抽象思維的知識(shí)介紹

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（抽象）思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界進(jìn)展的深遠(yuǎn)過程舉行反映，使人們通過熟悉活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的學(xué)識(shí)。下面就是我給大家?guī)淼模ǔ橄笏季S）的學(xué)識(shí)介紹，夢(mèng)想大家熱愛!

什么是抽象思維

抽象思維(abstractthinking)是人們?cè)谑煜せ顒?dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)舉行間接的、概括的反映的過程。屬于理性熟悉階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界進(jìn)展的深遠(yuǎn)過程舉行反映，使人們通過熟悉活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的學(xué)識(shí)。科學(xué)的抽象是在概念中反映（自然）界或社會(huì)物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性舉行分析、綜合、對(duì)比的根基上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使熟悉從感性的概括進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念?？斩吹?、臆造的、不成捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。科學(xué)的、符合規(guī)律的抽象思維是在（社會(huì)實(shí)踐）的根基上形成的。

抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去舉行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到概括概念只有到了這時(shí)，豐富多樣、生動(dòng)概括的事物才得到了再現(xiàn)，和暖取代了冷冰冰?？梢?，抽象思維與概括思維是相對(duì)而言、相互轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后，暫時(shí)撇開偶然的、概括的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。沒有抽象思維，就沒有科學(xué)理論和科學(xué)研究。然而，抽象思維不能走向極端，而務(wù)必與概括思維相結(jié)合，由抽象上升到概括。

人的現(xiàn)實(shí)的思維是形象思維和抽象思維交織在一起的混雜狀況，由于形象思維的干擾，假設(shè)你不去有意識(shí)地和刻意地追求一個(gè)相對(duì)完整的抽象思維過程，你的思維就必然是斷斷續(xù)續(xù)和凌亂的，你的決策或判斷就只能是盲目的和沒有依據(jù)的，你的行為帶來不利結(jié)果的可能性就大大增加了。

在過去，人類行為對(duì)自然界和人類社會(huì)的影響力是極其有限的，允許試錯(cuò)的空間很大，而在現(xiàn)代社會(huì)，人類行為變更自然界和人類社會(huì)自身的作用力已分外巨大，有些錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的有害結(jié)果甚至是不成逆轉(zhuǎn)的。盲目的決策或判斷所引導(dǎo)的行為，其危害性可能比不行為還要大。

抽象思維

因此，不管你過去是多么地近乎本能的習(xí)慣于形象思維和抽象思維相互干擾的混合狀態(tài)，你現(xiàn)在在一些相對(duì)重要得問題上務(wù)必強(qiáng)迫自己舉行一個(gè)完整的抽象思維過程。這種要求在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤其迫切。通過第四講的學(xué)習(xí)你將了解，抽象思維本身已不是盡善盡美的（思維方法），它和現(xiàn)實(shí)的本來面目已存在距離，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域比比皆是的規(guī)律混亂的做法，更讓以抽象思維為根基的社會(huì)科學(xué)遠(yuǎn)離了科學(xué)范疇。

研究客體的能動(dòng)性和社會(huì)性導(dǎo)致的繁雜加大了社會(huì)科學(xué)的抽象思維的困難，但社會(huì)科學(xué)的抽象思維的低水平主要還是由于人們忘了嚴(yán)密的抽象思維都有哪些要求。

怎樣做才是一個(gè)完整和切實(shí)的抽象思維過程?在即將細(xì)致回復(fù)這個(gè)問題之前，我們和讀者可能會(huì)達(dá)成一個(gè)共識(shí)，正確的和具有實(shí)用性的答案理應(yīng)是干脆和明顯的，否那么它不但不能成為我們舉行思維的利器，反而會(huì)成為我們思維的包袱。假設(shè)它有過多的新概念或新概念之間的關(guān)系混亂不堪，那它頂多只是供飽學(xué)之士把玩的精神玩具。讀者可以用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量這本書和其它全體企圖為人在思維方法上指示迷津的論著是否可讀。

面對(duì)你要論述的問題，面對(duì)你要判斷的事物，面對(duì)你要決策的內(nèi)容，完整的抽象思維過程要求你在兩個(gè)方面下足功夫：一是切實(shí)界定概念，切實(shí)界定概念的、外延和數(shù)量屬性;二是切實(shí)判斷這些概念之間的關(guān)系，切實(shí)判斷概念之間的演繹關(guān)系和數(shù)量屬性關(guān)系。

人們思維和熟悉的目的就是把握客觀事物之間的聯(lián)系，把握一些事物的變化和另一些事物的變化之間的關(guān)系。正是以此為根基人們才能預(yù)料將來的變化和引導(dǎo)自己的行為。

從其次講我們就知道，形象思維方法由于它的三個(gè)明顯的局限性，不成能為人類達(dá)成熟悉世界的目的做多大付出。

抽象思維是用概念來代表現(xiàn)實(shí)的事物，而不是象形象思維那樣用感知的圖畫來代表現(xiàn)實(shí)的事物;抽象思維是用概念間的關(guān)系來代表現(xiàn)實(shí)的事物之間的聯(lián)系，而不是象形象思維那樣用圖畫的變換來代表現(xiàn)實(shí)的事物之間的聯(lián)系。這為人類超越自己的感官去認(rèn)清或者更加宏觀或者更加微觀或者更加快速變化的世界供給了可能性。