2021-2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練試卷A卷附答案

2021-2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練試卷A卷附答案單選題（共50題）1、某地有兩座城市，一座城市的居民只講真話，另一座城市的居民只講假話。一個知曉此地情況的游客來到其中一座城市，他只向該城市的居民提了一個問題，就知道自己所到的是說真話的城市還是說假話的城布。根據(jù)上述題意，該游客問了什么問題？（）A.你是說真話的城市的人嗎B.你是說假話的城市的人嗎C.你是說真話的人嗎D.你是這座城市的人嗎【答案】D2、某民辦寄宿制幼兒園小朋友軍軍睡覺時不小心從上鋪掉下受傷。關(guān)于該起事故（）。A.幼兒園無過錯，不承擔(dān)法律責(zé)任B.幼兒園有過錯，承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任C.幼兒園無過錯，但應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任D.幼兒園有過錯，承擔(dān)一定補(bǔ)償責(zé)任【答案】A3、“寓教于樂”是一種教育理念，以下選項中最符合這一理念的保育教育方法是()。A.游戲化方法B.生活化方法C.移情法D.直接法【答案】A4、在中國浩瀚的史學(xué)著作中，有兩本史書如同突兀的雙峰，并立于歷史峻嶺之中，被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”，它們分別是()。A.《漢書》《史記》B.《史記》《資治通鑒》C.《后漢書》《資治通鑒》D.《漢書》《后漢書》【答案】B5、奧林匹克的旗幟由五種不同顏色的環(huán)圈組成，分別代表五大洲，其中紅色代表的是（）。A.歐洲B.美洲C.亞洲D(zhuǎn).非洲【答案】B6、根據(jù)《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定，以下不屬于兒童的權(quán)利的是()。A.自由發(fā)表言論的權(quán)利B.結(jié)社自由及集會自由C.兒童的隱私、家庭、住宅或通信不受任意或非法干涉。其榮譽(yù)和名譽(yù)不受非法攻擊D.選舉權(quán)和被選舉權(quán)【答案】D7、在同一思維過程中一切思想(包括概念和命題)都必須與自身保持同一。這是()的內(nèi)容。A.同一律B.矛盾律C.排中律D.否定律【答案】A8、下列屬于蒙古族特有的樂器是（）。A.手鼓B.馬頭琴C.彈布爾D.札木聶【答案】B9、隨著時代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨著孩子的自我意識發(fā)展，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。為此，教師應(yīng)該()。A.降低或放棄對家長配合自己工作的期望B.督促家長.讓家長成為自己的“助教”C.尊重家長.樹立家長的威信.從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長【答案】C10、當(dāng)今社會的教育，有進(jìn)一步將對青少年兒童的教育“成人化”的趨勢，這一現(xiàn)象違背了個體身心發(fā)展的()的規(guī)律。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性【答案】C11、被稱之為“中國科學(xué)史上的里程碑”的著作是()。A.北宋李誡編寫的《營造法式》B.北宋沈括所著的《夢溪筆談》C.元朝郭守敬編寫的《授時歷》D.明朝宋應(yīng)星所著的《天工開物》【答案】B12、下列對幼兒園教師的教育語言及要求說法不正確的是（）A.在表揚(yáng)幼兒時，要注意有分寸感，即表揚(yáng)必須實事求是，恰如其分B.在批評幼兒時，可講“氣話"“重話”，將幼兒的錯誤夸大化或全盤否定C.在激勵幼兒時，運(yùn)用贊美、表揚(yáng)、激將、鼓勵等方式來激發(fā)幼兒奮發(fā)向上D.在暗示幼兒時，可用委婉含蓄的聊天、故事、笑話、趣聞等方式啟迪幼兒的心靈【答案】B13、小班幼兒戶外體育活動時間一般應(yīng)該控制在()分鐘之內(nèi)。A.30B.20C.40D.15【答案】B14、中國共產(chǎn)黨自己解決自己的軍事、組織等問題，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨走向成熟的標(biāo)志性會議是()。A.中共一大B.瓦窯堡會議C.洛川會議D.遵義會議【答案】D15、某幼兒園中班魏老師發(fā)現(xiàn)晨晨偷拿了玩具娃娃，但是魏老師并沒有批評她，而是將這件事以故事的形式講給了孩子們，之后又特意提問晨晨：“你覺得故事中的小朋友做得對嗎?”晨晨說：“不對?！彪S后，魏老師發(fā)現(xiàn)芭比娃娃回到了玩具角。關(guān)于魏老師的做法（）。