2022年福建省泉州市德化縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年福建省泉州市德化縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.被譽(yù)為"曲狀元"的元曲作家是（）

A.馬致遠(yuǎn)B.關(guān)漢卿C.王實(shí)甫D.白樸

2.《箱子巖》一文中所描寫(xiě)的跛腳什長(zhǎng)是一個(gè)什么形象()

A.兵痞B.平民C.打漁人D.槳手

3.填入括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①這樣（）裝這套設(shè)備，至少要花一個(gè)半月。②這雖不算機(jī)（）文件，可的確是祖?zhèn)鞯模ǎ┍?。③建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是歷史賦（）我們的重任。④他一畢業(yè)就分配到這個(gè)省的水文考（）隊(duì)。

A.按,秘,密,予,查B.安,秘,密,與,察C.安,密,秘,予,察D.按,密,秘,與,查

4.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據(jù)來(lái)批評(píng)冉有，這種論據(jù)的類別是()

A.具體事例B.歷史事實(shí)C.至理名言D.科學(xué)公理

5.“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句中所指人物和作者分別是()

A.岳飛、辛棄疾B.周瑜、杜甫C.諸葛亮、李白D.諸葛亮、杜甫

6.培根認(rèn)為，學(xué)問(wèn)上“裝飾”的用途是指（）

A.幽居養(yǎng)靜B.熟習(xí)辭令C.改變氣質(zhì)D.增長(zhǎng)才干

7.《飲酒》(其五)是誰(shuí)的作品()

A.李白B.杜甫C.陶淵明D.歐陽(yáng)修

8.屈原根據(jù)楚地祭祀樂(lè)歌加工而成的組詩(shī)是()

A.《離騷》B.《九章》C.《九歌》D.《天問(wèn)》

9.

第

7

題

“計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)”中的“中國(guó)”是指（）。

10.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）

A.《左傳》B.《漢書(shū)》C.《史記》D.《后漢書(shū)》

二、閱讀理解(4題)11.

在第⑥、⑦段中，作者為什么要著意描寫(xiě)想象中的古墻和疏竹?

12.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法只能治療一些普通的病癥，而對(duì)一些難以醫(yī)治的傳染病卻無(wú)能為力。

B.艾滋病現(xiàn)已成為人類死亡第四“殺手”，前三種“殺手”是拉沙熱、馬爾堡病毒癥和埃博拉病。

C.遺傳免疫現(xiàn)在還只是從理論上突破了傳統(tǒng)遺傳學(xué)的思維，能否成為現(xiàn)實(shí)還有待于實(shí)踐。

D.用生物方法和物理方法制備遺傳疫苗各有優(yōu)點(diǎn)，但因物理方法更簡(jiǎn)單，利用率也更高，因而現(xiàn)在也更常用。

13.寡人之于國(guó)也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止，以五十步筆百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則日：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，日‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”才能以“王道”統(tǒng)一天下。概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。

14.

下列對(duì)本文的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是()

A、文章開(kāi)頭一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，將寂寥塵封的老屋呈現(xiàn)在讀者面前。

B、本文使用了多種修辭，其中“這一切，仿佛是悄悄進(jìn)行的，又仿佛是大張旗鼓雷厲風(fēng)行地涌現(xiàn)出來(lái)的”一句運(yùn)用了擬人和比喻的手法。

C、作者通過(guò)描寫(xiě)自家老屋的破敗和友人新樓的豪華，表現(xiàn)了自己告別過(guò)去、追求美好生活的決心。

D、文章末尾通過(guò)寫(xiě)朋友的兒子不滿意自家新樓，反映了當(dāng)代青年不理解老一輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，追求時(shí)髦的風(fēng)氣。

E、本文運(yùn)用插敘手法，輔以心理描寫(xiě)，呈現(xiàn)出時(shí)空交錯(cuò)、現(xiàn)實(shí)與回憶交織的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.玉露凋傷楓樹(shù)林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

16.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

17.江天一色無(wú)纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

19.舞幽壑之潛蛟，____________。(蘇軾《前赤壁賦》)

20.上有六龍回日之高標(biāo)，_____________。(李白《蜀道難》)

21.悠然心會(huì)，______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

22._____________，_____________，錢(qián)塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

23.____________，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)

24.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“勤”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.A

3.C

4.C

5.D“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”出自《蜀相》，是唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱頌以及對(duì)他“出師未捷而身死”的惋惜之情。

6.B

7.C

8.C

9.C

10.C

11.①通過(guò)古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來(lái)強(qiáng)化了作者對(duì)北窗的偏愛(ài)因?yàn)榇颂幐擞谧x書(shū)和寫(xiě)作。②虛實(shí)相生動(dòng)靜結(jié)合增強(qiáng)了畫(huà)面感營(yíng)造了詩(shī)的意境。③寫(xiě)想象中的古墻和疏竹使行文搖曳多姿富有變化。①通過(guò)古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來(lái)，強(qiáng)化了作者對(duì)北窗的偏愛(ài)，因?yàn)榇颂幐擞谧x書(shū)和寫(xiě)作。②虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，增強(qiáng)了畫(huà)面感，營(yíng)造了詩(shī)的意境。③寫(xiě)想象中的古墻和疏竹，使行文搖曳多姿，富有變化。

12.D

13.發(fā)展生產(chǎn)保障生活實(shí)行道德教化推行仁政。發(fā)展生產(chǎn)，保障生活，實(shí)行道德教化，推行仁政。

14.AE

15.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

16.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

17.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

18.宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土

19.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦

20.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

21.妙處難與君說(shuō)妙處難與君說(shuō)

22.東南形勝三吳都會(huì)東南形勝三吳都會(huì)

23.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

24.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

25.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知與日懼增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次。可是，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙?/p>