文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

第十章

第一頁(yè)，共四十七頁(yè)。第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次“文本”(text)：由作者寫(xiě)成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身文本具有由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)第二頁(yè)，共四十七頁(yè)?！皶?shū)不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意”

——《周易·系辭》“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！?/p>

——王弼:《周易略例》文學(xué)作品的文本層次問(wèn)題第三頁(yè)，共四十七頁(yè)。文學(xué)作品的文本層次問(wèn)題黑格爾：“形式”與“意蘊(yùn)”

英加登：文本四個(gè)層面1.字音及其高一級(jí)語(yǔ)音組合2.意義單元3.多重圖式化面貌4.再現(xiàn)客體

RomanIngarden1893—1970英加登第四頁(yè)，共四十七頁(yè)。文學(xué)作品的文本層次

文學(xué)言語(yǔ)層面文學(xué)形象層面文學(xué)意蘊(yùn)層面

第五頁(yè)，共四十七頁(yè)。內(nèi)指性心理蘊(yùn)含性阻拒性

一、文學(xué)言語(yǔ)層面杜甫第六頁(yè)，共四十七頁(yè)。春望

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜甫第七頁(yè)，共四十七頁(yè)。文學(xué)言語(yǔ)的阻拒性

在煙霧中，太陽(yáng)在斷崖的上空出現(xiàn)了，太陽(yáng)的光線把葛利高里的光頭上濃密的白發(fā)，照得發(fā)光了，又沿著蒼白的、可怕的和一動(dòng)不動(dòng)的臉上滑著。他仿佛是從一個(gè)苦悶的夢(mèng)中醒來(lái)，抬起了頭，看見(jiàn)自己頭頂上的黑色的天空和太陽(yáng)的、耀眼的黑色圓盤(pán)。

——肖洛霍夫：《靜靜的頓河》第八頁(yè)，共四十七頁(yè)。

讀者經(jīng)過(guò)想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景主觀與客觀的統(tǒng)一假定與真實(shí)的統(tǒng)一個(gè)別與一般的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一

二、文學(xué)形象層面第九頁(yè)，共四十七頁(yè)。紅樓世界第十頁(yè)，共四十七頁(yè)。歷史內(nèi)容層哲學(xué)意味層審美意蘊(yùn)層三、文學(xué)意蘊(yùn)層面第十一頁(yè)，共四十七頁(yè)。

歷史內(nèi)容層陳忠實(shí)史詩(shī)般的《白鹿原》第十二頁(yè)，共四十七頁(yè)。

哲學(xué)意味層飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

第十三頁(yè)，共四十七頁(yè)。審美意蘊(yùn)層海棠蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。第十四頁(yè)，共四十七頁(yè)。第二節(jié)文學(xué)典型

典型(Tupos/type)17世紀(jì)以前：類型說(shuō)18世紀(jì)以后：個(gè)性典型觀19世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀第十五頁(yè)，共四十七頁(yè)。

作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。

文學(xué)典型的美學(xué)特征第十六頁(yè)，共四十七頁(yè)。特征(charakteristische/characteristic)希爾特：特征是“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”黑格爾“特征化”總特征與局部特征一、文學(xué)典型的特征性豐子愷繪阿Q第十七頁(yè)，共四十七頁(yè)。生命的魅力靈魂的深度二、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力寶黛共讀《西廂記》第十八頁(yè)，共四十七頁(yè)。

“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動(dòng)的環(huán)境，也許就不是那樣典型了?！?/p>

三、典型環(huán)境中的典型人物——恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》第十九頁(yè)，共四十七頁(yè)。阿Q與未莊第二十頁(yè)，共四十七頁(yè)。第三節(jié)意境我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論的中心范疇

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想像空間。第二十一頁(yè)，共四十七頁(yè)?！肚f子·齊物論》劉勰《文心雕龍》鐘嶸《詩(shī)品》王昌齡皎然一、意境概念的形成及界定第二十二頁(yè)，共四十七頁(yè)。劉禹錫“境生于象外”司空?qǐng)D“象外之象，景外之景”

