn)（1）基本的信任感對基本的不信任感（0-1歲）形成健康(jiànkāng)心理品質(zhì)的基礎(chǔ)第五十三頁，共134頁。（2）自主感對羞怯感（1-3歲）感覺到自己的力量（說、行走、控制等）第一反抗期特點：隨著動作和語言能力的發(fā)展，活動空間得以拓展，導(dǎo)致自我意識與自主能力的增強，對于大人的要求(yāoqiú)與命令，“我不要”、“偏不”成了常用語。第五十四頁，共134頁。原因：孩子喜歡在活動中學(xué)習(xí)如何把握某件事的進程。好玩的動作完全(wánquán)可以由自己來操作與控制。不考慮事情的后果。大人的過度反應(yīng)強化孩子的行為。要是父母的反應(yīng)方式在他看來新奇有趣，他還會重復(fù)去做。第五十五頁，共134頁。（3）主動感對內(nèi)疚感（3-6歲）獲得性別角色自我中心主義兒童總是從自己的角度出發(fā)(chūfā)來看待世界，尚不能變換角度或意識到他人有不同的視角，因而認識或思維具有明顯的自我中心特點。第五十六頁，共134頁。簡評艾里克森的人格發(fā)展(fāzhǎn)理論1、整體性研究2、重視教育3、對精神分析理論作了修改4、描述(miáoshù)了個性發(fā)展各個階段中社會要求和自我的沖突第五十七頁，共134頁。三、班杜拉的社會學(xué)習(xí)(xuéxí)理論社會學(xué)習(xí)理論是闡明人怎樣在社會環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展(fāzhǎn)他的個性的理論。社會學(xué)習(xí)是個體為滿足社會需要而掌握社會知識、經(jīng)驗和行為規(guī)范及技能的過程。班杜拉將社會學(xué)習(xí)分為直接學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種。觀察學(xué)習(xí)是指個體通過觀察榜樣在處理刺激時的反應(yīng)及其受到的強化而完成學(xué)習(xí)的過程。第五十八頁，共134頁。（一）強化與自我認知在兒童社會學(xué)習(xí)中的作用1.強化是兒童獲得(huòdé)社會行為的重要機制強化：有助于機體反應(yīng)概率增加的事件

直接強化學(xué)習(xí)者的行為本身受到強化如：教師對表現(xiàn)好的兒童進行表揚。替代性強化通過觀察別人受強化，在觀察者身上間接引起的強化作用如：兒童看到別人成功的行為得到肯定，就加強同樣行為的傾向。自我強化它是通過成人向兒童提供有價值行為的標準，對達到標準的行為給予表揚，對未達到標準行為表示批評的態(tài)度，使兒童逐漸掌握這種標準，從而用自我肯定或否定的方法對自己的行為作出反應(yīng)。第五十九頁，共134頁。602023/2/72.自我認知與社會(shèhuì)學(xué)習(xí)自我效能感：個體對影響(yǐngxiǎng)其生活的事件加以控制的信念。

第六十頁，共134頁。612023/2/7觀察學(xué)習(xí)直接(zhíjiē)的觀察學(xué)習(xí)示例

伊拉克兒童模仿(mófǎng)執(zhí)行死刑北京朝陽公園(gōngyuán)兒童模仿福娃射擊第六十一頁，共134頁。622023/2/7觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典(jīngdiǎn)實驗視頻(shìpín)：Bobo玩偶實驗第六十二頁，共134頁。632023/2/7觀察學(xué)習(xí)的過程(guòchéng)即兒童對榜樣行為(xíngwéi)的注意注意(zhùyì)保持產(chǎn)出動機即引起注意的榜樣事件必須被兒童記住即兒童在準確重現(xiàn)榜樣行為之前所進行的一些嘗試錯誤性的行為即當(dāng)相應(yīng)刺激出現(xiàn)時，引發(fā)兒童觀察過的榜樣行為第六十三頁，共134頁。642023/2/7觀察學(xué)習(xí)的影響(yǐngxiǎng)因素自我效能(xiàonéng)（self-efficacy）：指個體對自己成功地進行某一成就行為的主觀判斷，它是個體的能力自信心在某些具體活動中的體現(xiàn)。第六十四頁，共134頁。652023/2/7案例(ànlì)一一個七八歲的兒童，經(jīng)常(jīngcháng)坐爸爸的車外出，每逢堵車或有人超車時，爸爸總是口出不遜，張嘴就罵，不是罵警察就是罵別的司機。一天，媽媽放學(xué)接他，正見他站在校門口對另一個同學(xué)口吐狂言：“小子！你給我等著，明天老子就收拾你，小兔崽子，敢惹你大爺我！”媽媽吃驚小小的孩子竟能說出這樣的話來。為什么案例中的兒童會出現(xiàn)這樣的言行？

