高中語(yǔ)文粵教版《傳記選讀》第二單元異域人生幸福從細(xì)小處開(kāi)始

粵教版高中語(yǔ)文《傳記欣賞》第二單元《幸福從細(xì)小處開(kāi)始》同步訓(xùn)練一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()(1)這種文人畫的萌生和禪宗日盛息息相關(guān),參禪的僧人和文人,他們不守世俗禮法,從內(nèi)心發(fā)掘精神資源。(2)衛(wèi)禮賢慢慢發(fā)現(xiàn):陳夔龍是一個(gè)很嚴(yán)肅的人,卻故意裝出的樣子,用自己不檢點(diǎn)的行為作掩護(hù),避免受到迫害。(3)曾為萬(wàn)千文藝青年膜拜的長(zhǎng)發(fā)飄飄、的他,自打結(jié)婚生子后就蛻變成了鄰家大叔。A.放浪形骸放蕩不羈風(fēng)流倜儻B.放蕩不羈 風(fēng)流倜儻 放浪形骸C.風(fēng)流倜儻 放蕩不羈 放浪形骸D.放蕩不羈 放浪形骸 風(fēng)流倜儻解析:“放浪形骸”,行為放縱,不受世俗禮法的束縛?！胺攀幉涣b”,放縱任性,不受約束。“風(fēng)流倜儻”,才氣橫溢,英俊瀟灑,不拘禮法。(1)句由“他們不守世俗禮法”可知應(yīng)用“放浪形骸”;(2)句由“嚴(yán)肅的人”“故意裝出”“自己不檢點(diǎn)的行為”可知應(yīng)用“放蕩不羈”;(3)句用“風(fēng)流倜儻”,“風(fēng)流倜儻”是褒義詞。答案:A2.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是()A.市政府關(guān)于嚴(yán)禁在市區(qū)養(yǎng)犬和捕殺野犬、狂犬的決定得到廣大市民的熱烈擁護(hù)和支持。B.參加這項(xiàng)比賽的選手平均年齡19歲,平均身高米,平均文化程度大專以上。C.南昌至上海、杭州的火車動(dòng)車組票價(jià)分別為228元、179元,而對(duì)應(yīng)的普通列車硬座票價(jià)為106元、81元,相比之下,普通列車硬座票價(jià)要低一倍多。D.承擔(dān)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù),開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的光明前景,難道誰(shuí)能否認(rèn)這是當(dāng)代中國(guó)青年肩負(fù)的崇高使命嗎?解析:A項(xiàng),“嚴(yán)禁在市區(qū)養(yǎng)犬和捕殺野犬、狂犬”有歧義,捕殺野犬、狂犬是否在被禁止之列,語(yǔ)意表達(dá)不明確。B項(xiàng),“平均文化程度大專以上”有錯(cuò)。C項(xiàng),使用“降低”“減少”“縮小”等詞語(yǔ)時(shí)不能用倍數(shù)。答案:D3.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字,排序正確的一項(xiàng)是() ①在古代,這個(gè)信念有些神秘色彩。②在一切比較深入的科學(xué)研究后面,必定有一種信念驅(qū)使我們。③對(duì)于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn):這個(gè)世界的合理性,首先在于它可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述。④可是發(fā)展到現(xiàn)代,科學(xué)經(jīng)過(guò)了多次偉大的綜合,如歐幾里得的綜合,牛頓的綜合,愛(ài)因斯坦的綜合,計(jì)算機(jī)的出現(xiàn),哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念?⑤這個(gè)信念就是:世界是合理的、簡(jiǎn)單的,因而是可以理解的。A.②①④③⑤B.①④②③⑤C.②⑤③①④ D.①④②⑤③解析:排序的關(guān)鍵是首句的確定,該題的首句較容易確定,應(yīng)為②,第二句的銜接較難,很容易受迷惑選①,導(dǎo)致答案錯(cuò)誤,其實(shí)②與⑤句應(yīng)該是解說(shuō)關(guān)系。答案:C二、延伸閱讀(一)閱讀下面的文字,完成第4~7題。朱東潤(rùn)自傳1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授,他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜,總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始,出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課,其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。《四庫(kù)全書總目》有傳記類,指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書》為傳記之祖,這個(gè)也用不上?！妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法,對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià),常常需要通讀全書多卷,才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里,一個(gè)傳主只有一本書,必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對(duì)于死者的歌頌,對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史,因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng),沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o,而且是信筆直書,對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了,但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國(guó)人把它推重到極高的地位,這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心,其人也并不能代表英國(guó)的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以。