歷史必修3第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成課件

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2/7/2023單元概括1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)的創(chuàng)立和初步發(fā)展：孔子、孟子、荀子2、漢代，儒學(xué)的改造：董仲舒——正統(tǒng)思想3、宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期：程朱、王陽(yáng)明4、明清之際，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：黃宗羲、顧炎武、王夫之2/7/2023中國(guó)古代的主要朝代：夏商西周東周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋春秋戰(zhàn)國(guó)西漢北宋南宋東漢唐五代十國(guó)宋元明清奴隸社會(huì)2/7/2023先秦：秦朝之前，多指春秋和戰(zhàn)國(guó)。2/7/20231“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成孔子——偉大的思想家、政治家、教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。他是儒家的創(chuàng)始人，其思想深刻地影響著中國(guó)和東亞地區(qū)。2/7/2023儒家的形成背景春秋：創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)：總結(jié)改造“百家爭(zhēng)鳴”定義原因流派及代表人物意義1.2.3.孔子生平主要思想核心民本思想教育思想仁孟子（亞圣）荀子仁政民本思想性本善仁義、王道、以德服人性惡論綜合法家、道家思想，改造儒家2/7/2023“百家爭(zhēng)鳴”深刻的社會(huì)原因經(jīng)濟(jì)上政治上階級(jí)關(guān)系上意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域社會(huì)轉(zhuǎn)型期P42/7/2023道家：老子、莊子儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子法家：韓非子老子——道家、道教的創(chuàng)始人，他有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是對(duì)立矛盾的，對(duì)立面可互相轉(zhuǎn)化。政治上，主張無(wú)為而治，反對(duì)酷刑和暴政。百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物2/7/2023百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物道家：老子、莊子莊子——道家，著有《逍遙游》，主張“齊物”、“逍遙”，人生態(tài)度旁觀、超然，出世。2/7/2023百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物墨家：墨子墨子——墨家的創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻。提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。2/7/2023法家：韓非子百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物韓非子——法家的創(chuàng)始人，主張“以法為本”，用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)為現(xiàn)代勝過(guò)古代，必須改革來(lái)適應(yīng)歷史的發(fā)展，不必遵循古代的傳統(tǒng)。2/7/2023P5學(xué)思之窗請(qǐng)先將孔子的名言翻譯成白話文，再談?wù)勀愕母邢搿?/7/2023臺(tái)北市地圖子曰2/7/2023孔子的主要思想名言1、仁者愛(ài)人/克己復(fù)禮/己所不欲，勿施于人/為政以德/三綱五常2、務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之/不能事人，焉能事鬼/未知生，焉知死3、有教無(wú)類(lèi)/因材施教/知之為知之，不知為不知/溫故知新2/7/2023孟子——被尊稱為“亞圣”，儒家又被稱為“孔孟之道”。孟母三遷。民貴指的是人民地位重要，而不是指政治經(jīng)濟(jì)地位高貴。孟子提倡“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利、舍生取義。提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，提出“生于憂患，死于安樂(lè)”。2/7/2023荀子——他吸收了法家的思想，主張禮法并施，王霸并用，但以王道為主。被視作儒家的異端。王道——以德服人霸道——以力服人2/7/2023P6學(xué)思之窗客觀上，人性隨生存環(huán)境而變化，主觀上，隨人生實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，人有自然屬性，還有社會(huì)屬性2/7/20231、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面有其深刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在①井田制和分封制的日益瓦解②“士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍③學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起④諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交流A①②③④B②③④C①②④D①②③A2/7/20232、“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A滿足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要B成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)C恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度D有利于抑制統(tǒng)治者的暴政D2/7/2023課后作業(yè)：P71、2寫(xiě)在作業(yè)本上，明天交。2/7/20233、材料一：子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！薄墩撜Z(yǔ).顏淵》材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫。……”——《孟子》材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！薄盾髯?王制》1、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？2、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？