惡乎往而不可

惡乎往而不可第一頁，共四十五頁，2022年，8月28日

《莊子》惡乎往而不可第二頁，共四十五頁，2022年，8月28日

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)

(1)掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。2．技能目標(biāo)

(1)翻譯有關(guān)語句和文段。

(2)鑒賞、評(píng)價(jià)文中所用寓言故事。3．情感目標(biāo)

(1)了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思。

(2)學(xué)會(huì)在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。2、理解莊子“安時(shí)而處順”的思想及其啟發(fā)意義。3、領(lǐng)會(huì)莊子的哲思奇想。第三頁，共四十五頁，2022年，8月28日“有路可走，卒歸于無路可走。屈子是也；無路可走，卒歸于有路可走。莊子是也。”（劉熙載《藝概》）導(dǎo)入新課第四頁，共四十五頁，2022年，8月28日

屈原和莊子超越社會(huì)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)和方向是不同的，陳子龍說，“莊子游天地之表，卻諸侯之聘，自托于不鳴之禽，不材之木，此無意于當(dāng)世者也”，而屈子則“自以宗臣受知遇，傷王之不明而國之削弱，悲傷郁陶，沉淵以沒，斯甚不忘情者也。”（《譚子莊騷二學(xué)序》）同樣是否定社會(huì)，莊子看到了根本性的問題在于社會(huì)價(jià)值體系的虛偽，從而離世；屈原寄情楚國，意欲改造現(xiàn)存社會(huì)而不得，唯有以死明志。劉熙載總結(jié)他們的人生：“有路可走，卒歸于無路可走，屈子是也；無路可走，卒歸于有路可走，莊子是也?！保▌⑽踺d《藝概》）相異的人生選擇決定了相異的人生結(jié)局，并形成了其對(duì)比互補(bǔ)的人生境界。第五頁，共四十五頁，2022年，8月28日題目解說

“惡乎往而不可也”語出《莊子·大宗師》，子來有病，“喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺”，一片安寧。究其原因，子來說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是說，我子來現(xiàn)在完全把天地當(dāng)作大爐子，把造化當(dāng)作造詣極高的鐵匠，到哪里去不可以呢。原來子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來之口，形象闡釋了自己“安時(shí)處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境乃至絕境。第六頁，共四十五頁，2022年，8月28日朗讀課文，整體感知:要求：

①讀準(zhǔn)字音、句讀，能流暢朗讀全文，

②初步了解文章內(nèi)容。研讀文本第七頁，共四十五頁，2022年，8月28日

通假舉要

頤隱于齊(\‘齊\’通\‘臍\’肚臍)

亡，予何惡(\‘亡\’通\‘無”，不)

此古之所謂縣解也(\’縣\‘通\’懸\‘倒懸)

不翅于父母(\’翅\‘通\’啻\‘止)

取妻者止于外（“取\’通\‘娶\’嫁娶)

故不足以滑和（“滑\'通\'汩”）

課文中還有好幾個(gè)通假字，大家課后再找出來記一記。

第八頁，共四十五頁，2022年，8月28日知識(shí)歸納吾與之友矣（名作動(dòng)，做朋友，交朋友）偉哉夫造物者（主謂倒裝）頤隱于齊（“臍”肚臍）跰鮮而鑒于井（狀語后置）女惡之乎（“汝”，你）亡，予何惡（“無”，不；賓語前置）予因以求時(shí)夜（“伺”按時(shí)守候）此古之所謂縣解也（“懸”倒懸）第九頁，共四十五頁，2022年，8月28日其妻子環(huán)而泣之（古今異義；為動(dòng)，為……而哭泣）偉哉造化（主謂倒裝）又將奚以汝為？將奚以汝適？（賓語前置）東西南北，唯命之從（名作動(dòng)，向東向西向南向北；賓語前置）不翅于父母（“啻”，止）彼近吾死而我不聽（使動(dòng)，使……接近）第十頁，共四十五頁，2022年，8月28日勞我以生，佚我以老，息我以死（使動(dòng)，使……辛勞；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作動(dòng)，善待；古今異義）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今異義，犯，承受；后應(yīng)讀為“人之形”；名作動(dòng)，成了人）惡乎往而不可哉（賓語前置）第十一頁，共四十五頁，2022年，8月28日丈夫與之處者（古今異義）無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下（使動(dòng)，使……飽滿；使……驚駭）知不出乎四域（“智”）且而雌雄合乎前（古今異義，女人和男人）是必有異乎人者也（狀語后置）無幾何也（古今異義，多久）不爪剪（賓語前置）取妻者止于外（“娶”）而知不能規(guī)乎其始者也（“智”；“窺”）故不足以滑和（“汩”）使日夜無郤而與物為春（“隙”）是接而生時(shí)于心者也（“是”）吾以南面而君天下（古今異義，代稱君王之位；名作動(dòng)，統(tǒng)治