A.保護(hù)了學(xué)生的自尊心B.維護(hù)了教師權(quán)威C.違背了教育規(guī)律D.違反了幼兒園工作規(guī)定【答案】A16、幼兒園應(yīng)與（）密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。A.中學(xué)、大學(xué)B.家庭、學(xué)校C.社區(qū)、家庭D.社會、家庭【答案】C17、在幼兒的教育過程中，教師與家長的關(guān)系是（）。A.以教師為主，家長為輔B.家長與教師作為平等的教育主體C.以教育能力較強(qiáng)的一方為主D.在園以教師為主，在家以家長為主【答案】B18、吳承恩(1501～1582年)，字汝忠，號射陽山人。()在生動有趣的動物神話背后，隱含著中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺的方式緩慢形成的民族集體無意識一一即原型精神。作品前后兩個部分，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大主題：桀驁不馴的個性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神。A.《垂老別》B.《紅樓夢》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】D19、最初的人類，為了尋找足夠的食物，經(jīng)常過著一種漂泊不定的生活，漂泊到一個地方，即隨便找個臨時夜宿處。這種時常遷徙但又隨遇而安的居住方式，應(yīng)當(dāng)視作人類從巢居形式進(jìn)入穴居形式之前所經(jīng)歷的一個過渡階段。對文中“過渡階段”的概括最正確的一項是()A.人類為了尋找食物，經(jīng)常過著一種漂泊不定的生活B.人類尋找食物找到什么地方，就在什么地方住下來C.漂泊到什么地方，即隨便找個臨時夜宿處D.時常遷徙但又隨遇而安的居住形式【答案】D20、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述有誤的一項是()。A.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”B.吳敬梓的《儒林外史》，以諷刺的筆調(diào)塑造了范進(jìn)、孔乙己等一大批深受封建科舉制度毒害的讀書人形象C.魯迅的《風(fēng)箏》一文，有對小兄弟放風(fēng)箏的粗暴干涉，有對“精神虐殺”的自我反省，也有誤解和沖突中的親情D.羅曼·羅蘭在《名人傳》中，記載了痛苦和磨難造就的貝多芬、米開朗琪羅和列夫·托爾斯泰三位名人的豐功偉績【答案】B21、下列哪項屬于21世紀(jì)取得的科學(xué)成就()。A.炎黃一號項目的成功B.器官移植成為常規(guī)療法C.克隆羊“多莉”的誕生D.試管嬰兒路易斯-布朗誕生【答案】A22、下列文學(xué)作品中不屬于“楚辭”這種詩歌樣式的是()。A.《離騷》B.《九歌》C.《天問》D.《飲酒》【答案】D23、()是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端的標(biāo)志。A.北京大學(xué)的成立B.五四運(yùn)動C.中國共產(chǎn)黨的成立D.《新青年》的出版【答案】B24、下列選項中的概念關(guān)系，與“茶—鐵觀音”一致的是()。A.油—醬油B.酒—茅臺C.小米—大米D.面粉—面條【答案】B25、新人園的張老師對兒童的要求十分嚴(yán)格，有一次小妍遲到3分鐘，不問原因不準(zhǔn)小妍進(jìn)教室，小妍站在教室門口聽了一節(jié)課。關(guān)于張老師，下列說法錯誤的是（）。A.不關(guān)注學(xué)生的情感體驗B.關(guān)注學(xué)生的紀(jì)律養(yǎng)成C.嚴(yán)格恪守教師職責(zé)D.不關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成【答案】C26、繪畫活動中，菲菲在紙上畫了個黑色的太陽。此時吳老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?。A.批評菲菲的畫不合理B.耐心詢問菲菲的想法C.幫助菲菲將太陽畫成紅色D.要求菲菲重新畫紅太陽【答案】B27、下列行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的是()A.學(xué)校使用未經(jīng)依法審定的教科書并造成不良影響的B.學(xué)校無正當(dāng)理由拒絕接收按規(guī)定應(yīng)入學(xué)的適齡兒童、少年入學(xué)的C.學(xué)生輟學(xué)，學(xué)校未采取必要措施加以解決的D.侮辱、毆打教師、學(xué)生，情節(jié)嚴(yán)重的【答案】D28、每到夏季，雷雨等強(qiáng)對流天氣頻繁發(fā)生。當(dāng)我們遇到雷雨天氣時，一定要注意防雷電。下列說法正確的是()。