2023年游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)整理

《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)歸納一、通假字1、長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”,古代對(duì)男子的美稱。二、詞類活用1、始舍于其址。舍：名作動(dòng)，筑舍定居。2、名之曰褒禪。名:名作動(dòng),命名。3、有泉側(cè)出。側(cè)：名作狀,在一側(cè)。４、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形作名，深度。5、好游者亦不能窮也。窮：形作動(dòng)。窮盡,走到頭。６、而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：動(dòng)作名，見(jiàn)到的景象。7、蓋其又深,則其至又加少矣。至：動(dòng)作名,到達(dá)的人。8、火尚足以明也。明:形作動(dòng),照明。9、不得極夫游之樂(lè)也。極:形作動(dòng),盡情享受。1０、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn):形作名，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。11、世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：形作使動(dòng)，使??錯(cuò)，弄錯(cuò)。傳:動(dòng)作名,流傳的文字一名：名作動(dòng)，說(shuō)明白。三、一詞多義(擴(kuò)展)(一）實(shí)詞“道”1、有碑仆道名詞，路、道路２、何可勝道也哉動(dòng)詞,說(shuō)、講(二）實(shí)詞“蓋”１、蓋其又深，則其至又加少矣助詞,“大約”(三)實(shí)詞“文”１、獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”名詞，文字（四)實(shí)詞“然”1、有穴窈然形容詞詞尾，“??的樣子”2、然視其左右,來(lái)而記之者已少連詞,表轉(zhuǎn)折，但(五)“得”①可以?！安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲?！巴械谩薄＃皠佟?①盡?！昂慰蓜俚酪苍铡?。四、虛詞①“其”1、用作代詞,可以作第一、二、三人稱代詞;可以作指示代詞（這，那）以其乃華山之陽(yáng)名之也:(第三人稱代詞,它)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己)則或咎其欲出者。（指示代詞,指代“欲出者”,譯作“那”則其好游者不能窮也。指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）２、用作副詞1)加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,相稱于“難道”、“怎么”。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?②“乃”１、以其乃華山之陽(yáng)名之也副詞,表達(dá)判斷,可譯為“是”“就是”五、異義詞1．比好游者尚不能十一。古義：十分之一。２．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義:不平常。３．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人,指讀書(shū)人。4．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：“??的因素”。5．于是余有嘆焉。古義：對(duì)這件事。六、重點(diǎn)句式(一）固定句式1、其孰能譏之乎？(難道……嗎？）2、何可勝道也哉!（哪里……呢!)3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）(二)省略句１.有志與力，而又不隨(之)以怠。（賓語(yǔ)）2．余于仆碑,又以(之）悲夫古書(shū)之不存。（賓語(yǔ))3、遂(余)與之俱出(省主語(yǔ))4、然力足以至焉（而不至)（省謂語(yǔ)）（三）判斷句1、今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。(判斷句)2、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(判斷句)3、此余之所得也。（三）狀語(yǔ)后置句1．古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。試卷題庫(kù)考試《游褒禪山記》同步練習(xí)（一)1.加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)是()A.廬冢（zhǒnɡ）梵(ｆàn）語(yǔ)退避三舍(shě)

舍(ｓhě)己為人B．禪(chán)院

封禪(shàn)何可勝(shènɡ)道

無(wú)物以相（xiànɡ)之C．謬(miù）誤

窈(yǎｏ)然咎（jiù)其欲出者

瑰(ɡｕī)怪D．訃(fù)告

慧褒（bāo）春華(huá)秋實(shí)

