哲學(xué)與生活復(fù)習(xí)

《生活與哲學(xué)》綜合復(fù)習(xí)2020/12/181歷史唯物主義（第四單元)生活與哲學(xué)知識結(jié)構(gòu)哲學(xué)的概況★（第一單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（第二、三單元)辯證唯物論★辯證唯物主義認識論★唯物辯證法★唯物史觀★價值觀★2020/12/182哲學(xué)是什么★哲學(xué)的基本問題★唯物主義和唯心主義★馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革★哲學(xué)的概況綜合探究走進哲學(xué)問辯人生2020/12/183（了解）

哲學(xué)與生活的關(guān)系?！锩裕海ɡ斫猓┱軐W(xué)是是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

★（理解）

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

★例（了解）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。★例什么是哲學(xué)?2020/12/184生活與哲學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)就在我們身邊①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動（人類的兩項基本活動：認識世界和改造世界）②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)①哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。上述兩點表明哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。2020/12/185(一)區(qū)別：1.含義：世界觀:人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué):系統(tǒng)化、理論化的世界觀。2.特點：世界觀是零散的、自發(fā)形成的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的、自覺形成的。3.存在:世界觀人人都有,哲學(xué)不是人人都有的.(二)聯(lián)系①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(三)錯誤傾向①反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；②反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)世界觀與哲學(xué)的關(guān)系2020/12/1861.區(qū)別:世界觀:人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點.方法論:人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法.2.聯(lián)系①一般來說，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(注意:世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論.)世界觀和方法論的關(guān)系2020/12/1871.區(qū)別:研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律.2.聯(lián)系:（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo).3.錯誤傾向（1）把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的（2）任何輕視哲學(xué)、否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的.(注意哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2020/12/1881、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)也是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（個別與一般、共性與個性的關(guān)系）哲學(xué)概念2020/12/189注意:并不是任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。也不是任何哲學(xué)都可以成為時代變革的先導(dǎo)。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華時代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華——原因（P16)社會變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量2020/12/1810哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性例從生活實踐看：首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題含義2020/12/1811唯物主義和唯心主義㈠唯物主義㈡唯心主義1、基本觀點2、三種基本形態(tài)例1、基本觀點2、兩種基本形態(tài)例（1）古代樸素唯物主義（2）近代形而上學(xué)唯物主義（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）主觀唯心主義（2）客觀唯心主義根本對立辯證法和形而上學(xué)從屬合理性局限性（意義）基本觀點哲學(xué)的兩大基本派別物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2020/12/1812馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一例統(tǒng)一于實踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進哲學(xué)史上的偉大變革科學(xué)發(fā)展觀(了解)(理解)(理解)2020/12/1813

第一單元綜合探究走進哲學(xué)問辯人生這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時代的關(guān)系的角度幫助我們認識哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；認識馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

一、哲學(xué)的功能二、馬克思主義哲學(xué)的功能三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用2020/12/1814(理解)

辯證唯物主義的物質(zhì)概念，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！?理解)

哲學(xué)上的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一?！?理解)

規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性。說明人可以認識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事?！?了解)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(了解)

意識是人腦的機能(理解)

意識是客觀存在的反映。★(理解)

物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。(理解)

意識的能動作用?！飯猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。辯證唯物論最重要的兩個原理★2020/12/1815辯證唯物主義的物質(zhì)概念Ｐ29(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)正確理解物質(zhì)的概念①從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性：1）客觀實在性.堅持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。2）可知性：堅持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。②物質(zhì)的唯一特性是：客觀實在性。③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個性的關(guān)系。1）聯(lián)系：物質(zhì)是從各種物質(zhì)的具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，具體物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。2）區(qū)別：物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。2020/12/1816（1）自然界是物質(zhì)的。（2）人類社會具有物質(zhì)性。①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性P302020/12/1817哲學(xué)上運動的概念、物質(zhì)和運動的關(guān)系P31（1）含義：哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）物質(zhì)和運動的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割的。①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開運動）②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。（運動離不開物質(zhì)）③反對兩種錯誤傾向：離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)；離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義。注意：物質(zhì)的唯一特性或者根本特性是客觀實在性，物質(zhì)的根本屬性是運動。2020/12/18181.運動、靜止區(qū)別：①含義不同：哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止的含義，一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。②特點不同:運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。2.聯(lián)系：①運動和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。③這一原理要求我們不能分割絕對運動與相對靜止的關(guān)系，只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。運動和靜止的關(guān)系P31--322020/12/1819（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。②人們可以認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。注意：

