流浪人,你若到斯巴

流浪人，你若到斯巴……[德]海因里?！げ疇栆?、檢查預(yù)習(xí)“我”的位置所見(jiàn)所聞所想所做長(zhǎng)長(zhǎng)的燈光昏暗的過(guò)道即樓梯間\似曾相識(shí)\狹長(zhǎng)的小過(guò)道及樓梯口\\\過(guò)道\\美術(shù)室這一切都不是證據(jù)；回憶學(xué)校的布置及受過(guò)的治療；承認(rèn)在本多夫的一所文科學(xué)校；炮聲高雅；想把名字刻上紀(jì)念碑，但是想到紀(jì)念碑毫無(wú)特色；回憶曾經(jīng)自己厭煩的學(xué)習(xí)生活；猜測(cè)受什么傷，是否在母校木板后面\失聲呼叫；“牛奶”搪瓷小牌；《美狄亞》；《挑刺的少年》雅典娜神廟廟柱中楣希臘重甲武士；畫(huà)像；老弗里茨像；人種臉譜小型陣亡將士紀(jì)念碑愷撒、西塞羅、馬克·奧勒流的胸像；赫爾墨斯圓柱也許這一切都是幻覺(jué)宙斯的臉像尼采；多哥的風(fēng)景畫(huà)；在本多夫；醫(yī)生與消防隊(duì)員的耳語(yǔ)十字架的痕跡銘文吸煙；叫喊；詢(xún)問(wèn)；喝水；努力起身確認(rèn)在自己的母校；認(rèn)出門(mén)房比爾格勒二、情節(jié)概括“我”由于

被運(yùn)到

，被抬到

。單價(jià)運(yùn)送過(guò)程中我看到很多

，我一直疑惑兩個(gè)問(wèn)題：

，

。最后，我證實(shí)了兩點(diǎn)：

，

。

受傷本多夫的一所文科中學(xué)美術(shù)教室熟悉的布置受了什么傷是不是就在自己的母校里我失去了雙臂和右腿我就在自己的母校第一人稱(chēng)1.使敘述真實(shí)可信2.拉近文本與讀者之間的距離，便于抒發(fā)感情。3.有限視角內(nèi)心獨(dú)白制造懸念

懸念，就是文章中令人好奇而又不能馬上知道底細(xì)的情景。

懸念的主要作用是抓住讀者的心，引起讀者對(duì)事情的發(fā)展、變化、結(jié)果，對(duì)人物或事物的處境、結(jié)局產(chǎn)生關(guān)切心理，使文章情節(jié)發(fā)展更具有吸引讀者關(guān)切、引人入勝的魅力，更能引發(fā)人的深入思考，產(chǎn)生心靈的震撼，更好地揭示主題。這種寫(xiě)法在小說(shuō)中最為常見(jiàn)。

“我”最后是如何確定這的確就是自己生活八年的母校的？“流浪人，你若到斯巴……”銘文“我們都必須寫(xiě)這段銘文”，用意何在？納粹德國(guó)給青少年灌輸軍國(guó)主義思想，教育青少年盲從，為法西斯賣(mài)命。斯巴達(dá)英雄戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰反差一切都異化了、錯(cuò)位了紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)的銘文學(xué)校門(mén)房比爾格勒城市學(xué)生用雙手描繪法西斯愚民的工具戰(zhàn)地醫(yī)院消防隊(duì)員火海傷員失去了雙手、右腿

軍國(guó)主義教育僅僅體現(xiàn)在那一段銘文嗎？還體現(xiàn)在什么地方？三、環(huán)境分析①《美狄亞》②《挑刺的少年》③赫爾墨斯圓柱

④雅典娜神廟廟柱中楣⑤希臘重甲胄武士⑥大選帝侯、希特勒⑦弗里茨像

⑧凱撒、西塞羅、馬可?奧勒留⑨人種臉譜像⑩尼采畫(huà)像⑾小型陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念碑⑿多哥大幅風(fēng)景畫(huà)學(xué)校布置這些，你怎樣看待？復(fù)仇愚忠尚武殖民主義種族主義軍功崇拜