王回深父(fǔ)【解析】“退避三舍”中“舍”讀“shè”。審音表已統(tǒng)讀“勝”為“shènɡ”?！敬鸢浮緼２．下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義和用法相同的一組是（)A．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀B.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之C．盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣D.于是余有嘆焉E.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也F．蓋余所至，比好游者尚不能十一【解析】其古義為A項(xiàng)非常:不同尋常；B項(xiàng)至于:到達(dá)；Ｄ項(xiàng)于是：對(duì)于這種情況;E項(xiàng)學(xué)者：求學(xué)的人;Ｆ項(xiàng)十一:十分之一。【答案】C３.下列加點(diǎn)字的意義和用法大體相同的一組是(）A．于①唐浮圖慧褒始舍于其址②古人之觀于天地、山川……往往有得Ｂ．以①以其求思之深而無(wú)不在也②夫夷以近C.焉①而人之所罕至焉②然力足以至焉Ｄ.故①以故其后名之曰“褒禪”②故非有志者不能至也【解析】Ａ項(xiàng)①于：介詞，在;②于：介詞,對(duì)。B項(xiàng)①以:連詞，由于,表因果關(guān)系；②以:連詞，且,表并列關(guān)系。C項(xiàng)兩個(gè)“焉”都是代詞,相稱于“那里”。D項(xiàng)①故:名詞,緣故；②故:連詞，表結(jié)果,所以。【答案】C4．與“后世之謬其傳而莫能名者”中“傳”活用類型相同的一項(xiàng)是（)A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．以故其后名之曰“褒禪”Ｃ．方是時(shí),……火尚足以明也D.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)E.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之Ｆ．蓋其又深,則其至又加少矣G.其下平曠,有泉側(cè)出【解析】例句與Ｆ項(xiàng)均為動(dòng)詞活用作名詞，Ａ、B兩項(xiàng)屬于名作動(dòng),C項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞，D、E兩項(xiàng)“險(xiǎn)遠(yuǎn)”“幽暗”為形容詞活用作名詞,G項(xiàng)“側(cè)”為名詞作狀語(yǔ)?！敬鸢浮縁5.下列加點(diǎn)的“之”的用法歸類對(duì)的的一項(xiàng)是()①古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得②世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)③至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之④而人之所罕至焉⑤褒之廬冢也⑥遂與之俱出⑦句讀之不知，惑之不解⑧何厭之有Ａ．①②/③④/⑤⑥/⑦⑧B．①④/②⑤／③⑥／⑦⑧Ｃ.①⑤/②③/④⑦/⑥⑧

Ｄ．①⑦/②⑤/③④/⑥⑧【解析】①④句中的“之”用在主謂之間取消句子獨(dú)立性,無(wú)義；②⑤句中“之”為結(jié)構(gòu)助詞，相稱于“的”；③⑥句中“之”做代詞，指“他們”;⑦⑧句中“之”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。【答案】B6.下面句中的“其”都作代詞用的一組是()①然余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也②其下平曠，有泉側(cè)出③其孰能譏之乎④一狼徑去，其一犬坐于前⑤圣人之所認(rèn)為圣，愚人之所認(rèn)為愚,其皆出于此乎⑥則其好游者不能窮也⑦吾其還也⑧距其院東五里A.①②③④⑥

B．①②④⑤⑥C．①②④⑥⑦

D.①②④⑥⑧【解析】③表反問(wèn)語(yǔ)氣，⑤表推測(cè)語(yǔ)氣,⑦表婉商語(yǔ)氣。【答案】Ｄ7．下列句子中“蓋”字的含義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(）A．蓋將自其變者而觀之B.蓋音謬也C.蓋余所至,比好游者尚不能十一D.蓋其又深，則其至又加少矣【解析】A項(xiàng)表假設(shè)語(yǔ)氣，B、C、D三項(xiàng)均為“大約”之意。【答案】A8．下列各組句子中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是（)A.以故其后名之曰“褒禪”后世之謬其傳而莫能名者Ｂ.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也此余之所得也C．古人之觀于天地、山川、草木……而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀D．后世之謬其傳而莫能名者此世所以不傳也【解析】Ａ項(xiàng)①命名，②說(shuō)出本名;Ｂ項(xiàng)①可以,②得到;C項(xiàng)①觀測(cè)，②景象；D項(xiàng)均為流傳?！敬鸢浮浚摹队伟U山記》同步練習(xí)（二)1.下面加點(diǎn)字的注音對(duì)的的一項(xiàng)是（)

Ａ．廬冢（zｈǒｎɡ）

何可勝道(shēnɡ)

Ｂ．蓋音謬也（miù）

窈然（yǎo）

C.安上純父（fù)

無(wú)物以相之(xiàｎɡ）

D．咎其欲出者(jīu）

瑰怪(ɡuī)