第六十五頁，共134頁。662023/2/7案例(ànlì)二2002年，美國康涅狄格州的地方法院必須裁決一個有爭議的案件。這個案件是由Wilson狀告Midway游戲公司，而法院要裁定Wilson13歲的兒子Tom之死是否與視頻游戲“格斗之王”有關(guān)。此案的來龍去脈是這樣的：Tom和他的朋友Mike沉迷于這個游戲。玩這個游戲時，玩家要用可以想象得到的最為暴力的手段相互(xiānghù)“殺戮”。在該案的訴訟中，Wilson聲稱，Mike殺死Tom時使用的一種手段與游戲里描述的手段非常相似，是這個游戲的逼真性、虛擬現(xiàn)實性和暴力性導(dǎo)致Mike殺死了他的兒子。暴力視頻游戲真能引發(fā)現(xiàn)實生活中的暴力行為嗎？第六十六頁，共134頁。皮亞杰認知發(fā)展(fāzhǎn)理論皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家.。1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為《阿爾卑斯山的軟體動物》。皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實驗室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會、法語國家心理科學(xué)聯(lián)合會主席，1954年任第14屆國際心理科學(xué)聯(lián)合會主席。此外，皮亞杰還長期擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國際教育局局長和聯(lián)合國教科文組織助理干事之職。皮亞杰還是(háishi)多國著名大學(xué)的名譽博士或名譽教授。第六十七頁，共134頁。兒童思維(sīwéi)的發(fā)展1.感知運動階段（sensorimotorstage,0-2歲）處于這一時期的兒童主要是靠感覺和動作來認識周圍世界的。他們這時還不能對主體與客體作出分化，因而“顯示出一種根本的自身中心化”（皮亞杰，1981年）。用皮亞杰的話來說，兒童在這個時期還沒有(méiyǒu)達到運演的水平，他們所具有的只是一種圖型的知識（figurativeknowledge），即僅僅是對刺激的認識。嬰兒看到一個刺激，如一個奶瓶，就開始作出吮吸的反應(yīng)。圖型的知識依賴于對刺激形狀的再認，而不是通過推理產(chǎn)生的。第六十八頁，共134頁。該實驗的設(shè)計是：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實驗時，先讓一個三歲的幼兒坐在一邊，然后將一個布偶娃娃放置在對面。此時實驗者要幼童回答兩個問題。第一個問題是：“你看到的三座山是什么樣子？”第二個問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該幼兒采同樣(tóngyàng)的方式回答兩個問題；只會從自身所處的角度看三座山的關(guān)系（如兩座小山在大山的背后），不會設(shè)身處地從對面娃娃的立場來看問題。第六十九頁，共134頁。2.前運算階段（preoperationalstage,2-7歲）皮亞杰認為，兒童在兩歲時，發(fā)生了一種哥白尼式的革命，就是說，他們的活動不再以主體的身體為中心了。這個時期兒童的認知開始出現(xiàn)象征（或符號）功能（如能憑借語言和各種示意手段來表征事物）。正是由于這種消除自身中心的過程和具備象征功能，才使得表象或思維的出現(xiàn)成為可能。但在這個階段，兒童還不能形成(xíngchéng)正確的概念，他們的判斷受直覺思維支配。第七十頁，共134頁。木棍(mùɡùn)實驗實驗者移動兩根同樣長的、并排放(páifànɡ)著的小木棍之一，使一根木棍前端比另一根木棍突出，年幼兒童會以為這木棍現(xiàn)在比另一根更長些；稍為年長的兒童便明白兩根木棍還是一樣長，并會馬上關(guān)注木棍的后端。第七十一頁，共134頁。實驗者把水從一個口徑(kǒujìng)大的玻璃杯倒入一個口徑(kǒujìng)小的玻璃杯中，一個5歲小孩認為水量發(fā)生了變化，口徑(kǒujìng)小的玻璃杯中水更多；在7歲后小孩認為水量相等。第七十二頁，共134頁。3.具體運算階段（concreteoperationalstage,7-12歲）皮亞杰認為，7-8歲這個年齡(niánlíng)一般是兒童概念性工具的發(fā)展的一個決定性轉(zhuǎn)折點。這一階段兒童的思維已具有真正的運演性質(zhì)。換言之，他們已具有運算的知識（operativeknowledge），這種知識涉及在一定程度上作出推論。例如我們把一個足球放在一些籃球中間，然后當(dāng)著兒童的面把足球放在一些排球中間。但這個階段的兒童能夠推理，這是同一個足球，物體不會因為改變地點而變化大小，因此這只足球不會比在籃球中時更大些。在具體運演階段，兒童的思維已具有可逆性和守恒性，但這種思維運演還離不開具體事物的支持。第七十三頁，共134頁。4.形式運算階段（formaloperationalstage,12歲至成人）兒童在12歲左右，開始不再依靠具體事物來運演，而能對抽象的和表征性的材料進行邏輯運演。皮亞杰認為最高級的思維形式便是形式運算。形式運算的主要特征(tèzhēng)是它們有能力處理假設(shè)，而不只是單純地處理客體。而且，兒童在這時已有能力將形式與內(nèi)容分開，用運演符號來替代其它東西。第七十四頁，共134頁。