由于作者著墨無(wú)多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊?guó)文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些,也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算,在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右,中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂(lè)山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來(lái)。我寫誰(shuí)呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái),為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二,因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的,但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn),他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)相關(guān)鏈接①自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對(duì)象,差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》)4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ()A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課,課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”,這樣的表述與其說(shuō)寫出了自己過(guò)去的經(jīng)歷,不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫自傳時(shí)的心態(tài)。C.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué),但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。D.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主,是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解,但在態(tài)度上略有保留。E.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說(shuō)法更加科學(xué),但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。解析:A項(xiàng),“就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究”與原文不符,原文是說(shuō)“可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖”,可見(jiàn)作者獻(xiàn)身傳記文學(xué)是因?yàn)榕d趣,而不是因?yàn)轫n柳古文。C項(xiàng),“因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本”錯(cuò)。原文是說(shuō)“應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以……總還不免令人有‘穿新鞋走老路’的戒心”。E項(xiàng),“為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩”與原文不符,相關(guān)鏈接①中是說(shuō)“在西洋文學(xué)里,常會(huì)發(fā)生分類的麻煩”。答案:BD5.朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:本題考查篩選整合文章信息要點(diǎn)的能力。答案主要集中在文章的第四段及之后的內(nèi)容包括相關(guān)鏈接①,朱東潤(rùn)先生廣泛閱讀古今中外的傳記文學(xué)作品,文中寫到了中國(guó)古代的《史記》《漢書》,外國(guó)的《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等,并分析了這些作品的異同;文章倒數(shù)第二段寫到他研讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,前面的幾段以及相關(guān)鏈接①也寫到他區(qū)別辨析幾種傳體(史傳、別傳、自傳、傳敘)的信息;在研讀各種傳記為范本的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐,給張居正作傳。整合這些信息即可。參考答案:①?gòu)V泛閱讀古今中外的傳記作品,如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等,并比較它們的異同;②深入研究傳記文學(xué)理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等;③進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐,如給張居正寫傳。