作者為什么要把“我”安排在自己的母校？

學(xué)校和傷兵醫(yī)院本是兩不相干的地方，而此時(shí)已合二為一。文科學(xué)校成了傷兵醫(yī)院，到處充滿(mǎn)著血腥味，本該在學(xué)校讀書(shū)的學(xué)生卻變成了傷兵，繪畫(huà)的人永遠(yuǎn)失去了雙手，還有反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)學(xué)校藝術(shù)布置的描寫(xiě)，使人感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)與文明間強(qiáng)烈的沖撞，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的摧殘，深刻了表現(xiàn)了法西斯窮兵黷武的本質(zhì)。文明與野蠻軍國(guó)主義教育圖片展日本開(kāi)展大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)前對(duì)小學(xué)生進(jìn)行軍國(guó)主義教育軍國(guó)主義教育圖片展日本開(kāi)展大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)前對(duì)越前永平寺僧人也進(jìn)行軍事訓(xùn)練1937年12月13日，日軍攻陷南京后，日本出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱

有這么一句話(huà)幾乎是被所有統(tǒng)治者尊崇的至理名言：“正如長(zhǎng)滿(mǎn)眼睛的身體是畸形的，國(guó)家亦如此，如果它的臣民都是智者，他們將不再是順民，傲慢與自負(fù)將大行其道?！彼麄冃枰裁矗克麄冃枰樏?，鎮(zhèn)壓刁民，并且大力實(shí)施愚民政策。孫子早就說(shuō)過(guò)：“攻心為上。”而思想統(tǒng)治則遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于制度統(tǒng)治與軍事統(tǒng)治，希特勒歪曲尼采思想并利用其思想實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治和武裝侵略。真正的災(zāi)難就是思想統(tǒng)治！引導(dǎo)思想崇拜的人等同惡魔，一旦崇拜者與被崇拜者因?yàn)槌绨荻允Х较颍貙⒁l(fā)難以預(yù)見(jiàn)的、持久的災(zāi)難。

在中小學(xué)教育方面，私立學(xué)校逐漸被取消，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)全部教育事業(yè)的控制。納粹教育納粹政權(quán)將德國(guó)的教育完全納入了培養(yǎng)納粹接班人的軌道。

1933年11月6日，希特勒在一次講演中說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)反對(duì)者說(shuō)，‘我不會(huì)投向你那邊的’，我就平靜地說(shuō)，‘你的子女已經(jīng)屬于我們了。一個(gè)民族是萬(wàn)古長(zhǎng)存的。你算什么？你是要死的。但是，你的后代現(xiàn)在站在新?tīng)I(yíng)壘里。在一個(gè)短時(shí)期后，他們就將不知道別的，而只知道這個(gè)新社會(huì)’”。1937年5月1日他又說(shuō)：“這個(gè)新國(guó)家將不把它的青年交給任何人，而是自己管青年，自己進(jìn)行教育和撫養(yǎng)?！保ā兜聡?guó)史綱》）四、主旨探微周?chē)耸侨绾慰创拔摇钡?？小說(shuō)中的“我”經(jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并且“失足”、“失手”，幾乎“失身”，可謂“英勇無(wú)比”，他這一“壯舉”有沒(méi)有得到同胞、國(guó)家的認(rèn)可？20段“我”疼的發(fā)了瘋的叫——平靜的問(wèn)“怎么了？”

28段消防隊(duì)員巴炊具從“我”嘴邊拿走，“我“喊叫起來(lái)，但他頭也不回，只是困倦的聳聳肩膀，徑自走開(kāi)去。41段醫(yī)生來(lái)到我跟前，摘下眼鏡，瞇著眼睛注視著我，他一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)。52段“我”發(fā)現(xiàn)自己失去了雙臂和一條右腿而失聲呼叫，醫(yī)生和消防隊(duì)員愕然的看著我?？墒轻t(yī)生只聳聳肩，繼續(xù)推他的注射器，筒心緩緩的、平靜的推到了底。并沒(méi)有受到優(yōu)待、冷漠、司空見(jiàn)慣。關(guān)于紀(jì)念碑“由學(xué)校上戰(zhàn)場(chǎng)，為……而陣亡”“陣亡將士紀(jì)念碑并無(wú)特色，也毫不引人注目，到處都是一樣，都是按一種格式成批生產(chǎn)的，是的，需要時(shí)，隨便從哪個(gè)中心點(diǎn)都可以領(lǐng)到?！标囃鰧⑹考o(jì)念碑并不能使死者不被忘卻，相反它們的存在僅僅證實(shí)著生命的毫無(wú)價(jià)值，犧牲的毫無(wú)價(jià)值。思考：“我”為何要上戰(zhàn)場(chǎng)？“我”如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)的？35段：多出色的炮隊(duì)??！