A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】B29、《教師法》規(guī)定，教師對學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)做出的處理決定不服的，可以向教育行政部門()。A.提出申訴B.提出復(fù)議C.提起訴訟D.提起上訴【答案】A30、班主任李老師在教室后邊堆放清潔工具的角落旁邊設(shè)置了一個特殊座位，離其他同學(xué)有幾排位置距離，凡是班上調(diào)皮和違反課堂紀(jì)律的同學(xué)就安排在特殊座位聽課。這一做法()。A.是變相體罰學(xué)生的錯誤方法，侵犯了學(xué)生的人身權(quán)B.是幫助學(xué)生改正錯誤的有效手段C.是既保證學(xué)生的受教育權(quán)，又履行了教學(xué)管理權(quán)的有效方法D.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)【答案】A31、相傳我國古代詩人自居易每次做完詩后，都會讀給一位目不識丁的老太太聽，白居易這樣做的目的是()。A.檢查作品的韻律是否朗朗上口B.檢查作品的內(nèi)容是否通俗易懂C.檢查作品的主題是否符合大眾趣味D.在普通大眾中推廣自己的作品【答案】B32、韓老師在回家的路上撿到了一名四歲孤兒.公安局無法查明其父母或者其他監(jiān)護(hù)人,他決定將該孤兒送往由民政部門設(shè)立的兒童福利機(jī)構(gòu)收留撫養(yǎng)。這種做法的依據(jù)是()。A.《中華人民共和國教育法》B.《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》【答案】D33、陶行知說過：“要人敬的必先自敬.重師首在自重?！碧K霍姆林斯基曾說過：“理想、原則、信念、興致、趣味、好惡、倫理、道德等方面的準(zhǔn)則在教師言行上取得一致、和諧，這就是吸引青少年心靈中的火花。”這兩句話體現(xiàn)的職業(yè)道德規(guī)范是()。A.關(guān)愛學(xué)生B.為人師表C.教書育人D.愛崗敬業(yè)【答案】B34、中國象棋蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，棋盤中間的間隔處，通常被稱為“楚河漢界”，與其中的“楚”“漢”相關(guān)的歷史人物是（）。A.劉邦項羽B(yǎng).曹操袁紹C.蔣堅謝安D.孫臏龐涓【答案】A35、某公司財務(wù)部共有包括主任和秘書小李在內(nèi)的10名職員，以下三個斷定中只有一個是真的：Ⅰ.有人是廣東人Ⅱ.有人不是廣東人Ⅲ.主任不是廣東人A.小李不是廣東B.小李是廣東人C.只有一人不是廣東人D.只有一個是廣東人【答案】B36、杜某6歲的兒子在幼兒園上學(xué)期間，因與小朋友潘某發(fā)生口角并將其打傷，潘某花去醫(yī)藥費(fèi)近萬元。這一損失應(yīng)由誰負(fù)責(zé)?（）A.杜某承擔(dān)，如果幼兒園有過錯，幼兒園應(yīng)負(fù)連帶責(zé)任B.杜某承擔(dān)，如果幼兒園有過錯，幼兒園應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)馁r償C.幼兒園承擔(dān)，如果杜某有過錯，杜某應(yīng)負(fù)連帶責(zé)任D.幼兒園承擔(dān)，如果杜某有過錯，杜某應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)馁r償【答案】B37、下列作品、作家、時代(或國別)及體裁對應(yīng)正確的一項是()。A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩歌B.《北京人》——曹禺——現(xiàn)代——話劇C.《哈姆雷特》——莎士比亞——英國——小說D.《歐根·奧涅金》——歌德——德國——詩體小說【答案】B38、幼兒園張老師推薦班上的學(xué)生去其親戚辦的托班，這種行為違背的師德規(guī)范是()。A.愛國守法B.為人師表C.愛崗敬業(yè)D.關(guān)愛學(xué)生【答案】B39、小波很貪玩，經(jīng)常不完成作業(yè)。一天，他又沒做作業(yè)，班主任張老師很生氣，放學(xué)后讓他單獨(dú)在教室里補(bǔ)作業(yè)。這時，張老師突然想起家里有事要辦，看見小波還沒有補(bǔ)完作業(yè)。就說：“補(bǔ)完作業(yè)才能回家，我一會兒回來檢查?！睘榉乐剐〔ㄍ低蹬芰恕ＥR走時張老師把教室的門上了鎖。張老師的做法()。A.正確，有利于小波按時完成作業(yè)B.錯誤，侵犯了小波的受教育權(quán)C.錯誤，侵犯了小波的人身自由權(quán)D.正確，有利于小波養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣【答案】C40、黃土高原與四川盆地之間的山脈是()A.秦嶺B.太行山C.天山D.