案例(ànlì)——皮亞杰的對偶故事

對偶故事是皮亞杰研究道德判斷時采用(cǎiyòng)的一種方法。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。利用這種難題測定兒童是依據(jù)對物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動機做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對的故事測試兒童，因此，此方法被稱為對偶故事法。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第七十五頁，共134頁。下面就是其中的一個對偶故事：（１）一個叫約翰的小男孩在他的房間時，家里人叫他去吃飯(chīfàn)，他走進餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個杯子都撞碎了。（２）從前有一個叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，他碰倒了一個杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第七十六頁，共134頁。皮亞杰對每個對偶(duìǒu)故事都提兩個問題：1.這兩個小孩是否感到同樣內(nèi)疚?2.這兩個孩子哪一個更不好?為什么?通過被試的反應(yīng)，測試結(jié)果多數(shù)孩子認為打碎15個杯子的孩子更不好。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第七十七頁，共134頁。皮亞杰采用對偶故事法，考察了兒童(értóng)對游戲規(guī)則的認識和執(zhí)行情況，對過失和說謊的道德判斷以及兒童(értóng)的公正觀念等方面的問題，并據(jù)次此概括出兒童(értóng)道德認識發(fā)展的三個階段：第1階段：前道德階段。此階段大約出現(xiàn)在4~5歲以前。處于前運算階段的兒童(értóng)的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配。因此，這個階段的兒童(értóng)還不能對行為作出一定的判斷。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第七十八頁，共134頁。第2階段：他律道德階段。此階段大約出現(xiàn)在4、5歲~8、9歲之間，以學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果(hòuguǒ)（打破杯子就是壞事），而不考慮行為意向。故而稱之為道德現(xiàn)實主義。第3階段：自律道德階段。自律道德始自9~10歲以后，大約相當(dāng)于小學(xué)中年級。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開始認識到道德規(guī)范的相對性，同樣的行為，是對是錯，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動機，故而稱之為道德相對主義。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第七十九頁，共134頁?？茽柌竦赖抡J知發(fā)展(fāzhǎn)理論勞倫斯·科爾伯格（LawrenceKohlberg，October25,1927–January19,1987）美國兒童發(fā)展心理學(xué)家。他繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論(lǐlùn)，著重研究兒童道德認知的發(fā)展，提出了“道德發(fā)展階段”理論(lǐlùn)，在國際心理學(xué)界、教育界引起了很大反響。第八十頁，共134頁?？茽柌駜呻y(liǎngnán)故事測驗的應(yīng)用海因茲偷藥歐洲有個婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥能救她，就是(jiùshì)本城一個藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價還要高過成本十倍。他花了200元制造鐳，而這點藥他竟索價2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一共才借得1000元，只夠藥費的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說："不成，我發(fā)明此藥就是(jiùshì)為了賺錢。"海因茲走投無路竟撬開商店的門，為妻子偷來了藥。第八十一頁，共134頁。講完這個故事，主試就向被試提出了一系列的問題：這個丈夫應(yīng)該這樣做嗎?為什么應(yīng)該?為什么不應(yīng)該?法官該不該判他的刑?為什么?等等。兒童對科爾伯格所編制的兩難故事中的問題既可做肯定回答，又可做否定回答?？茽柌裾嬲P(guān)心的不是兒童做出哪一種回答，而是兒童證明其回答時提出的理由。因為在科爾伯格看來(kànlái)，兒童提出的理由(即兒童的推理思路)是根據(jù)其內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)而來的，所以，根據(jù)兒童提出的理由就能確定出兒童的道德判斷水平。第八十二頁，共134頁?？茽柌癫捎每v向法，連續(xù)測量記錄72個10--26歲男孩的道德判斷，達10年之久。此后又將研究結(jié)果推廣到世界各國去驗證。最后于1969年提出了他的關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展分為3個水平6個階段的理論。下面(xiàmian)是科爾伯格關(guān)于兒童道德判斷各個階段的界定及其特點。第八十三頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第八十四頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第八十五頁，共134頁?，F(xiàn)代(xiàndài)生物學(xué)與生態(tài)學(xué)理論現(xiàn)代生物學(xué)理論主要是從生物學(xué)的視角研究人的發(fā)展?，F(xiàn)代生物學(xué)中影響比較大的主要是習(xí)性學(xué)與發(fā)展心理生物學(xué)。（一）習(xí)性學(xué)——依戀習(xí)性學(xué)是研究動物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，又稱為行為學(xué)。主要觀點：動物的固定行為模式是通過空間的接近，與父母產(chǎn)生(chǎnshēng)依戀而發(fā)展起來的。在此基礎(chǔ)上發(fā)展了兒童的依戀和同伴關(guān)系的研究。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第八十六頁，共134頁。四、現(xiàn)代生物(shēngwù)與生態(tài)學(xué)理論（二）發(fā)展心理生物學(xué)它主張從機體的生理機能和結(jié)構(gòu)兩個方面來研究行為的發(fā)展問題，強調(diào)既要研究個體的經(jīng)驗過程，同時也要研究生物過程。