第十二頁，共四十五頁，2022年，8月28日1.第1則中，子輿生病后相貌變得怎么樣（用原文回答）？子輿對(duì)此態(tài)度如何？第一則，病人無“病”第十三頁，共四十五頁，2022年，8月28日明確：“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴?！弊兊醚鼜澅彻?，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。明確：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！笔浪椎陌凡荒荏@擾他內(nèi)心的平靜。第十四頁，共四十五頁，2022年，8月28日

1、子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：「孰能以旡為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣?！顾娜讼嘁暥Γ嬗谛?，逐相與為友。子祀、子輿、子犁、子來四個(gè)人在一起談?wù)撜f：“誰能夠把‘無’當(dāng)作頭，把‘生’當(dāng)作脊背，把‘死’當(dāng)作臀，誰知道死生存亡是一體的，我們就跟他做朋友了?！彼娜嘶ハ嗫粗α诵?，心中默契（意氣相投），于是就共同結(jié)為朋友。第十五頁，共四十五頁，2022年，8月28日

2、俄而子輿有病，子祀往問之。曰：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也！曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天。”陰陽之氣有沴，其心閑而旡事，跰而鑒于井，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也?！辈痪米虞浬瞬。屿肭叭柡蛩?。子輿說：“偉大啊那造物者，將把我弄成這種屈曲不伸展的樣子！”他彎彎的腰弓起的背，心、肝、脾、肺、腎五臟比頭都高，下巴藏到肚臍上了，肩膀高過頭頂了，彎曲的頸椎骨指向天空了，陰陽之氣凌亂了。他的心里安寧恬靜若無其事，跌跌撞撞地走到井邊，用井水照著自己看了看，說：“偉大啊那造物者，將把我弄成這種屈曲不伸展的樣子！”第十六頁，共四十五頁，2022年，8月28日

3、子祀曰：「女惡之乎？」曰：

4、「亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時(shí)夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！子祀問道：“你厭惡他嗎？”

子輿說：“不，我厭惡什么（我為什么厭惡）！假使把我的左臂變成公雞，我就因此叫它守時(shí)打鳴；假使把我的右臂變成了彈弓彈丸，我就因此用來打貓頭鷹作燒烤；假使把我的臀部變成輪子，把我的精神變成馬，我就因此乘坐這車馬，難道還要換別的車馬嗎！第十七頁，共四十五頁，2022年，8月28日且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！」況且得合乎時(shí)，失順乎理（生死合時(shí)順理）。合乎時(shí)（而得而生）、順乎理（而失而死）均安然處之，哀樂就不會(huì)進(jìn)入內(nèi)心了。這就是古人所說的解除倒懸之苦。而那些不能解脫的人，是有些外物捆綁著他。況且人力不能勝過天由來已久了，我又為什么厭惡這些呢？”

第十八頁，共四十五頁，2022年，8月28日安時(shí)而處順，哀樂不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脫這種解脫表征了生命的強(qiáng)度和韌性老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出?！?/p>

適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！肚f子·養(yǎng)生主》第十九頁，共四十五頁，2022年，8月28日2.子來生病將死，子來對(duì)此持怎樣的態(tài)度？

第二十頁，共四十五頁，2022年，8月28日第二十一頁，共四十五頁，2022年，8月28日

5、俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：「叱！避！旡怛化！」倚其戶與之語曰：「偉哉造化，又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」不久子來生了病，呼吸急促將要死去。他的妻子孩子圍著他哭泣。子犁前去問候他，（對(duì)她們）說：“去！躲開！不要驚擾了變化！”然后倚在他（子來）的門上跟他交談?wù)f：“偉大啊造化！又將把你弄成什么呢？又將使你去往什么地方呢？把你變成老鼠的肝臟嗎？把你變成昆蟲的前肢嗎？”第二十二頁，共四十五頁，2022年，8月28日

6、子來曰：「父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。子來說：“兒子對(duì)于父母，向東向西向南向北，一切聽命于父母。對(duì)人來講，陰陽變化的地位和意義超過父母。它（陰陽）使我接近死地而我不聽從，那么我就太蠻橫了，它有什么罪呢？大地使我的‘形’開始，用‘生’使我辛勞，用‘老’使我安逸，用‘死’使我休息。因此善待我的生，就是善待我的死的原因（即正因?yàn)樯拼愿鼞?yīng)該善待死）。第二十三頁，共四十五頁，2022年，8月28日今〔之〕大冶鑄全，金踴躍曰『我且必為鏌』，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」成然寐，蘧然覺。