昆侖山【答案】A41、以下與“李白和王維是唐朝詩人”判斷不同的是()A.林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》中的人物B.小聰和小娜是老師C.蘇洵和蘇軾是父子D.記敘文和議論文是寫作的常用文體【答案】C42、教師要適應(yīng)時代發(fā)展需要，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，就必須()。A.愛崗敬業(yè)B.勇于創(chuàng)新C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D.終身學(xué)習(xí)【答案】D43、一位老師能夠做到熱愛祖國和人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，并能夠自覺遵守教育法律法規(guī).依法履行教師職責(zé)權(quán)利。這位老師的做法符合()的要求。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.關(guān)愛學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)【答案】A44、下列選項所表述的內(nèi)容，包含在“只有努力才能成功”中的是()。A.只要努力一定能成功B.如果努力一定能成功C.想要成功必須要努力D.不想成功就不必努力【答案】C45、《革命練習(xí)曲》的作者是()。A.肖邦B.柴可夫斯基C.貝多芬D.巴赫【答案】A46、以下敘述中，錯誤的是（）。A.應(yīng)試教育片面強(qiáng)調(diào)教育的選拔功能B.考試與素質(zhì)的關(guān)系是對立的C.素質(zhì)教育把面向全體學(xué)生放在首位，強(qiáng)化普及意識D.應(yīng)試教育只重視考試的課本內(nèi)容和各種升學(xué)資料的死記硬背【答案】B47、《兒童權(quán)利公約》提倡的四項原則不包括()。A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則C.無歧視原則D.尊重家長觀點原則【答案】D48、“育人為本”的兒童觀認(rèn)為()A.兒童是家族繁衍的工具B.兒童享有各種權(quán)利C.兒童是父母的私有財產(chǎn)D.兒童是國家的財富【答案】B49、圣索菲亞大教堂是哪個國家的建筑?()A.意大利B.法國C.土耳其D.俄羅斯【答案】C50、荀子認(rèn)為，人的知識、智慧、品德等，都是由后天學(xué)習(xí)、積累而來的。他專門寫了《勸學(xué)》篇，論述學(xué)習(xí)的重要性，肯定人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，倡導(dǎo)()、日積月累、不斷求知的學(xué)習(xí)精神。A.孜孜不倦B.堅忍不拔C.按部就班D.一絲不茍【答案】A大題（共10題）一、閱讀下面材料，回答問題。近日，徐州曝出了一名兩歲半的小女孩在幼兒園遭老師暴打十多分鐘的新聞，引起了社會廣泛關(guān)注。最近又有一名家長也向南京警方報警，稱其年僅2歲兒子前天下午在幼兒園遭到老師虐打，腹部有七八處用東西抽打的傷痕，現(xiàn)在小孩已經(jīng)蒙上了心理陰影，一看到陌生人，就放聲大哭。昨天，孩子所在幼兒園的老師和園領(lǐng)導(dǎo)接受采訪時均不承認(rèn)打孩子一事。請從教育法律法規(guī)和教師職業(yè)道德的角度談?wù)勀銓Υ耸碌目捶??！敬鸢浮俊敬鸢敢c】如果該教師虐打幼兒情況屬實，那么該教師的行為不僅嚴(yán)重地違背了師德規(guī)范，而且也觸犯了法律。如果虐打幼兒情況屬實還拒不承認(rèn)，性質(zhì)更加惡劣，更應(yīng)受到社會的譴責(zé)和相關(guān)法律的制裁?！督逃ā?、《未成年人保護(hù)法》、《教師法》和各地《教師管理條例》都提出了“教師必須為人師表，不得體罰和變相體罰學(xué)生;學(xué)生享有人身權(quán)利不受侵害”等規(guī)定。《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范》明確規(guī)定，“在對幼兒的態(tài)度與行為方面，主要強(qiáng)調(diào)要關(guān)愛幼兒，重視幼兒身心健康，將保護(hù)幼兒生命安全放在首位;尊重幼兒人格，維護(hù)幼兒合法權(quán)益，平等對待每一個幼兒;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒”。教師虐打幼兒，使學(xué)生受到了精神和身體的雙重傷害，表明教師的師德存在嚴(yán)重問題。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。正所謂“親其師，信其道”“沒有愛，就沒有教育”，教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。