啟示(qǐshì)：考慮兒童社會行為建構(gòu)時，要考慮到成熟水平與經(jīng)驗的匹配性。 第八十七頁，共134頁。（三）發(fā)展生態(tài)學(xué)人類的發(fā)展過程是一種在日益復(fù)雜的水平上連續(xù)不斷地認識和建構(gòu)其生態(tài)環(huán)境的過程。個體(gètǐ)發(fā)展的環(huán)境是一個由小到大、層層擴展的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，每個系統(tǒng)都會通過一定的方式對個體(gètǐ)發(fā)展施以影響。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第八十八頁，共134頁。第二節(jié)學(xué)前兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的特點一、學(xué)前兒童社會認知的發(fā)展社會認知是個體對社會信息的獲得、表征和提取的過程，以及對這些過程中出現(xiàn)的社會規(guī)范和原則進行(jìnxíng)理解認識的過程，包括自我的認知、他人的認知、環(huán)境的認知、規(guī)則的認知等。

表征（Representation）又稱心理表征或知識表征。表征是外部事物在心理活動中的內(nèi)部(nèibù)再現(xiàn)第八十九頁，共134頁。第二節(jié)學(xué)前兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的特點（一）兒童社會認知的一般特點1.兒童社會性認知發(fā)展是一個逐步區(qū)分認識社會性客體的過程◆區(qū)分認識人類客體與非人類客體（新生兒對人臉的偏愛）◆一個個體與另一個個體的區(qū)分（6個月時對撫養(yǎng)者的依戀(yīliàn)）◆不同情緒情感、行為意圖及社會規(guī)則的認識上（研究表明，嬰兒能對成人的不同表情作出不同的反應(yīng)）生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第九十頁，共134頁。2.兒童社會認知方面的發(fā)展是非同步、非等速的◆其發(fā)展的總趨勢是：從認識他人到認知自我(zìwǒ)，到認知相互關(guān)系；從認知情緒到認知行為，再到認知心理狀態(tài)；從認知身體到認知心理再到認識社會。3.兒童社會認知的發(fā)展遵循認知發(fā)展的普遍規(guī)律，但不完全受認知發(fā)展影響兒童的社會認知是認知的一個方面，具有認知的普遍規(guī)律和特點，但兒童社會認知發(fā)展與一般認知發(fā)展并非完全平行。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第九十一頁，共134頁。4.兒童社會認知(rènzhī)的發(fā)展水平與社會交往密切相關(guān)首先，兒童同伴互動對社會認知(rènzhī)有促進作用。其次，兒童交往的需要和動機與兒童社會認知(rènzhī)的水平有密切關(guān)系。第九十二頁，共134頁。（二）兒童社會認知(rènzhī)的內(nèi)容1.學(xué)前兒童的自我意識◆自我意識是指認識主體對自身特性以及自身與他人及周圍事物關(guān)系的認知，包括對自己的思想、言行、身體外貌、內(nèi)部(nèibù)狀態(tài)、人際關(guān)系等方面的認知。主要表現(xiàn)為自我認知、自我評價、自我控制等。自我(zìwǒ)認知自我評價自我控制第九十三頁，共134頁。