現(xiàn)在一位在冶煉方面極有造詣的鐵匠要把金屬熔鑄成器物，那金屬向上跳起說：‘我將一定要制造成鏌铘寶劍！’那鐵匠一定會(huì)認(rèn)為這是不吉祥的金屬。現(xiàn)在偶然有了人的形狀，就歡喜雀躍地說：‘成了人啊！成了人??！’那造物者一定會(huì)認(rèn)為這是不吉祥的人。現(xiàn)在完全把天地看成大爐子，把造物者看成造詣極高的鐵匠，那到哪里去、變成什么不可以呢！”子來酣然入睡，自在地醒來。第二十四頁，共四十五頁，2022年，8月28日2.子來生病將死，子來對(duì)此持怎樣的態(tài)度？

“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。第二十五頁，共四十五頁，2022年，8月28日成然寐，蘧然覺心中安寧，不以生死相累從人生絕境中實(shí)現(xiàn)突圍的精神力量，培養(yǎng)生命的韌性第二十六頁，共四十五頁，2022年，8月28日3.第1則表達(dá)了作者什么樣的思想觀點(diǎn)？第二十七頁，共四十五頁，2022年，8月28日明確：

第1則故事表明像子輿、子來這樣的人雖然面臨著某種困境，但一定要保持內(nèi)心的平靜，靠“道”，靠巨大的精神力量實(shí)現(xiàn)人生的突圍，不能被困境壓倒。第二十八頁，共四十五頁，2022年，8月28日

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

好了歌不以死懼生，不以生害死拓展延伸第二十九頁，共四十五頁，2022年，8月28日《莊子》惡乎往而不可第三十頁，共四十五頁，2022年，8月28日沒有大海的波瀾，我們可以有小溪的悠然。沒有天空的蔚藍(lán)，我們可以有白云的飄逸。沒有草原的芬芳，我們可以有小草的青翠。坦然，會(huì)讓我們的生活豐富而多彩！坦然，會(huì)讓我們的生活美麗而快樂！第三十一頁，共四十五頁，2022年，8月28日

有人曾經(jīng)說過：“天空留不下我的痕跡，但我已飛過?！边@也許就是對(duì)坦然最好的詮釋。第三十二頁，共四十五頁，2022年，8月28日第二則，丑人不“丑”第三十三頁，共四十五頁，2022年，8月28日魯哀公問仲尼說：“衛(wèi)國有一個(gè)丑人，叫哀駘它。成年男子跟他交往，想他而不能離去；婦女見了他，向父母請(qǐng)求說‘與其做別人的妻子，毋寧做這位先生的小老婆’的，十幾個(gè)都不止。不曾聽到他領(lǐng)唱，常常是和諧地跟著別人唱罷了（他不倡導(dǎo)，而常應(yīng)和）。沒有統(tǒng)治別人的地位來救人于死地，沒有積聚起來的糧食當(dāng)俸祿來填飽別人的肚子，又因?yàn)殚L相丑陋驚動(dòng)天下，只是應(yīng)和而不首倡，智慧不超出人世，尚且能使女人、男人親附，這一定有跟常人不同的地方。寡人把他召來看了看他，當(dāng)真是因?yàn)槌笫固煜氯梭@駭。跟寡人相處，不到一個(gè)月，寡人就覺察到了他的為人（感覺到他的為人有過人之處）；不到一年，寡人就很信任他了。國家沒有一個(gè)好的輔佐國君執(zhí)政的百官之長，寡人就把國家政事授予他。哀駘它淡然地應(yīng)承下來，漫不經(jīng)心又好像推辭。寡人自愧不如，終于把國家政事授予了他。沒過多少時(shí)間，他就離開寡人走了。寡人憂心忡忡，好像丟失了什么，好像這國家再?zèng)]有誰可以一起歡樂。這究竟是個(gè)怎么樣的人呢？”

仲尼說：“我孔丘曾經(jīng)到楚國游覽，正巧碰見小豬崽兒吃它們剛死去的母親的奶。不多時(shí)這些小豬崽兒一片驚慌，都拋開它奔跑。（因?yàn)槟肛i）看不見自己了，跟自己不是同類了。小豬崽兒所以愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛那主使形體的精神。在陣地上戰(zhàn)死的人，下葬時(shí)不用翣這種棺飾（因?yàn)榱犑怯脕肀碚糜挛涞模槐豢硵嗄_的人的鞋子，沒有理由再愛惜了：因?yàn)檫@些都失去了根本啊。給天子做妃嬪，不剪指甲，不穿耳朵眼；娶了妻子的男子留在宮外，不能再供天子使喚。形體完全尚且足以做這些（尚且足以侍奉天子），更何況德性完全的人呢！現(xiàn)在哀駘它沒說什么就贏得了人們的信任，沒有什么功業(yè)就得到了人們的親近，使別人把國家政事委托給自己，還惟恐他不接受，這一定是‘才全’而‘德不形’（即才完備而德不外顯）的人啊?！?/p>