二、劉老師經(jīng)常帶著孩子做模仿游戲，開始很受孩子們的歡迎。后來劉老師發(fā)現(xiàn)孩子們漸漸的不愿意跟著老師模仿游戲了，而是自己創(chuàng)意。有一天孩子們對劉老師說：“老師，我們不想跟你那樣做，我們想和你做得不一樣!”劉老師說好，于是老師跺腳，孩子拍手，老師扮猴子，孩子扮老虎。孩子們做得特別認(rèn)真。孩子們做出了很多平時沒有沒做過的動作。劉老師發(fā)現(xiàn)游戲規(guī)則改變后更能吸引孩子們的注意力。孩子們的反應(yīng)能力、想象能力和創(chuàng)造能力都得到了發(fā)展和提升。游戲的積極性和秩序性比原來更好了。[問題1][簡答題]從兒童觀角度，評析劉老師的教育行為?！敬鸢浮矿w現(xiàn)了劉老師“育人為本”和“全面發(fā)展”的兒童觀。(1)尊重兒童，促進(jìn)兒童人格發(fā)展。當(dāng)孩子們提出改變游戲規(guī)則，劉老師并沒有制止或是批評兒童，而是同意兒童的提議，與兒童換角色來表演。這體現(xiàn)出劉老師尊重兒童的人格，平等對待兒童，培養(yǎng)兒童的求知欲和學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)散兒童的思維能力并提高兒童的動作協(xié)調(diào)能力。以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動，促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。劉老師促進(jìn)兒童富有個性、自主的人格發(fā)展，實質(zhì)上是為兒童一生打下了堅實的基礎(chǔ)。劉老師采取恰當(dāng)?shù)姆椒ńM織兒童活動，促進(jìn)兒童在愉快的活動中得到身心健康的成長，使兒童在玩中學(xué)，學(xué)中玩的同時，發(fā)展他們藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，促進(jìn)其健全人格的形成。(2)挖掘兒童潛能，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。當(dāng)游戲規(guī)則改變后，為吸引兒童的注意力，兒童做了很多平時沒有做過的動作，發(fā)展了兒童的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力，使得兒童智力得以進(jìn)一步提高。輕松的教學(xué)活動為兒童帶來歡樂的同時，使其感受美的存在，滿足了兒童全面發(fā)展需要。三、宋某，31歲，2000年從師專畢業(yè)，在某鄉(xiāng)小學(xué)任教。工作以來，宋某教學(xué)能力突出，很快成為學(xué)科的骨干教師。2005年，為了提高自己的學(xué)歷層次，他向?qū)W校申請到某師范大學(xué)進(jìn)修?？墒菍W(xué)校以進(jìn)修影響學(xué)校工作為由不予批準(zhǔn)。問題：該學(xué)校的做法合理嗎?宋某該怎么辦?【答案】學(xué)校的做法不合理。根據(jù)《中華人民共和國教師法》第七條規(guī)定，教師有參加進(jìn)修或者培訓(xùn)的權(quán)利。根據(jù)以上規(guī)定，教師參加進(jìn)修是合理合法的，宋某可以向?qū)W校所在地的教育行政部門提出申訴，以維護(hù)自己的合法權(quán)益。四、月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點?！敬鸢浮?1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。五、閱讀下面材料，回答問題。讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷(化名)跟過去比好像換了個人。以往由于喜歡做小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時又忍不住做起小動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次新老師走過小雷身邊，如果小雷沒做小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。[問題1][簡答題]根據(jù)相關(guān)教育知識，談?wù)勀銓π±邹D(zhuǎn)變的原因的認(rèn)識?！敬鸢浮?1)熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛學(xué)生、誨人不倦是教師職業(yè)道德的核心。作為一名人民教師必須把熱愛事業(yè)、熱愛未來的強(qiáng)烈感情，全身心地傾注到自己教育對象——學(xué)生身上，以深情的愛，無私的愛，不知疲倦的幫助、教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。師愛具有堅定的原則性。