（1）自我認知的發(fā)展◆嬰兒末期，把自己的身體與其他物體區(qū)分開來剛出生的嬰兒，并不能意識到自己的存在，不能把自己作為一個主體同客體(kètǐ)分開來。嬰兒自我認識發(fā)生呈下列趨勢：生活(shēnghuó)中的心理學(xué)9~10個月戲物（鏡子）60%的嬰兒對鏡子感興趣，對鏡子舔、摸，完全把鏡子當(dāng)做玩具。12~14個月與鏡像“伙伴”游戲興奮，同時對鏡中自己的影像十分注意，對它微笑或輕吻18個月左右相倚性探究特別注意鏡子里的映像與鏡子外的東西的相應(yīng)關(guān)系，對映像專注而好奇，跑到鏡子后面看看，又跑到鏡子前面照照自己。（已能意識到自己）21個月后自我認識出現(xiàn)鼻子上點一個紅點，大部分幼兒借助鏡子可以找到。（從無自我認識到出現(xiàn)自我認識，出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍）第九十四頁，共134頁。（二）兒童(értóng)社會認知的內(nèi)容（2）自我評價自我評價是個體對自己特性的判斷。幼兒自我評價的發(fā)展趨勢是：◆從輕信和運用成人的評價到自己獨立地評價（幼兒園老師在對兒童進行評價時要慎重，避免因為老師的評價而在自我評價上產(chǎn)生偏差）◆評價帶有主觀情緒(qíngxù)◆主要是對自己外部行為的評價生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第九十五頁，共134頁。（3）自我控制(kòngzhì)，能力訓(xùn)練的主要方法生活(shēnghuó)中的心理學(xué)轉(zhuǎn)移注意力延遲滿足是測定兒童自我控制的一種有效方法讓兒童學(xué)會不去想所渴望得到的東西的特征自我暗示自我暗示也能提高兒童的自我控制水平我是一個有耐心的孩子，一定能把這件事情做完。積極鼓勵利用兒童看重教師評價的特點，對他們進行積極的鼓勵，使兒童控制自己的行為。給兒童的任務(wù)難度適當(dāng)一般來說，完成高難度的任務(wù)往往需要更高的自我控制水平。因此，教師在給兒童布置任務(wù)時，可適當(dāng)增加任務(wù)的難度，帶動兒童提高自我控制能力。第九十六頁，共134頁。2.學(xué)前兒童(értóng)對他人的認知（1）對他人外形特征的認知（2）對他人心理狀態(tài)及在群體中地位的認知生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第九十七頁，共134頁。3.學(xué)前兒童對社會環(huán)境和社會規(guī)范的認知（1）學(xué)前兒童對社會環(huán)境的認知◆內(nèi)容：家庭、幼兒園、社會機構(gòu)、交通設(shè)施、國家民族、主要(zhǔyào)臨近國家、重大節(jié)日及事件◆趨勢：由近及遠、由簡單到復(fù)雜生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第九十八頁，共134頁。（2）學(xué)前兒童對社會規(guī)范的認知◆內(nèi)容(nèiróng)：文明禮貌的知識和習(xí)慣、公共規(guī)則、集體規(guī)則、基本道德準則、交往規(guī)則案例：P66頁第九十九頁，共134頁。

二、學(xué)前兒童(értóng)社會情感的發(fā)展■情感是人對客觀事物與自身需要之間關(guān)系的反映，其具體形式和直接體驗是情緒。（一）學(xué)前兒童社會情感發(fā)展的特點第一，容易變化，情緒呈現(xiàn)兩極化的特征。第二，容易受感染。第三(dìsān)，具有沖動性。第一百頁，共134頁。