★人們對規(guī)律的認識和利用，并不意味著人可以改變、改造和消滅規(guī)律?！镆?guī)律是客觀的，但規(guī)律并不是永恒不變的，規(guī)律會隨著客觀事物本身的性質(zhì)的變化而變化。規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求2020/12/1820

什么是意識（1）從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。（2）從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。①人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。②意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。意識就是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映像。

意識的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的主觀映像。2020/12/1821物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容：①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性,意識第二性,意識是對物質(zhì)的反映。②意識對物質(zhì)具有能動作用★。意識能正確的反映世界，意識對物質(zhì)具有反作用.正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。(注意：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用的地位是不一樣的。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一性的；意識的能動作用是第二性的，意識的能動作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。)（2）方法論要求：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是★。（2）要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。2020/12/1822意識的能動作用（1）人能夠能動地認識世界①意識活動具有目的性和計劃性。②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。③意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。（2）人能夠能動地改造世界①意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。人在意識的指導(dǎo)下，能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西。注意：意識的反作用必須通過實踐，意識不能直接作用于客觀事物。②意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，意識活動對生理過程又具有反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神會使人悲觀，喪失斗志。注意：精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。2020/12/1823堅持一切從實際出發(fā)，實事求是含義：（Ｐ41略）為什么?

（1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)；第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的，這要求我們實事求是。（2）現(xiàn)實意義第一，是做好各種事情的基本要求；第二，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；第三，是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。2020/12/1824

（1）要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。3、怎么樣?2020/12/18251.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理2.客觀規(guī)律和人的主觀能動性辯證關(guān)系原理2020/12/1826辯證關(guān)系辯證關(guān)系方法論方法論根源于關(guān)系對第一方面的回答唯一特性（客觀實在性）世界統(tǒng)一于物質(zhì)分歧唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問題規(guī)律的客觀性主觀能動性意識物質(zhì)一切從實際出發(fā)實事求是物質(zhì)是運動的物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律的普遍性能動作用知識梳理2020/12/1827高考真題（2007年重慶卷30）圖7是一幅題為“晚了一步”的漫畫。漫畫內(nèi)三句話中的“想”字，體現(xiàn)的是A.認識的計劃性

B.認識的目的性C.認識的預(yù)見性

D.人腦對客觀事物的反映D2020/12/1828高考真題（2007全國卷Ⅰ28）2007年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重損壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機器人排除海纜故障的事例表明①機器人能延伸人的某些肢體功能②機器人是具有獨立意識的人工制造物③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機器人可在某些功能上超越人類A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B2020/12/1829高考真題（2009上海卷14）．“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明

A．正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B．正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C．正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D．正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界A2020/12/1830高考真題（2007山東卷25）北京奧運會獎牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法

③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物

④認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④A2020/12/1831高考真題(2009江蘇卷28)．“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊含的道理是A．意識活動具有主動創(chuàng)造性B．意識活動具有客觀實在性C．意識活動具有生動形象性D．意識活動具有主觀隨意性A2020/12/1832高考真題（2008江蘇卷29）江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神，如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚這些精神，有力地促進了江蘇經(jīng)濟的發(fā)展。這體現(xiàn)了①文化影響人們的思維方式②先進文化源于社會實踐③意識具有能動作用④實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