教師對學(xué)生的愛是以平等、民主的社會主義道德、原則為指導(dǎo)的。(2)小雷的新教師秉承了新的學(xué)生觀，將學(xué)生看成是發(fā)展的獨(dú)立個體，注重因材施教。六、閱讀下面材料，回答問題。目前，我國由于升大學(xué)競爭和就業(yè)競爭的現(xiàn)實性矛盾，使學(xué)校教育陷入應(yīng)試教育的模式中，而這種競爭也影響到學(xué)前教育階段，如社會上風(fēng)行的“零歲方案”“神童方案”。一些家長和幼教機(jī)構(gòu)難以擺脫這種短視的教育做法，表現(xiàn)為重知識灌輸輕能力培養(yǎng)、重智力培養(yǎng)輕人格因素培養(yǎng)等錯誤傾向。一些幼兒園迫于家長壓力或經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，辦起了各式各樣的興趣班、特長班。問題：結(jié)合幼兒全面發(fā)展教育，分析以上現(xiàn)象?！敬鸢浮坑變喝姘l(fā)展的教育是指以幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)實與可能為前提，以促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，并以適合幼兒身心發(fā)展特點的方式、方法、手段加以實施的、著眼于培養(yǎng)幼兒基本素質(zhì)的教育。對幼兒實施全面發(fā)展教育是我國幼兒教育的基本出發(fā)點，也是我國幼兒教育法規(guī)所規(guī)定的幼兒教育的任務(wù)。材料中所談到的家長及幼兒教育機(jī)構(gòu)實施重知識輕能力、重智力輕人格的教育是不符合幼兒全面發(fā)展的教育，主要表現(xiàn)為教育內(nèi)容的片面性。我國幼兒園教育的目標(biāo)是“對幼兒實施體、智、德、美等方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。在幼兒階段，身體的正常發(fā)育和機(jī)能的健全發(fā)展較以后各年齡階段更為重要。但材料中對幼兒的教育集中于智育，尤其是知識的教育。這種一味地追求某個方面發(fā)展，忽視幼兒的全面發(fā)展的教育，其結(jié)果可能嚴(yán)重?fù)p傷兒童生長發(fā)育的自然進(jìn)程，造成兒童期、青少年期乃至成人期體力、心智、能力、性格和氣質(zhì)發(fā)展遲緩、壓抑和傷害。另外，教育過程應(yīng)該遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律。幼兒的發(fā)展具有一定年齡特征和規(guī)律，是一個按照一定順序、不斷從低級到高級發(fā)展的過程。教育目標(biāo)如果不符合幼兒發(fā)展的規(guī)律，不符合幼兒個體的發(fā)展需要和可能性，不僅教育效果差，更嚴(yán)重的是會損傷幼兒的學(xué)習(xí)興趣和潛能的發(fā)展。七、材料小班的丹丹有個很奇怪的表現(xiàn)，她每次午睡都不愿意脫襪子，夏天也是如此。一天午睡時，丹丹依舊不肯脫襪子，李老師決心要幫助她改掉這個毛病，就對她說：“丹丹，天氣熱了，脫了襪子睡覺好嗎?”李老師邊說邊幫丹丹脫襪子。令李老師驚訝的是，丹丹右腳有6個趾頭。李老師看丹丹蜷曲著雙腳，眼里含著淚水，心里責(zé)備自己的莽撞。她迅速地幫丹丹穿好襪子，并安慰她：“對不起，寶貝!不愿意脫就不脫吧，沒關(guān)系!”班上的樂樂是一個留守兒童，長期和性格孤僻、不善言辭的爺爺一起生活，3歲了還不怎么會說話。在與樂樂相處的過程中，李老師仔細(xì)觀察，做好記錄，發(fā)現(xiàn)他要玩玩具就會說“咿呀”，要上廁所就會說“哦哦”。李老師不厭其煩地放慢語速，嘴型夸張地教他正確的發(fā)音。在游戲活動中，李老師積極引導(dǎo)樂樂和小伙伴進(jìn)行交流。李老師還給樂樂的父母打電話，希望他們能在繁忙的工作之余，每天抽出固定時間利用電話與樂樂進(jìn)行交流，盡量多回來看孩子。在雙方共同努力下，樂樂的語言能力獲得了發(fā)展，能主動和小伙伴玩耍，性格也開朗多了。請從教師職業(yè)道德的角度，評價李老師的教育行為。(14分)【答案】李老師的做法體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表的職業(yè)道德理念。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。幼兒教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進(jìn)步同社會緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。李老師獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)，關(guān)愛留守兒童，取得了良好的教學(xué)效果。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。