王國(guó)維“意境”與“境界”不同

一、意境概念的形成及界定第二十三頁(yè)，共四十七頁(yè)。王昌齡

“詩(shī)有三境。一曰物境：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”

——《詩(shī)格》第二十四頁(yè)，共四十七頁(yè)。王國(guó)維（1877—1927）意境論的集大成者第二十五頁(yè)，共四十七頁(yè)。(一)情景交融

文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！鯂?guó)維情景相融而莫分也。——范晞文

二、文學(xué)意境的特征“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅”

，“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！薄醴蛑诙?yè)，共四十七頁(yè)。景中藏情故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

——李白：《送孟浩然之廣陵》安徽太白樓里的李白雕像第二十七頁(yè)，共四十七頁(yè)。情中見(jiàn)景

第二十八頁(yè)，共四十七頁(yè)。情景并茂

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！鸥Γ骸堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

第二十九頁(yè)，共四十七頁(yè)。(二)虛實(shí)相生“必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣。”

——梅堯臣

“實(shí)境”與“虛境”

二、文學(xué)意境的特征第三十頁(yè)，共四十七頁(yè)。

“實(shí)境”與“虛境”

游園不值

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

葉紹翁

第三十一頁(yè)，共四十七頁(yè)。(三)韻味無(wú)窮劉義慶、謝赫：氣韻劉勰、鐘嶸：滋味司空?qǐng)D：韻味由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語(yǔ)言、體勢(shì)等因素共同構(gòu)成的美感效果二、文學(xué)意境的特征第三十二頁(yè)，共四十七頁(yè)。憶秦娥

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

李白第三十三頁(yè)，共四十七頁(yè)。劉熙載

“花鳥(niǎo)纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”王國(guó)維

“有有我之境，有無(wú)我之境。……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

三、意境的分類第三十四頁(yè)，共四十七頁(yè)。

無(wú)我之境飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

第三十五頁(yè)，共四十七頁(yè)。第四節(jié)文學(xué)意象

復(fù)活“意象”一詞的古義，專指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。

第三十六頁(yè)，共四十七頁(yè)?！白釉唬簳?shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意?！?/p>

——《周易·系辭》古代象征藝術(shù)葉燮：“至理”、“至事”

一、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)審美意象第三十七頁(yè)，共四十七頁(yè)。哲理性象征性荒誕性抽象思維的直接參與求解性與多義性二審美意象的基本特征

第三十八頁(yè)，共四十七頁(yè)。

哲理性浮士德的故事是人類精神的象征《浮士德》劇照歌德第三十九頁(yè)，共四十七頁(yè)。

夸父余光中為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影也不必吸大澤與長(zhǎng)河那只是落日的倒影與其窮追蒼茫的暮景埋沒(méi)在紫靄的冷燼——何不回身?yè)]杖迎面奔向新綻的旭陽(yáng)去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒勞，奔回東方吧既然是追不上了，就撞上去象征性第四十頁(yè)，共四十七頁(yè)。

荒誕性

“《莊》、《列》之寓言也，則觸蠻可以立國(guó)，蕉鹿可以聽(tīng)訟；《離騷》之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地……愈出愈奇，不可思議?！?/p>

——章學(xué)誠(chéng)：《文史通義》第四十一頁(yè)，共四十七頁(yè)。抽象思維的直接參與意象本質(zhì)上是以表達(dá)哲理為目的的“表意之象”，所以它的創(chuàng)作思維過(guò)程是從抽象到具象的從“客觀對(duì)應(yīng)物”到“人心營(yíng)構(gòu)之象”

第四十二頁(yè)，共四十七頁(yè)。求解性與多義性

畢加索：《格爾尼卡》第四十三頁(yè)，共四十七頁(yè)。寓言式意象符號(hào)式意象三、審美意象的分類

第四十四頁(yè)，共四十七頁(yè)。