6.作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:本題考查概括文本特點(diǎn)的能力。本文是一篇帶有濃厚學(xué)術(shù)色彩的自傳。從全文看,本文有這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是自傳個(gè)人的學(xué)術(shù)事跡,將自己的傳記文學(xué)觀點(diǎn)的形成以及創(chuàng)作作為行文的重點(diǎn);二是將生平融入自己的學(xué)術(shù)生涯中,文章最后一段以及相關(guān)鏈接②都體現(xiàn)了朱東潤(rùn)先生在學(xué)術(shù)中的家國(guó)情懷;三是自傳文本語(yǔ)言平易自然,通俗易懂,給讀者一種親切之感。參考答案:①偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷,主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過(guò)程;②寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融,呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國(guó)情懷;③行文平易自然,穿插使用口語(yǔ),就像和老朋友閑談一樣。7.朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:本題考查分析探究作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。朱東潤(rùn)先生在文中認(rèn)為傳記文學(xué)應(yīng)怎樣刻畫與評(píng)價(jià)傳主,要點(diǎn)信息主要在文章的第六、七、八段。第六段表明傳記文學(xué)要“信筆直書,對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳”;第六、七段表明傳記文學(xué)要注重對(duì)“傳主的刻畫”,要做“入情入理的細(xì)致的分析”。對(duì)此觀點(diǎn)的態(tài)度,可同意也可不同意,理由要充分,要能夠自圓其說(shuō)。如同意此觀點(diǎn),就要從朱先生的兩個(gè)觀點(diǎn)入手,分析其好處。全面展示傳主的優(yōu)缺點(diǎn),讓讀者全面認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的人物;入情入理地細(xì)致刻畫人物,能夠加深傳主在讀者心目中的形象等。參考答案:第一問(wèn):①應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性。如果只重比較,就看不清傳主的個(gè)性,而要是像《維多利亞女王傳》那樣就不夠細(xì)致,像《約翰遜博士傳》那樣細(xì)致則難免瑣碎。②應(yīng)該信筆直書,全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學(xué)。第二問(wèn):觀點(diǎn)一:同意。①只有入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性,才能給人深刻的印象,且具有可讀性;②人無(wú)完人,只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn),才能給讀者一個(gè)完整的人物形象。觀點(diǎn)二:不同意。①細(xì)致刻畫個(gè)性需要史料支撐,如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),就會(huì)導(dǎo)致不夠客觀,顯得矯揉造作;②追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn),不能有效凸顯傳主的個(gè)性。(二)閱讀下面的文字,完成第8~11題。一輩子和詩(shī)詞談戀愛(ài)趙小蘭“新知識(shí)、舊道德”的啟蒙教育葉嘉瑩出生在北京的一個(gè)大家族,本姓葉赫那拉,祖上是蒙古裔的滿族人。葉嘉瑩的父母對(duì)她采取的是“新知識(shí)、舊道德”的家庭教育,雖然準(zhǔn)許她去學(xué)校讀書,但生活上對(duì)她約束極嚴(yán)。她被關(guān)在四合院里長(zhǎng)大,甚少與外界接觸。父親教葉嘉瑩認(rèn)字讀書,開(kāi)蒙的第一本教材就是《論語(yǔ)》。當(dāng)她讀到“朝聞道,夕死可矣”,幼小的心靈極受震撼:“道”究竟是一種什么樣的東西,為了它竟可以舍棄生命?對(duì)于圣賢之書,葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)必須真正用心去讀,并且貫徹到行動(dòng)中去。1941年,葉嘉瑩才17歲,父親遠(yuǎn)在后方,失去音信,母親憂思成疾去世,身為家中長(zhǎng)女,她還要照顧兩個(gè)年幼的弟弟。幸而當(dāng)時(shí)有伯父伯母的關(guān)照,她的學(xué)業(yè)并沒(méi)有中斷,還如愿考上了輔仁大學(xué)。精于古典文學(xué)的伯父十分欣賞她的天分,并引導(dǎo)她走上詩(shī)詞創(chuàng)作、研究的道路。另一個(gè)對(duì)她產(chǎn)生一輩子影響的人,是她在輔仁大學(xué)的恩師顧隨先生。葉嘉瑩至今保存著老師當(dāng)年寫給她的信。老師希望葉嘉瑩能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán),“別有開(kāi)發(fā),能自建樹”。信是用漂亮的繁體行草書寫,葉嘉瑩保存至今。風(fēng)雨逼人一世來(lái)葉嘉瑩曾說(shuō),她的一生都不是自己的選擇,從來(lái)都是命運(yùn)把她推往何處就是何處。“讓念書,也就念了。畢業(yè)后讓教中學(xué),也就教了。