（二）學(xué)前兒童社會情感發(fā)展(fāzhǎn)的內(nèi)容 1.學(xué)前兒童情緒(qíngxù)社會化◆是與他人交流感情的基礎(chǔ)（1）學(xué)前兒童情緒(qíngxù)社會化的階段（0-2個月）無分化的社會反映階段：對任何人表現(xiàn)出相似的反應(yīng)（不認生）（2-7個月）分化的社會能力發(fā)展階段：逐漸開始區(qū)分熟悉的人與生人，偏愛熟悉的人（7-24個月）形成依戀階段：積極主動的尋求和獲得所依戀對象的親近與接觸（2歲以后）伙伴關(guān)系發(fā)展階段：能夠忍受短暫母子分離、開始初步建立同伴關(guān)系第一百零一頁，共134頁。（2）學(xué)前兒童情緒社會化的內(nèi)容◆社會性微笑：開端◆母嬰依戀：標志◆陌生人焦慮（認生6個月）◆分離焦慮2.兒童依戀的發(fā)展■依戀一般是指個體的人對某一特定個體長久持續(xù)的情感聯(lián)系(liánxì)。嬰兒依戀的發(fā)展是從出生到6個月逐漸形成的?！鲆缿侔l(fā)展經(jīng)過：對人的偏好、對人的區(qū)分和特定依戀三個階段。第一百零二頁，共134頁。（2）幼兒依戀(yīliàn)的類型與特點■安斯沃斯利用陌生情境法測定的幼兒依戀(yīliàn)類型與特點類型表現(xiàn)安全型兒童人際關(guān)系表現(xiàn)出舒適、安全的總體特征。在陌生情境，能在母親附近愉快的游戲，自信的探索環(huán)境，但并不時刻在意母親是否在場。對母親的分離表示傷感，但并沒有強烈的分離焦慮。而且，兒童對陌生人也表現(xiàn)出積極的興趣。不安全—回避型兒童人際關(guān)系傾向于冷淡、疏遠。相對忽視母親在場，表現(xiàn)出漠不關(guān)心的行為。甚至回避母親的接近。在母親離開時并無特別的焦慮，能接受陌生人的關(guān)注，與陌生人在一起并不十分感傷。在整個人際互動中，兒童表現(xiàn)出一些回避跡象，如避免成人注視或扭身走開。第一百零三頁，共134頁。

類型表現(xiàn)不安全—拒絕型兒童表現(xiàn)出相互矛盾的依戀行為，在陌生的環(huán)境中顯得困惑和不安，對陌生情境不能很好適應(yīng)。過分依賴母親，對母親離開表現(xiàn)出很大的傷感情緒；與母親團聚時，同時表現(xiàn)出尋求親近與拒絕聯(lián)系兩種相互矛盾的行為，對母親表示憤怒。他們并不對陌生人進行太多關(guān)注。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第一百零四頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)不同的依戀類型對兒童發(fā)展有著不同的現(xiàn)實內(nèi)涵：首先，個性特征方面，安全型兒童表現(xiàn)出更強的探索欲望與能力。其次，在社會交往中，安全型兒童表現(xiàn)出良好的個性特征與社會認知能力。再次，在特定(tèdìng)問題情境中，安全型兒童表現(xiàn)出較強的額外難題解決能力與良好的堅持性、挫折容忍力。第一百零五頁，共134頁。3.道德(dàodé)情感發(fā)展■道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心體驗，它反映、伴隨(bànsuí)并影響著人的道德認知和道德行為。與道德情感有關(guān)的情感包括共情、羞愧感與內(nèi)疚感。（1）共情：是對特任狀態(tài)的一種替代性情感反映和體驗，即由他人的情緒情感引起的與之一致的情緒、情感反映，是一種重要的社會性情感?！艋舴蚵热税压睬榇笾路譃樗膫€階段普遍性共情階段（出生后第一年）：被動、不隨意自我中心共情階段（第二年）：以自我為參照系對他人感情的共情（2-3歲）對他人的共情依賴具體情境對他人生活情境產(chǎn)生共情（青春初期）：抽象、概括的共情第一百零六頁，共134頁。（2）羞愧感：是個人知覺到自己在一定情境中的行動與這種情境要求合理的、道德的或公認的行動標準相背離時產(chǎn)生的情感體驗。它是道德良知發(fā)展的基礎(chǔ)?！?歲兒童開始出現(xiàn)羞愧感，但是沒有完全與恐懼感分離，常由于成人的態(tài)度產(chǎn)生，表現(xiàn)方式外露。4-5歲已經(jīng)不需要成人刺激，恐懼感與羞愧感分離。外部(wàibù)表現(xiàn)減少。（3）內(nèi)疚感：是個體對自己的過錯或過失的感知。第一百零七頁，共134頁。三、學(xué)前兒童(értóng)親社會行為的發(fā)展■親社會行為是指人們在社會交往中對他人有益或?qū)ι鐣蟹e極影響的行為，如謙讓、合作、分享等。（一）親社會行為的發(fā)生時間及產(chǎn)生機制 1.發(fā)生時間：3歲前是萌芽期，3-6歲是正式發(fā)生期2.親社會行為的產(chǎn)生及發(fā)展階段一是初始階段：兒童對他人需要(xūyào)注意的階段，能確認他人有某種需要(xūyào)和愿望。二是親社會行為意圖確定階段。三是意圖和行為確定階段。

