2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí)下篇專題二考前核心必背講義+習(xí)題含解析必修4

PAGEPAGE7專題二考前核心必背——————————[考前第4天以唯物論為范圍的知識]—————————eq\a\vs4\al(規(guī)律)1．屬性(1)客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)普遍性：事物在其運動、變化和發(fā)展進(jìn)程中，都遵循其固有的規(guī)律。2．方法論(1)必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(2)人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(3)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。eq\a\vs4\al(物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系)1．物質(zhì)與意識的關(guān)系(1)物質(zhì)決定意識。(2)意識具有能動性①意識是對物質(zhì)的能動的反映。②意識對物質(zhì)具有能動的反作用：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。2．意識的特點：意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。3．方法論要求：一切從實際出發(fā)，實事求是(1)要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。(2)充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。(3)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(4)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。——————————[考前第3天以認(rèn)識論為范圍的知識]——————————eq\a\vs4\al(實踐與認(rèn)識)1．實踐的特點：客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。2．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認(rèn)識的目的。3．認(rèn)識(1)差異性：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。(2)反復(fù)性：人們對每個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(3)無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。(4)上升性：從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。eq\a\vs4\al(真理)1．含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．屬性：客觀性、條件性、具體性。3．追求真理：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。—————————[考前第2天以辯證法為范圍的知識]——————————eq\a\vs4\al(聯(lián)系)1．普遍性(1)原理：世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。(2)方法論：用聯(lián)系的觀點看問題。2．客觀性(1)原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．多樣性(1)原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。(2)方法論：要一切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。4．整體與部分的關(guān)系(1)原理：整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。(2)方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5．系統(tǒng)與要素(1)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。eq\a\vs4\al(發(fā)展)1．實質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2．趨勢(1)原理：新事物的前途是光明的，方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。(2)方法論：既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。3．狀態(tài)(1)原理：任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(2)方法論：我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍；還要堅持適度原則。eq\a\vs4\al(矛盾)1．矛盾的基本屬性(1)對立：斗爭性。(2)統(tǒng)一：同一性。(3)關(guān)系：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。2．普遍性(1)原理：事事有矛盾，時時有矛盾。(2)方法論：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3．特殊性(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。(2)方法論：要具體問題具體分析。4．普遍性和特殊性的關(guān)系(1)原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。(2)方法論：堅持矛盾的普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。5．兩點論與重點論(1)既要著重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾。(2)著重把握主要方面，抓住主流，又要看到次要方面。eq\a\vs4\al(創(chuàng)新)1．辯證否定觀(1)含義：是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己。(2)實質(zhì)：“揚棄”?？朔氖桥f事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。(3)方法論：樹立創(chuàng)新意識。2.辯證法的革命批判精神(1)原理：辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(2)方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3．創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展?！猍考前第1天以唯物史觀為范圍的知識]————————eq\a\vs4\al(社會存在與社會意識)1．社會存在決定社會意識(1)社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。(2)社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。2．社會意識的相對獨立性(1)從時間上說，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。(2)從作用上說，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。eq\a\vs4\al(社會發(fā)展的基本矛盾)1．內(nèi)容(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2．解決：社會主義社會的基本矛盾的解決，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。eq\a\vs4\al(群眾觀點和群眾路線)1．地位：社會歷史的主體，實踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。2．方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。3．要求(1)堅持群眾路線，就要堅持人民是決定黨和國家前途命運的根本力量，就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就要真正讓人民來評判我們的工作。(2)發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持人民主體地位，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。eq\a\vs4\al(價值觀)1．價值觀的導(dǎo)向作用(1)原理：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。價值觀是人生的重要向?qū)А?2)方法論：樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和選擇。2．作出正確的價值判斷、價值選擇(1)堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(2)自覺站在最廣大人民的立場上。3．價值判斷與價值選擇的特點價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、主體差異性、階級性等特點。4．人生價值(1)內(nèi)涵：人生價值是社會價值與自我價