一位老師欣賞我,把他弟弟介紹給我,后來(lái)也就結(jié)了婚?！比~嘉瑩的丈夫是國(guó)民黨海軍教官,婚后不久,她就跟著丈夫去了南方,1948年又隨國(guó)民黨撤退到臺(tái)灣。1949年年末,他們的大女兒才4個(gè)月,臺(tái)灣的白色恐怖彌漫開(kāi)來(lái),丈夫因被懷疑是“匪諜”而被抓。3年后丈夫出獄,性情卻大變,經(jīng)常不可理喻地暴怒,妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對(duì)象。本來(lái),生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過(guò)氣,丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢(mèng)連連,近乎窒息,甚至有過(guò)輕生的念頭。后來(lái),王安石的一首詩(shī),給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。她記得詩(shī)是這樣寫的:“風(fēng)吹瓦墮屋,正打破我頭。瓦亦自破碎,匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè),各有一機(jī)抽。世莫嗔此瓦,此瓦不自由?！焙髞?lái)她發(fā)現(xiàn),自己的記誦與原詩(shī)并不完全相合,但她默默要求自己:不要怨天尤人,對(duì)待郁郁不得志的丈夫,也要寬容忍讓。而這一忍,就是一輩子。這位情感豐富的女詩(shī)人,盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng),自己卻從未真正戀愛(ài)過(guò)。她的小女兒說(shuō),母親一輩子都在和詩(shī)詞談戀愛(ài)。以悲觀之心情過(guò)樂(lè)觀之生活1966年,葉嘉瑩受邀赴美國(guó)密歇根大學(xué)及哈佛大學(xué)講學(xué),后又接受了加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的聘請(qǐng),在溫哥華定居下來(lái)。在拿到學(xué)校的終身聘書后,葉嘉瑩以為自此就能安穩(wěn)度日了,不料卻再生變故。1976年,她的大女兒和女婿遭遇車禍,雙雙亡故。她強(qiáng)忍著悲痛為女兒女婿料理完后事,把自己關(guān)在家里,拒絕接觸外面的一切。在這期間,她寫下了10首《哭女詩(shī)》。詩(shī)詞不僅幫助葉嘉瑩排解悲痛,更給予她走出這種生死劫難的力量。1977年,她終于有機(jī)會(huì)回到闊別已久的祖國(guó)大陸。在火車上看到有年輕人捧讀《唐詩(shī)三百首》,她覺(jué)得,盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難,但詩(shī)歌的靈魂未死。葉嘉瑩重新燃起了內(nèi)心的激情,決心回國(guó)。從1979年開(kāi)始,葉嘉瑩每年自費(fèi)回國(guó),在各地高校講授詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)“文革”剛結(jié)束,傳統(tǒng)文化斷層嚴(yán)重,學(xué)生們內(nèi)心對(duì)于學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌有著極大的渴求。很多教授還在用陳舊的階級(jí)分析法解釋詩(shī)歌,葉嘉瑩卻講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”,并旁征博引,令學(xué)生們激動(dòng)萬(wàn)分。詩(shī)歌使人心不死2023年之前,葉嘉瑩幾乎每年都要在北美和中國(guó)之間來(lái)回奔波,不過(guò),南開(kāi)大學(xué)已然成為她從事古典詩(shī)詞研究和推廣的重要基地。早在11年前,葉嘉瑩就受邀擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。不久前,有熱愛(ài)中國(guó)詩(shī)詞的友人聽(tīng)說(shuō)她今后將定居南開(kāi),決定捐資,與南開(kāi)合作為她興建了一棟集科研、辦公、教學(xué)、生活于一體的小樓,定名為“迦陵學(xué)舍”。晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。在她看來(lái),“人生總有一天會(huì)像燃燒的火柴一樣化為灰燼,如果讓這有限的生命之火為點(diǎn)燃其他木柴而繼續(xù)燃燒,這火種就會(huì)長(zhǎng)久地流傳下去,所以古人常說(shuō)‘薪盡火傳’。有人曾勸我,年紀(jì)慢慢大了,該多寫點(diǎn)書,少教些課。這話也有道理,可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。如果到了那么一天,我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上……”葉嘉瑩說(shuō)人生最大的困難,是找到意義和價(jià)值。這難題,她早已解開(kāi)。(選文有刪改)相關(guān)鏈接①葉嘉瑩接受采訪時(shí)說(shuō):“古典詩(shī)詞里蘊(yùn)含的,是我國(guó)文化的精華,是當(dāng)年古人的修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)和品格?，F(xiàn)在的青年一般都不喜歡讀古典詩(shī)詞,因?yàn)樗恼Z(yǔ)言是古典的,里面又有很多典故,有很多歷史背景,他們自己看是很難看到里面的好處的,難免對(duì)它們冷淡隔膜,這是很大的損失。所以我要把這些好處講出來(lái),希望能夠傳達(dá)給他們,讓他們能夠理解。只要有人愿意聽(tīng),只要我的能力還可以講,我都愿意一直講下去。”②葉嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人,站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上,誨人不倦渡人無(wú)數(shù)。