A．①②B．①③C．②③D．②④C2020/12/1833高考真題（2009海南卷19）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實，如電視機、直升飛機、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實現(xiàn)，表明①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo)A．①②B.②③C.①④D.②④C2020/12/1834高考真題（2009浙江卷30）以下說法與漫畫《落潮》（作者劉慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是A恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦B自信就能超越環(huán)境的限制C無知則無畏，真正有知則有畏D人往往自己把自己打倒D2020/12/1835高考真題（2009全國卷Ⅰ28）“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要。”這一論述表述時，信心作為對前景的良好預(yù)期①能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性②可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇④可以促進經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化A． ①② B． ③④ C．①③ D．②④D2020/12/1836高考真題（2009全國卷Ⅰ31）1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟道路的兩次重大決策都促進了當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展。這說明正確的決策①有利于創(chuàng)造條件促進社會發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟發(fā)展模式與規(guī)律A.①②B.②③C.①③D.②④A2020/12/1837高考真題(2009江蘇卷29)右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是A．人能夠認識和改造世界B．要勇于突破和改變現(xiàn)狀C．要堅持一切從實際出發(fā)D．要用發(fā)展的觀點看問題C2020/12/1838高考真題（2009全國卷Ⅰ30）1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明：①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循②發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造財富經(jīng)驗和規(guī)律③社會實踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認識④致富道路因時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A.①②B.①③C.①④D.②④B2020/12/18392.應(yīng)注意的問題：◆一般格式：①原理②方法論③結(jié)合材料分析（觀察分值把握得分點）◆答題要求：序號化，段落化，簡潔化，清晰化，規(guī)范化。1.步驟：第一步：審清設(shè)問。第二步：審讀材料。第三步：分析判斷，確定要用的理論。第四步：理論與材料相結(jié)合。解題方法回顧（明確要求）（劃分層次，明了題意）2020/12/1840（2007高考上海卷第35題）教育公平是重要的社會公平。今年全國財政安排農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費比上年增加395億元，今年起全國農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)雜費將全部免除，中央財政撥款95億元專門用于幫助高等學(xué)校與中等職業(yè)學(xué)校的困難學(xué)生，國家助學(xué)貸款政策也將進下落實。（3）針對當(dāng)前比較突出的社會矛盾，政府在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上加大對教育的投入，這符合唯物論的什么觀點及方法論要求？（4分）這符合唯物論物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點，符合一切從實際出發(fā)，按照實際情況辦事的根本要求。2020/12/1841學(xué)以致用[典型例題]（2008年北京卷第40題）

2008年，許多企業(yè)從廣東和福建遷移到江西。有人把市場經(jīng)濟形象地稱為“候鳥經(jīng)濟”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價低于珠三角地區(qū)30%、水價至少低0.5元／m3，具有綜合成本優(yōu)勢。當(dāng)?shù)卣ㄟ^對企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見到廣東企業(yè)會向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計劃地出臺一系列措施。比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。分析上述材料,說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟的。2020/12/1842

（1）積極認識規(guī)律，以對規(guī)律作用的認識指導(dǎo)本地經(jīng)濟發(fā)展。（2）努力發(fā)揮意識的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計劃性特點，制定相關(guān)措施，促進本地經(jīng)濟發(fā)展。（3）尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新條件，推動本地經(jīng)濟發(fā)展。

[參考答案]2020/12/1843辨析題：有一本被譽為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請用所學(xué)的哲學(xué)知識，辨析“只要敢想你就行”這一命題。[變式訓(xùn)練]（2008年海南卷第23題）2020/12/1844①這一命題強調(diào)敢想、強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問題，這往往是取得成功的重要因素。

②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會取得成功。

③發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會招致更大的失敗。

④對這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動性的誤區(qū)。

[參考答案]2020/12/1845(理解)

實踐的基本含義和特點?！?說明)實踐是認識的基礎(chǔ)?！?理解)

真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性?！?理解)

認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理?！?/p>

辯證唯物主義認識論2020/12/18461．實踐的基本含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2．實踐的特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性：這首先是由實踐的構(gòu)成基本要素（實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象）的客觀性決定的。同時，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

（2）實踐具有主觀能動性：實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。（3）實踐具有社會歷史性：實踐的社會性是指實踐不是單個人的孤立的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。實踐的歷史性是指人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。2020/12/1847實踐和認識的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：（1）實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。①實踐是認識的來源。注意：人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。②實踐是認識發(fā)展的動力。人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動人們進行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高人的認識能力。③實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；通過實踐，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。④實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展，科學(xué)理論對實踐具有重大指導(dǎo)作用；錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。方法論要求：①我們要重視實踐，積極參加實踐活動。②我們要樹立正確的認識，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用。2020/12/1848真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。（2）真理最基本的屬性是客觀性。①真理的內(nèi)容具有客觀性，不依賴于人的主觀意志；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。②真理面前人人平等.由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人得知識結(jié)構(gòu)，認識能力和認識水平不同，對同一個確定對象會有不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理面前人人平等。（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（4）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。2020/12/1849認識具有反復(fù)性、無限性、上升性（1）認識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過程。①認識主體的限制：人們認識受到具體實踐水平的限制，受立場、觀點、方法和知識水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。②認識客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過程，決定人們對事物的正確認識經(jīng)過實踐、認識，再認識再實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認識具有無限性，人們的認識經(jīng)歷著實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復(fù)以至無窮，人類認識是無限發(fā)展的，人們追求真理是一個永無止境的過程。①認識的對象：物質(zhì)世界的無限性②認識的主體：人類世代的延續(xù)性③認識的基礎(chǔ)：實踐的不斷發(fā)展（3）認識具有上升性，人們的認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理是在不斷發(fā)展中超越自身。2020/12/1850唯物辯證法1.唯物辯證法的兩個總特征:聯(lián)系的觀點★和發(fā)展的觀點★2.唯物辯證法的根本觀點:矛盾的觀點★(聯(lián)系的根本內(nèi)容、事物發(fā)展的源泉和根本動力、唯物辯證法的實質(zhì)與核心）3.唯物辯證法的根本要求：樹立創(chuàng)新意識★2020/12/1851(了解)

聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。(理解)

聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題。★(說明)整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。★(理解)

系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！锫?lián)系的觀點2020/12/1852聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其指導(dǎo)意義（1）聯(lián)系的普遍性原理：世界上任何事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。方法論要求：我們要用普遍聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。（2）聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。原因：①②具體說來，事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。方法論要求：①聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（聯(lián)系的可變性）（3）聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。方法論要求：①這要求我們注意把握聯(lián)系的多樣性。②聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（聯(lián)系的條件性）2020/12/1853整體和部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義原理內(nèi)容：（1）兩者相互區(qū)別：①含義不同.②整體和部分的地位和作用不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。③整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。（2）兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論要求：（1）我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。2020/12/18541.系統(tǒng)的概念和基本特征（1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個方面：①要著眼于事物的整體性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一要素都不能單獨具有的功能。②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)各要素都是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。③要注重系統(tǒng)內(nèi)部優(yōu)化的趨向。整體功能不是部分的功能的簡單相加。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物2020/12/1855(了解)

發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。(理解)

發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題?！?理解)

事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。★(了解)

量變、質(zhì)變的含義?！?說明)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義?！镂ㄎ镛q證法的發(fā)展觀2020/12/18561．發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。（1）唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個總特征。（2）事物是普遍聯(lián)系的，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的變化，推動事物的發(fā)展，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。2．發(fā)展的普遍性。自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。3．發(fā)展的實質(zhì)。唯物辯證法從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。認為事物的發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。注意：事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。發(fā)展是前進的、上升的運動變化，倒退的、下降的運動變化不是發(fā)展。2020/12/1857原理：事物發(fā)展的前途是光明的★，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展在前進中有曲折的★，在曲折中向前進。方法論要求：（1）我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心愛護新事物，促使其成長壯大。（2）同時又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。4．（理解）事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一2020/12/1858（1）新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終走向滅亡。（4）在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的前途是光明的原因：2020/12/1859（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免的存在著弱點和不完善的地方。（2）人們對新事物的認可也有一個過程。（3）舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。事物發(fā)展的道路是曲折的原因：2020/12/1860（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。（2）量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。（3）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。量變和質(zhì)變的含義：2020/12/1861原理：（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。（2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。方法論要求：（1）我們做任何事情要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）當(dāng)量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住機遇，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）反對兩種錯誤傾向：急于求成和優(yōu)柔寡斷。注意點量變和質(zhì)變辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2020/12/1862①并不是所有量變都會引起質(zhì)變，量變只有達到一定程度時，才會引起質(zhì)變。②事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但有了質(zhì)變并不一定就有發(fā)展。③在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。一種是否認量變，只承認質(zhì)變，否認量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（激變論）。另一種是否認質(zhì)變，只承認量變，否認質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（庸俗進化論）。注意：2020/12/1863（了解）

矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點?！铮ɡ斫猓?/p>

矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義。★（了解）矛盾普遍性原理★（了解）矛盾特殊性原理★（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義?！铮ɡ斫猓?/p>