哀公問道：“什么叫才全？”

仲尼說：“死與生、存與亡、困厄和通達(dá)、貧窮和富有、有才德和無才德、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑，這些都是事的變化、命的運(yùn)行。它們白天黑夜不停地在眼前互相替換，而人的智慧卻不能在變化開始時(shí)預(yù)測(cè)。所以，不足以讓這些變化擾亂內(nèi)心的平和，不能把這些變化記掛在心中。使心靈平和、快樂、通暢而不失于愉悅，使心靈晝夜不斷地因應(yīng)外在事物而充滿和氣與生機(jī)。這就是那種跟他接觸就會(huì)在心中產(chǎn)生和美感覺的人啊。這就叫才全?！?/p>

哀公又問：“什么叫德不形呢？”

仲尼說：“平是水靜止到了極點(diǎn)（的結(jié)果或狀態(tài)）。它可以作為法則，內(nèi)心保持極端的平靜就可以不被外在的事物搖蕩。德就是這種內(nèi)心純和的培養(yǎng)。養(yǎng)成這種德而不顯行跡的人，人們離不開他。”

后來有一天，哀公告訴閔子（孔子的弟子閔子騫）說：“起初，我憑借君位統(tǒng)治國家，執(zhí)掌管理百姓的綱紀(jì)而憂慮他們死亡，我自以為這已最博識(shí)了、盡善盡美了?，F(xiàn)在我聽了至人的言論，恐怕自己有名無實(shí)，輕用我的軀體而使我的國家陷于危亡。我和孔丘，不是君臣的關(guān)系，而是以道德相交的朋友！”1、魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請(qǐng)于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者，數(shù)十而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟(jì)乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，而寡人傳國焉。悶然而后應(yīng)，氾而若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也！”仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者。少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得其類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之屢，無為愛之。皆無其本矣。為天子之諸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得復(fù)使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”哀公曰：“何謂才全？”仲尼曰：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫，通而不失于兌。使日夜無隙，而與物為春，是接而生時(shí)于心者也。是之謂才全?！钡谌捻?，共四十五頁，2022年，8月28日哀公曰：“何謂才全？”仲尼曰：“死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖毀譽(yù)，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫，通而不失于兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時(shí)于心者也。是之謂才全?！?/p>

哀駘它才全而德不形者第二則第三十五頁，共四十五頁，2022年，8月28日德不形“何謂德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！钡谌?，共四十五頁，2022年，8月28日第2則哀駘它不為外物所動(dòng)，永不失于愉悅，保持內(nèi)心純和，“才全而德不形者”，顯示了巨大的人格魅力、精神感召力。第三十七頁，共四十五頁，2022年，8月28日四大丑女嫫母（黃帝之妻）鐘離春（齊王妃）孟光（梁鴻妻）阮氏（曹魏時(shí)許允之妻）第三十八頁，共四十五頁，2022年，8月28日

“天地之間，來去匆匆，吾將上下而求索”，何處會(huì)有一片用真誠澆灌的樂土？古人有如此悲哀的感嘆，其中的奧秘我們是否到現(xiàn)在才知曉？人與人之間的交往應(yīng)該是輕松愉快的，朋友之間的友誼應(yīng)該是純潔的，我們沒有理由讓這樣無價(jià)的珍品，從我們身邊流逝。讓這美好的世界充滿愛，讓燦爛的笑容永遠(yuǎn)滋潤人們的心田。讓悲哀的感嘆少一點(diǎn)，讓真誠的愛心多一點(diǎn)；讓虛偽的心意少一點(diǎn)，讓坦然的心情多一點(diǎn)；讓人際關(guān)系清純一點(diǎn)，讓人們的生活好一點(diǎn)。第三十九頁，共四十五頁，2022年，8月28日

如果困境是一種人生經(jīng)歷，那么這種經(jīng)歷卻會(huì)使我們成熟必須經(jīng)歷滄桑的話，那么滄桑也是一種美麗。坦然是一種失意后的樂觀；坦然是沮喪時(shí)的一種自我調(diào)整；坦然，其實(shí)就是平淡中的一份自信；坦然是一份快樂、瀟灑。第四十頁，共四十五頁，2022年，8月28日你改變不了事實(shí)，但你可以改變態(tài)度你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在你不能控制別人，但你可以掌握自已你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天你不能左右天氣，但你可以改變心情你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)