第一百零八頁，共134頁。（三）親社會行為的發(fā)展(fāzhǎn)內(nèi)容1.助人與分享(fēnxiǎnɡ)◆分享(fēnxiǎnɡ)：3-6歲的幼兒不同程度存在分享(fēnxiǎnɡ)行為，分享(fēnxiǎnɡ)的技能隨著年齡的增長而增強?！糁耍河變浩陂_始產(chǎn)生2.合作：出生后第二年開始發(fā)生發(fā)展3.安慰與保護（如一個5歲左右的幼兒會把瓶子遞給疲勞的母親，然后躺在母親的旁邊，輕拍她。）第一百零九頁，共134頁。第三節(jié)學(xué)前兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的影響因素 一、兒童自身因素對學(xué)前兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的影響二、幼兒園對學(xué)前兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的影響三、家庭、社區(qū)與大眾傳媒對學(xué)前兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的影響第一百一十頁，共134頁。一、兒童自身因素對學(xué)前兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的影響（一）生理成熟對兒童社會性發(fā)展的影響案例分析：美國心理學(xué)家格塞爾曾經(jīng)做過一個著名的實驗:讓一對同卵雙胞胎練習(xí)(liànxí)爬樓梯。其中一個為實驗對象(代號為T)在他出生后的第46周開始練習(xí)(liànxí),每天練習(xí)(liànxí)10分鐘。另外一個(代號為C)在他出生后的第53周開始接受同樣的訓(xùn)練。兩個孩子都練習(xí)(liànxí)到他們滿54周的時候,T練了8周,C只練了2周。

第一百一十一頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)這兩個小孩哪個爬樓梯的水平(shuǐpíng)高一些呢？大多數(shù)人肯定認為應(yīng)該是練了8周的T比只練了2周的C好。但是,實驗結(jié)果出人意料——只練了兩周的C其爬樓梯的水平(shuǐpíng)比練了8周的T好——C在10秒鐘內(nèi)爬上那特制的五級樓梯的最高層,T則需要20秒鐘才能完成。格塞爾分析說,其實46周就開始練習(xí)爬樓梯，為時尚早,孩子沒有做好成熟的準備,所以訓(xùn)練只能取得事倍功半的效果；53周開始爬樓梯,這個時間就非常恰當(dāng),孩子做好了成熟的準備,所以訓(xùn)練就能達到事半功倍的效果。第一百一十二頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)格賽爾雙生子爬梯實驗：教育要尊重孩子的實際水平,在孩子尚未成熟之前,要耐心(nàixīn)地等待,不要違背孩子發(fā)展的自然規(guī)律,不要違背孩子發(fā)展的內(nèi)在“時間表”人為地通過訓(xùn)練加速孩子的發(fā)展。第一百一十三頁，共134頁?，F(xiàn)象聚焦：有的孩子從小就表現(xiàn)得非常膽小、怕生；有的孩子卻很膽大，不怕陌生環(huán)境和陌生人。有的孩子剛出生就表現(xiàn)出情緒大起大落，“脾氣”特別大；有的孩子則情緒穩(wěn)定，好帶，似乎天生就很“聽話”。饑餓的時候，有些嬰兒長時間地、大聲地哭喊，揮拳蹬腿，向不及時給他喂奶的大人“抗議”；另一些嬰兒的表達方式則要緩和得多，他們哭的聲音(shēngyīn)比較小，時間也比較短，而且不那么“手舞足蹈”。

