高中語(yǔ)文人教版第三單元 市獲獎(jiǎng)3

《拿來(lái)主義》教案第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)1.了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。2.把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。能力目標(biāo)1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語(yǔ)的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。2.學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。德育目標(biāo)1.正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。2.聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。重點(diǎn)與難點(diǎn)：1．理解當(dāng)今實(shí)行?拿來(lái)主義?的必要性。2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3．體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入：魯迅雜文的美，固然與犀利的語(yǔ)言、諷刺幽默的風(fēng)格直接相關(guān)，但更重要的是作者對(duì)于事物敏銳的觀察和思考，以及來(lái)自于對(duì)敵人的恨和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。這篇寫(xiě)于20世紀(jì)30年代的關(guān)于文化遺產(chǎn)的文章，不僅在當(dāng)時(shí)具有當(dāng)頭棒喝、澄清思想的作用，即使在今天，在指導(dǎo)我們改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)踐中，依然具有重要的意義。學(xué)習(xí)本文，一要深刻領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，二要學(xué)習(xí)比喻論證的手法。本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第六卷）?！澳脕?lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。本文寫(xiě)于1934年6月4日。九一八事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向了華北，國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命隊(duì)伍內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。二、分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。提問(wèn)1：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？【明確】：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。全文分三個(gè)部分：第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第二部分（第5-9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。二、研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。1．中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。點(diǎn)評(píng)：“給槍炮打破了大門(mén)”指的是西方侵略者用武力迫使清政府放棄“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策。“碰了一串釘子”指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后清政府與西方列強(qiáng)簽訂的一系列不平等條約。文章使用老百姓口語(yǔ)中常用的比喻，既形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。2．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。點(diǎn)評(píng)：這兩句話是對(duì)國(guó)民黨賣(mài)國(guó)政府的辛辣嘲諷?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”在這里加上引號(hào)，表示諷刺與否定。為數(shù)已經(jīng)不多的“幾張古畫(huà)和新畫(huà)”，表示賣(mài)國(guó)政府已經(jīng)把民族財(cái)富“送”得差不多了?！芭酢薄耙宦返膾爝^(guò)去”，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了“送去主義”者的賣(mài)國(guó)嘴臉，向人們展示了其可憐相、寒酸相。在“古董”“古畫(huà)”送得所剩不多之后，又開(kāi)始了“送”活人（梅蘭芳博士），可見(jiàn)其卑鄙至極。且不說(shuō)中國(guó)畫(huà)和中國(guó)戲劇與“象征主義”有沒(méi)有聯(lián)系，單就“催進(jìn)”一詞來(lái)看，簡(jiǎn)直就是“沒(méi)落”；而“順便”“傳道”之說(shuō)，是多么冠冕堂皇的借口。3.提問(wèn)：作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？【明確】：作者舉了三個(gè)“送”的事例：1.送古董.“不知后事如何”——有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；2.送古畫(huà)和新畫(huà)?！芭酢焙纹溧嵵毓Ь矗膽B(tài)可掬，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；3.送梅蘭芳。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。4.提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？【明確】：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。5．當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。點(diǎn)評(píng)：這一句說(shuō)送出去也不算壞事情，這是欲抑先揚(yáng)的筆法，表面上肯定，實(shí)質(zhì)上否定。明明要批判，卻先做肯定，然后揭示這種“肯定”的荒謬。這種欲擒故縱之法常用于駁論，叫做“歸謬法”，也叫“引申論證”?！柏S富”“大度”在這里都是反語(yǔ)。

6.提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。（4）小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。第二課時(shí)1．本文論證的是“拿來(lái)主義”，但作者為什么要先批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”？【明確】“閉關(guān)主義”和“送去主義”有著必然的因果聯(lián)系。正是因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，盲目排外，才導(dǎo)致了國(guó)家的落后。落后就要挨打，挨打之后，就由排外變成了媚外?！伴]關(guān)”是歷史，“送去”是現(xiàn)狀，批判二者是為了提醒人們不忘歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。又因?yàn)椤八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是相對(duì)立的，“送去主義”的實(shí)質(zhì)就是賣(mài)國(guó)主義，揭露批判“送去主義”是為了廓清人們的模糊認(rèn)識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到“送去主義”的危害性，為提出“拿來(lái)主義”作了必要鋪墊。

2.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。（指名朗讀）3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。點(diǎn)評(píng)：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，把一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很強(qiáng)烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行了諷刺鞭撻。4.第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻?！八蛠?lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。5.提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？【明確】：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)

（逃避主義）

孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光

（虛無(wú)主義）

昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切

（投降主義）

廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。研讀第三部分要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題（“思考和練習(xí)”二）？明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？3.總結(jié)全文，加深理解。（1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。（2）由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）（1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿?，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）↓所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。拓展：本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在？作者提出的