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法?！?/p>

唯物辯證法的實質(zhì)與核心2020/12/1864（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。（2）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點2020/12/1865（1）含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性：同一性與斗爭性。①矛盾的同一性：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的含義及其基本屬性的含義：2020/12/1866原理：（1）矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。方法論要求：我們在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。注意：（1）不能說任何事物之間都存在著矛盾。（2）矛盾是推動事物發(fā)展的動力，但并不是矛盾越多越好。矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義2020/12/1867（1）原理內(nèi)容（含義）：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。（3）方法論要求：我們堅持具體問題具體分析原則。①具體問題具體分析的含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②具體問題具體分析的地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③具體問題具體分析的重要性：1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的特殊性及其指導(dǎo)意義2020/12/1868原理：（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：（1）我們想問題和辦事情要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來。從特殊性中概括普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，（2）矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系原理關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2020/12/1869辯證關(guān)系原理：（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2020/12/1870原理內(nèi)容：（1）矛盾的主要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面；矛盾的次要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面。（2）矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論要求：我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義主次矛盾和矛盾主次方面辨證關(guān)系總的方法論要求：我們要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。2020/12/1871

關(guān)系

主次矛盾

矛盾主次方面區(qū)別存在前提

復(fù)雜事物中

同一矛盾中地位作用處于支配地位，決定事物的發(fā)展進程主要矛盾的主要方面規(guī)定事物性質(zhì)

數(shù)量主要矛盾只有一個，次要矛盾有多個同一矛盾中，矛盾主次方面都只有一個

方法論要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧既要全面，又要抓主流

聯(lián)系①都是矛盾的特殊性情形。②主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，復(fù)雜事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。③兩者共同構(gòu)成兩點論和重點論的原理依據(jù)。

解題指導(dǎo)在具體的題目中，可從以下兩個方面區(qū)別兩者：①分清主次矛盾側(cè)重于從辦事情的角度來講；分清矛盾主次方面?zhèn)戎赜趶陌盐帐挛锏男再|(zhì)的角度來講；②在材料中，主要矛盾通常表述為“重點、中心、關(guān)鍵、突破口、中心、重中之重”等，而矛盾主要方面通常表述為“主流、本質(zhì)、實質(zhì)、優(yōu)勢、九個指頭”等。主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別與聯(lián)系：2020/12/1872（理解）

辯證否定的含義及實質(zhì)。（運用）堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識?！铮ɡ斫猓?/p>

創(chuàng)新的社會作用。

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唯物辯證法與創(chuàng)新意識2020/12/1873（1）辯證否定觀的內(nèi)容：①含義：辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②特點：

1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。2）辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)是揚棄。辨證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極合理的因素。（2）方法論要求：樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。唯物辯證法的辯證否定觀2020/12/1874（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的向?qū)?。②理論?chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（4）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新的社會作用：2020/12/1875（理解）社會存在與社會意識的關(guān)系，社會意識具有相對獨立性。★（了解）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（運用）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問題?！铮ㄟ\用）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問題。★（了解）人類社會的基本矛盾。（理解）社會主義社會的基本矛盾的特點。（理解）我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的。★（理解）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（堅持）群眾觀點和群眾路線?！镂ㄎ锸酚^2020/12/1876（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識又具有“相對”獨立性。①社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。②社會意識對社會存在具有反作用。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。注意：（1）承認社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義的根本觀點。認為社會意識決定社會存在，是歷史唯心主義的根本觀點。（2）社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義實踐觀點是辯證唯物主義的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系2020/12/1877（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律2020/12/1878(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。②當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律2020/12/1879（1）內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（2）特點：非對抗性的矛盾。（3）解決的方式：社會主義改革①社會主義改革的性質(zhì)：社會主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進中國特色社會主義各方面工作的強大動力。注意：社會主義改革決不是從根本上改變社會主義經(jīng)濟制度和政治制度，而是在堅持社會主義根本制度的前提下，對具體制度的變革，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。我國社會主義社會的基本矛盾：2020/12/1880原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；（3）人民群眾是社會變革的決定力量。方法論要求：堅持群眾觀點和群眾路線。

（1）群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）黨的群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。2020/12/1881（了解）哲學(xué)意義上的價值。（理解）人的價值的內(nèi)涵與評價?！铮私猓﹥r值觀的含義（理解）價值觀的導(dǎo)向作用。★（理解）價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)。★（了解）價值判斷和價值選擇的社會歷史性與階級性。★（理解）價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)★（運用）堅持在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值?！飪r值觀：2020/12/1882哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。哲學(xué)意義上的價值：（1）人的價值的內(nèi)涵：①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻。②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享有者。③人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。（2）人生價值的評價：①評價一個人的價值，主要看他的貢獻。②最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。③在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。人的價值的內(nèi)涵和評價：2020/12/1883價值觀的含義：價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀的含義：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。注意：價值觀有正確和錯誤之分。價值觀的導(dǎo)向作用：2020/12/1884