（二）氣質(zhì)對兒童社會性發(fā)展(fāzhǎn)的影響

第一百一十四頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)（二）氣質(zhì)對兒童社會性發(fā)展的影響(yǐngxiǎng)1.氣質(zhì)類型氣質(zhì)是一個人所特有的心理活動的動力特征，是人的個性和社會性發(fā)展的生物基礎(chǔ)。氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)氣質(zhì)類型測驗量表第一百一十五頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)2.氣質(zhì)對兒童社會(shèhuì)性發(fā)展的影響（1）對社會(shèhuì)認知的影響多血質(zhì)和膽汁質(zhì)兒童解題速度和靈活性都明顯粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)兒童。（2）氣質(zhì)對幼兒利他行為的影響多血質(zhì)兒童表現(xiàn)出更多利他行為。第一百一十六頁，共134頁。（3）氣質(zhì)對行為調(diào)節(jié)作用（4）氣質(zhì)與道德品質(zhì)的關(guān)系（三）認知發(fā)展水平對兒童社會性發(fā)展的影響■其主要表現(xiàn)是：以為世界為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)；不能從他人的角度思考；具有泛靈論傾向，兒童認為一切都有生命，有感知，有情感，有人性(rénxìng)。這種自我中心常常使兒童表現(xiàn)出自私或無理行為，這常常讓教育者大發(fā)雷霆，但這只不過是孩子發(fā)展中的一個自然階段而已，它和成人的自私是不一樣的。第一百一十七頁，共134頁。二、幼兒園對學(xué)前兒童(értóng)社會性發(fā)展的影響（一）有目的、有計劃的教育活動的影響幼兒園作為(zuòwéi)一種教育組織和家庭環(huán)境最大的不同就在于，它會針對兒童發(fā)展的需要和社會對兒童的要求開展各種有目的、有計劃的教育活動。（二）幼兒園教育環(huán)境的影響1.物質(zhì)環(huán)境的影響心理學(xué)家已經(jīng)證明，美觀、和諧、設(shè)計合理的環(huán)境有利于陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的品格。第一百一十八頁，共134頁。2.精神環(huán)境的影響幼兒園精神環(huán)境主要指幼兒園的人際關(guān)系以及由此帶來的心理氣氛等，具體體現(xiàn)在教師與兒童、兒童與兒童、教師與教師之間的相互關(guān)系給兒童帶來的影響。對兒童的社會性發(fā)展而言，精神環(huán)境的影響非常重要。例如(lìrú)，對于剛?cè)雸@的兒童，教師可以讓他們相互介紹自己，使他們逐漸消除陌生感和膽怯心理。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第一百一十九頁，共134頁。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)（三）教師對幼兒社會化的影響1.及時恰當(dāng)?shù)膹娀绞窖芯空邔τ變簣@的調(diào)查表明：教師運用微笑、愛撫、擁抱、贊揚等形式對幼兒進行積極的社會強化，會有利于教師與幼兒彼此(bǐcǐ)溝通，友好往來，促使幼兒形成有禮貌、關(guān)心等親社會行為。2.兒童對教師的模仿與認同研究表明，在培養(yǎng)幼兒行為習(xí)慣的時候，引進一個榜樣能大大推動幼兒對一定行為方式的掌握；同時，不同榜樣對幼兒社會行為的發(fā)展有不同影響。第一百二十頁，共134頁。3.教師期望與要求對兒童社會化的影響研究觀察表明，當(dāng)幼兒教師對兒童有高期望時，在情緒、身體語言、口頭語言、教學(xué)教材、贊美和批評等不同(bùtónɡ)水平上，教師都表現(xiàn)出這種高期望。如會更經(jīng)常地發(fā)出微笑、點頭、注視兒童、談話、提問、提供更多的游戲?qū)W習(xí)材料等。而被教師寄予期望的兒童，在感受到教師的關(guān)注和愛的基礎(chǔ)上，與教師更容易形成融洽的關(guān)系，常常以積極的態(tài)度對待教師，對待學(xué)習(xí)，更加自尊自信，有一種積極向上的熱情。皮格馬利翁效應(yīng)清楚地說明了教師的期望對學(xué)生產(chǎn)生的教育影響。生活(shēnghuó)中的心理學(xué)第一百二十一頁，共134頁。加州學(xué)校實驗1960年，哈佛