李老師照顧敏感、脆弱的幼兒的感受，和留守幼兒的家長進(jìn)行密切聯(lián)系，與他們一起共同促進(jìn)幼兒的發(fā)展，體現(xiàn)了對幼兒的愛。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。李老師嚴(yán)于律己，尊重家長，符合為人師表的師德要求。八、月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白．但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只．丟棄在五光十色的垃圾里．由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷；鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么——他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲嗚和蛙嗚，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù)：聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山。山里的暑氣就消退．遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖，童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧．無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入1：2．正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。問題：(1)請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(4分)(2)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點。(10分)【答案】(1)“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜。“鄉(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(2)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生。城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。九、周某，女，26歲，某市第三聾人學(xué)校教師。1996年11月11日，第三聾人學(xué)校以周某因個人問題影響了工作為由，口頭通知其離開教學(xué)崗位，周某遂于1996年12月1日向所在區(qū)教委申訴，其間又于12月6日、12月17日兩次向政府信訪辦申訴:區(qū)教委]2月17日上午接區(qū)信訪辦電話通知后，下午即派人與申請人一同去第三聾人學(xué)校處理此事,形成“解決周某工作問題”的會議記錄,并在周某的再三催問下，于1997年1月15日以“某區(qū)教委人事科”名義作出“關(guān)于第三聾人學(xué)校周某丁作問題的處理意見”。處理意見要求周某到第三聾人學(xué)校上班，工作由學(xué)校安排，周某要服從分配和管理，上崗后單位按規(guī)定給予工資。1997年1月29日，周某以區(qū)教委處理意見違反《市教師申訴辦法》為由，向區(qū)人民政府申請行政復(fù)議。1997年3月4日，區(qū)人民政府作出復(fù)議決定，認(rèn)為:作為教育行政部門，區(qū)教委對周某的申訴，應(yīng)依據(jù)《市教師申訴辦法》的規(guī)定予以解決。根據(jù)教育教學(xué)知識，談?wù)勀銓υ摪咐恼J(rèn)識?！敬鸢浮俊景咐治觥坑缮鲜霭咐梢钥闯?，當(dāng)教師不服學(xué)校作出的決定時，依《中華人民共和國教師法》的規(guī)定可以向上級教育主管部門提出申訴。如果教師仍不服教育主管部門作出的申訴處理決定，由于其申訴內(nèi)容是有關(guān)教師工作的安排及工資待遇等問題，涉及人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)及其他合法權(quán)益，根據(jù)《中華人民共和國行政復(fù)議法》的規(guī)定，屬于行政復(fù)議的受案范圍，教師有權(quán)向作出申訴處理意見的教育行政機(jī)關(guān)的本級人民政府或上一級教育部門申請復(fù)議?？梢?，教育行政復(fù)議本身既是一條獨(dú)立的行政救濟(jì)途徑，同時也為另一條教育行政救濟(jì)途徑教育申訴提供了救濟(jì)，可以更切實地保障教育行政相對人的合法權(quán)益。一十、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期，中華文明