多么令人寬慰、令人愜意的炮聲，深沉而又粗獷，如同柔和而近于優(yōu)雅的管風(fēng)琴聲。

它無(wú)論如何也是高雅的。

謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)、美化戰(zhàn)爭(zhēng)

心理扭曲在攻克柏林的戰(zhàn)役中，蘇軍的坦克部隊(duì)在柏林的蒂爾花園區(qū)遭遇到400多希特勒青年團(tuán)隊(duì)員的阻擊。蘇軍元帥朱可夫試圖用不流血的辦法解除這些孩子的武裝，但沒(méi)有成功，因?yàn)檫@些孩子們向一切試圖靠近他們的敵人猛烈開(kāi)火。最后，蘇軍的坦克群開(kāi)火了…戰(zhàn)后，朱可夫在說(shuō)到此事時(shí)語(yǔ)氣沉重：“誰(shuí)會(huì)把孩子推向必死無(wú)疑的境地？只有瘋子才這樣做！”在重傷殘廢之后，我對(duì)于納粹的軍國(guó)主義教育是否有了新的認(rèn)識(shí)？“牛奶，”我喃喃地說(shuō)……

結(jié)尾“牛奶”的含義是什么？表達(dá)了“我”怎樣的感情？

“牛奶”成為和平的代名詞。最后喃喃地喊出帶有無(wú)限傷感與悔恨，向往平靜的生活。

由悲慘的現(xiàn)實(shí)發(fā)出呼喚和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的聲音，突出小說(shuō)的主題。

合作探究：“我”具有怎樣的性格特點(diǎn)？

“我”是個(gè)有點(diǎn)渾渾噩噩的人，一個(gè)可憐的小人物。他不滿(mǎn)的是學(xué)校的單調(diào)的學(xué)習(xí)生活，他幼稚、無(wú)知，對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏認(rèn)識(shí)，糊里糊涂地上了前線(xiàn)，糊里糊涂地受重傷回來(lái)，不知道為什么打仗，也不知道生命的價(jià)值，充當(dāng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。

準(zhǔn)確地概括了納粹德國(guó)時(shí)期青少年真實(shí)的思想狀況1、1917年出生于德國(guó)科隆一個(gè)木工家庭2、艱難的童年和青年時(shí)期3、二戰(zhàn)爆發(fā)，征兵入伍，歷時(shí)6年，后被俘入戰(zhàn)俘營(yíng)4、“廢墟文學(xué)”5、1972年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)6、被稱(chēng)為“德國(guó)的良心”，1985年去世，聯(lián)邦總統(tǒng)親自抬棺為他送行作者介紹肉體的創(chuàng)痛心靈的震痛軍國(guó)主義教育民族的災(zāi)難與個(gè)人不幸的根源題解：

“流浪人，你若到斯巴……”

作者在這里引用這個(gè)典故有什么作用呢？“流浪人，你若到斯巴……”是銘文的起句，“我”在美術(shù)課上按老師的要求用六種字體將這段銘文寫(xiě)在黑板上。典故原指斯巴達(dá)戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國(guó)而英勇戰(zhàn)死的事跡，而本文的傷兵則充當(dāng)納粹德國(guó)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰，最終成為殘廢人。小說(shuō)已此為題，暗諷了納粹德國(guó)軍國(guó)主義教育是使許多青年成為戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰的根源。探討小說(shuō)標(biāo)題的作用（1）解開(kāi)了小說(shuō)的一個(gè)懸念（2）是對(duì)“我”的處境的諷刺（3）是當(dāng)時(shí)軍國(guó)主義教育的見(jiàn)證（4）表達(dá)了反戰(zhàn)的主題拓展提高