提醒：Ａ.“勝”應(yīng)讀“shènɡ”;C．“父”應(yīng)讀“ｆǔ”;D.“咎”應(yīng)讀“jｉù”。

答案:B2.下列句中加點(diǎn)字的解釋不對(duì)的的一項(xiàng)是（）

A.余與四人擁火以入

擁：持，拿。

B.夫夷以近,則游者眾

夷:平坦。

Ｃ.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀

觀：觀點(diǎn)。

D．不得極夫游之樂(lè)也

極:盡情享受。

提醒：C.觀:景象。

答案:Ｃ3.下列句中的“其”與“其孰能譏之乎”中的“其”意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

A.以其求思之深而無(wú)不在也

B.距其院東五里

C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

Ｄ.一之謂甚,其可再乎

提醒:D項(xiàng)與例句中都是副詞，反詰語(yǔ)氣。A、B、Ｃ三項(xiàng)中均為代詞。

答案：D4．下列句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是……（）

A.比好游者尚不能十一

B.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

C.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得

D.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

提醒：A項(xiàng)，十分之一/數(shù)詞。B項(xiàng),治學(xué)的人/學(xué)識(shí)淵博的人。D項(xiàng)，不同尋常/很,十分。

答案:Ｃ5.下列句中加點(diǎn)的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是…（）

A．于是余有嘆焉

B.其下平曠,有泉側(cè)出

C.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

Ｄ.火尚足以明也

提醒:Ｂ.名詞作狀語(yǔ)，C.形容詞作名詞,Ｄ．形容詞作動(dòng)詞。

答案:A6．下列句中與“非常之觀”的“觀”意義相同的一項(xiàng)是()

Ａ.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸

Ｂ．此則岳陽(yáng)樓之大觀也

C.因得觀所謂石鐘者

D.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

提醒：B項(xiàng)與例句中的“觀”都為景象,其余為動(dòng)詞,觀看，觀測(cè)

答案:B閱讀下面的文字，完畢7—12題。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力局限性者，亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。７.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,對(duì)的的一項(xiàng)是（)

A．于是余有嘆焉

嘆:嘆惜。

B.夫夷以近

夷：平安。

C．而人之所罕至焉

罕:少。

Ｄ．其孰能譏之乎

孰：怎么。

提醒：Ａ項(xiàng)感慨，B項(xiàng)平坦，D項(xiàng)誰(shuí)。

答案：C8.作者強(qiáng)調(diào)“于險(xiǎn)遠(yuǎn)”得“非常之觀”要有幾個(gè)條件()

A.三個(gè)：有力、有志、不隨以止。

B.三個(gè)：有力、有志、有物相之。

C.四個(gè):力、志、物、不隨以怠。

Ｄ.五個(gè):志、力、物、己不悔、人不譏。

提醒：從“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”一句可以看出。

答案：B9．對(duì)下列句中加點(diǎn)“以”字的用法分類對(duì)的的一項(xiàng)是（)

①以其求思之深而無(wú)不在也

②夫夷以近

③不隨以止

④至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

⑤然力足以至焉

⑥可以無(wú)悔矣

⑦又以悲夫古書(shū)之不存

⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

Ａ．①⑦/②③④⑤/⑥⑧

B.④⑦/①②③⑤/⑥⑧

Ｃ.①⑦/③⑤⑥⑧/②④

D.④⑦/②③①⑤/⑥⑧

提醒：A項(xiàng),由于/而，來(lái)/可以，所以，皆為固定短語(yǔ)。

答案：A1０.對(duì)下列句子的翻譯,不對(duì)的的一項(xiàng)是（）

Ａ．以其求思之深而無(wú)不在也——由于他們探求思考進(jìn)一步，并且沒(méi)有不觸及的領(lǐng)域。

B．有志矣，不隨以止也——有了志向，又不盲目地跟隨別人而停止前進(jìn)。

Ｃ.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方,卻沒(méi)有外物幫助他。

D.后世之謬其傳而莫能名者——后人弄錯(cuò)了它流傳的(文字），而沒(méi)有人可以說(shuō)明情況。

提醒：Ｃ項(xiàng)“至于”應(yīng)譯為“到了”。

答案：C11.“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會(huì)，不屬于“之所得”的一項(xiàng)是（）

A.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

B.力局限性者，亦不能至也。

C．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。

Ｄ．余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！