詩(shī)詞給葉嘉瑩力量,作為一個(gè)承習(xí)“新知識(shí),舊道德”家教的女子,葉嘉瑩借它度過(guò)憂患,獲得療愈。在詩(shī)詞這樣一種古老而含蓄的文學(xué)形式中,葉嘉瑩有所躲藏又有所釋放。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ()A.葉嘉瑩從小接受的是“新知識(shí),舊道德”的家庭教育,她認(rèn)為對(duì)于圣賢之書,必須真正用心去讀,并且貫徹到行動(dòng)中去。B.葉嘉瑩這位情感豐富的女詩(shī)人,盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng),可生活中卻缺乏自主選擇權(quán),從未真正戀愛(ài)過(guò),完全聽(tīng)從命運(yùn)的安排。C.葉嘉瑩在國(guó)內(nèi)各地高校講授詩(shī)詞,沒(méi)有采用陳舊的階級(jí)分析法解釋詩(shī)歌,而是講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”,并旁征博引,令學(xué)生們激動(dòng)萬(wàn)分。D.在葉嘉瑩的生活中,詩(shī)詞不僅幫助他排解悲痛,而且給予她走出生死劫難的力量,更使她想到要將古典詩(shī)詞推廣給每一個(gè)青年。E.現(xiàn)在的青年都不喜歡讀古典詩(shī)詞,葉嘉瑩認(rèn)為是古典詩(shī)詞里面有很多典故、很多歷史背景,使得青年們很難看到里面的好處。解析:本題考查對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括分析。B項(xiàng),“完全聽(tīng)從命運(yùn)的安排”不準(zhǔn)確。D項(xiàng),“更使她想到要將古典詩(shī)詞推廣給每一個(gè)青年”理解不正確。E項(xiàng),“現(xiàn)在的青年都不喜歡讀古典詩(shī)詞”過(guò)于絕對(duì)。答案:AC9.葉嘉瑩為什么能夠走向古典文學(xué)研究之路?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:本題換一種問(wèn)法是葉嘉瑩能夠走向古典文學(xué)研究之路的條件或原因,可根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知,找到答題區(qū)域,然后按照從小深受家庭的熏陶、伯父的引導(dǎo)、恩師的鼓勵(lì)等方面進(jìn)行歸納。參考答案:①?gòu)男∩钍芗彝サ难?父親教葉嘉瑩認(rèn)字讀書,開(kāi)蒙的第一本教材就是《論語(yǔ)》。②伯父的引導(dǎo):伯父十分欣賞她的天分,并引導(dǎo)她走上詩(shī)詞創(chuàng)作、研究的道路。③恩師的鼓勵(lì):老師希望葉嘉瑩能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán),“別有開(kāi)發(fā),能自建樹”。10.葉嘉瑩借詩(shī)歌度過(guò)憂患,獲得療愈,請(qǐng)結(jié)合文本分析葉嘉瑩借詩(shī)歌度過(guò)了哪些憂患。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:本題考查篩選信息的能力。解答本題,要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,從文本中找到與“葉嘉瑩借詩(shī)歌度過(guò)憂患,獲得療愈”相關(guān)的語(yǔ)段,然后篩選出表現(xiàn)葉嘉瑩憂患的語(yǔ)句,然后歸納概括。例如,婚后生活的重?fù)?dān)和性情大變的丈夫使得葉嘉瑩經(jīng)常噩夢(mèng)連連,甚至想要輕生,正是詩(shī)歌教會(huì)她寬容忍讓并度過(guò)憂患。以此類推即可。參考答案:①17歲,父親失去音信,母親去世,要照顧兩個(gè)年幼的弟弟,葉嘉瑩正是憑借詩(shī)歌才度過(guò)憂患。②婚后生活的重?fù)?dān)和性情大變的丈夫使得葉嘉瑩經(jīng)常噩夢(mèng)連連,甚至想要輕生,正是詩(shī)歌教會(huì)她寬容忍讓并度過(guò)憂患。③大女兒和女婿雙雙遭遇車禍亡故,她強(qiáng)忍著悲痛為他們料理后事,正是詩(shī)歌給予她走出這種生死劫難的力量。11.作為一位古典文學(xué)專家,葉嘉瑩有哪些突出表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:解答本題,要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,從文本中找到與葉嘉瑩在古典文學(xué)方面的突出表現(xiàn)相關(guān)的語(yǔ)段,然后提煉概括作答。參考答案:①葉嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人,站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上,誨人不倦,渡人無(wú)數(shù)。②從1979年開(kāi)始,葉嘉瑩每年自費(fèi)回國(guó),在各地高校講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”,并旁征博引,令學(xué)生們激動(dòng)萬(wàn)分。③葉嘉瑩擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)中國(guó)古典文化研究所所長(zhǎng),并定居南開(kāi),專門從事古典詩(shī)詞研究和推廣。④葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任,希望能夠把古典文化傳達(dá)給青年,讓他們能夠理解。三、語(yǔ)言運(yùn)用12.安晴同學(xué)一直想?yún)⒓訉W(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)。一天,安晴向協(xié)會(huì)組織委員李華同