第二次世界大戰(zhàn)已過(guò)去了六十年，在這六十年間，曾對(duì)世界人民犯下戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的法西斯國(guó)家對(duì)它們的歷史是怎樣看的呢？消息一：《勃蘭特下跪贖罪受到稱(chēng)贊》

1970年12月7日，大雪過(guò)后，東歐最寒冷的一天。對(duì)捷克、波蘭進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)期間，當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧。”勃蘭特以此舉向二戰(zhàn)中無(wú)辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠(chéng)地為納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪、贖罪。當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總統(tǒng)赫利同時(shí)向全世界發(fā)表了著名的贖罪書(shū)，消息傳來(lái)，世界各國(guó)愛(ài)好和平的人們無(wú)不拍手稱(chēng)贊。1971年12月20日，勃蘭特被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。

這是一個(gè)偉大的民族！

這是一個(gè)心胸坦蕩的民族！

這是一個(gè)從不逃避歷史,勇敢承擔(dān)責(zé)任的民族!

他們?cè)?jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤。

但是今天，他們的每一屆政府都不厭其煩的向全世界真誠(chéng)道歉！他們本國(guó)的法庭和警察幫著別的國(guó)家的人逮捕和審判本國(guó)的戰(zhàn)犯！他們對(duì)每個(gè)受到他們傷害過(guò)的人都給予真誠(chéng)的道歉和補(bǔ)償！

從小學(xué)開(kāi)始，他們就教育自己民族的后代：“我們?nèi)諣柭褡逶?jīng)侵略過(guò)別的國(guó)家，我們?cè)?jīng)對(duì)別的國(guó)家和民族造成過(guò)傷害。我們每個(gè)德國(guó)人都要對(duì)過(guò)去的行為負(fù)責(zé)。我們每個(gè)德國(guó)人都有責(zé)任不讓歷史重演。消息二：每年8月15日前后，日本內(nèi)閣成員都要掀起一股參拜供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社的風(fēng)潮。日本首相小泉純一郎今年1月1日第四次參拜靖國(guó)神社。自當(dāng)選以來(lái)，小泉曾四次參拜靖國(guó)神社。日本首相小泉純一郎8月10日表示，他不會(huì)屈服于國(guó)際社會(huì)的壓力，明年還要參拜靖國(guó)神社。

這是一個(gè)卑劣的民族！

這是一個(gè)狹隘無(wú)恥的民族！

這是一個(gè)逃避過(guò)去，拒絕承擔(dān)責(zé)任的民族！

每個(gè)人都有可能犯錯(cuò)誤，但是他們直到今天依然拒絕承認(rèn)他們錯(cuò)了！

他們的每一屆下政府都把他們本國(guó)的戰(zhàn)犯說(shuō)成“英雄”，把侵略別的國(guó)家說(shuō)成是“進(jìn)入”，他們把屠殺別的國(guó)家的人民的歷史說(shuō)成是捏造的！

他們的國(guó)家的法庭和警察全力以赴保護(hù)自己國(guó)家的戰(zhàn)犯，拒絕為受到過(guò)他們傷害的各國(guó)人民提供補(bǔ)償！

他們從小學(xué)開(kāi)始就對(duì)自己的民族的后代說(shuō)：“別的國(guó)家那樣譴責(zé)我們的過(guò)去是因?yàn)榧刀饰覀儸F(xiàn)在的成就！我們沒(méi)必要沒(méi)完沒(méi)了的道歉?！?/p>

跪著的日爾曼人比站著的日本人高貴勃蘭特

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兩篇小說(shuō)都以二戰(zhàn)為題材，但敘述的角度不同，有著怎樣的區(qū)別？《一》：為國(guó)而戰(zhàn)《流》：為法西斯賣(mài)命《一》：通過(guò)一位老兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，講述戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷；《流》：通過(guò)一位青年學(xué)生在戰(zhàn)爭(zhēng)中的感受，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的毀滅。不義的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀了文明成果，也摧殘了人的心靈；正義的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能鑄就英雄業(yè)績(jī)，但是同樣會(huì)給人們留下痛苦的記憶。

兩篇小說(shuō)中的兩個(gè)人物同樣遭遇了不幸，但有所不同，請(qǐng)作比