2022遼寧省沈陽市私立科匯高級(jí)中學(xué)高二政治期末試題含解析

2022遼寧省沈陽市私立科匯高級(jí)中學(xué)高二政治期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.2012年9月25日，我國(guó)首艘航母“遼寧號(hào)”正式交付人民海軍。眾所周知，航母建設(shè)非常復(fù)雜，當(dāng)前我國(guó)改建航母是由買來的一個(gè)殼通過摸索技術(shù)，累積經(jīng)驗(yàn)，逐漸打造成而成的一個(gè)復(fù)雜航母平臺(tái)系統(tǒng)。這要求我們①不斷進(jìn)行量的積累

②堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法③否定是外力的作用

④堅(jiān)持個(gè)性與共性的統(tǒng)一A．①②

B．③④

C．②④

D．①③參考答案：A2.只要通過微信平臺(tái)，就能查詢商品價(jià)格，動(dòng)動(dòng)手指，即能完成轉(zhuǎn)賬購(gòu)買……如今，“指尖上的銀行”正改變著人們的生活。這表明①居民的消費(fèi)心理發(fā)生改變

②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平

④消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用A．②③

B．①②

C．③④

D．②④參考答案：A3.“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度?！边@句格言說明事物是A．相互依存

B．相互轉(zhuǎn)化

C．相互滲透

D．相反相成參考答案：D4.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是將移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來、融為一體的一種新技術(shù)?！靶∏奢p便”及“通訊便捷”是它與PC互聯(lián)網(wǎng)的根本不同之處，也決定了它有廣闊的發(fā)展前景。從哲學(xué)角度看，材料表明①聯(lián)系是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的必要條件

②矛盾普遍性是一事物區(qū)別于其他事物的根據(jù)

③人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠建立新的具體聯(lián)系④整體高于局部,整體功能大于局部功能之和A．①②

B．①③

C．①④

D．②④參考答案：B5.2013年，第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)將在山東舉行。屆時(shí)將以招商、招展和交易為核心，全力打造生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化產(chǎn)品交易平臺(tái)。內(nèi)容既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化演藝、廣播影視等成果，又有書畫展、民族舞蹈、茶文化等精彩展演。上述材料表明①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

③創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀要求

③文化具有豐富的形式

④交流是文化發(fā)展的根本途徑A．①③

B．①②

C．②③

D．②④參考答案：A6.下列文化傳播方式中對(duì)文化交流起直接作用的是A.商業(yè)活動(dòng)

B.漢代“絲綢之路”

C.人口遷徙

D.教育，特別是國(guó)際間互派留學(xué)生參考答案：D7.具體知識(shí)和哲學(xué)的關(guān)系是（

）A．部分與整體

B．個(gè)性與共性

C．自然科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)

D．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系參考答案：B8.十一屆全運(yùn)會(huì)的吉祥物“泰山童子”的誕生使全球華人倍感親切，從它的主體形象和吉祥紋樣中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。這表明（

）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

③傳統(tǒng)文化在體育活動(dòng)中得到延續(xù)和發(fā)展

④對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和發(fā)展，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④參考答案：D9.“十二五”期間,甘肅省將加大高等教育投入,加強(qiáng)高等學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),使全省高等學(xué)校辦學(xué)基本條件達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),力爭(zhēng)達(dá)到全國(guó)平均水平之上。國(guó)家大力發(fā)展教育事業(yè)是因?yàn)?)A.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用B.教育是文化傳播的主要手段C.教育是立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路D.教育是文化發(fā)展的根本途徑參考答案：A解析：本題考查的是發(fā)展教育事業(yè)的意義。大力發(fā)展教育事業(yè)是因?yàn)榻逃闹匾?A項(xiàng)正確。教育是文化傳播的途徑,大眾傳媒是文化傳播的主要手段,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)皆不正確。故選A。10.下列名言名句體現(xiàn)量變和質(zhì)變關(guān)系原理的是

（

）①千里之堤，潰于蟻穴②牽牛要牽牛鼻子③水滴石穿④勿以惡小而為之，勿以善小而不為A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D11.有學(xué)者運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)近代以來的哲學(xué)和科學(xué)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。發(fā)現(xiàn)近代哲學(xué)中心轉(zhuǎn)移依次為：意大利(1480～1640)、英國(guó)(1600～1730)、法國(guó)(1710～1820)、德國(guó)(1790～1880)、美國(guó)(1870～)。近代科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移依次為：意大利(1540～1620)、英國(guó)(1660～1750)、法國(guó)(1760～1840)、德國(guó)(1840～1910)、美國(guó)(1920～)。發(fā)現(xiàn)二者變化的趨勢(shì)具有一致性，并且在時(shí)間上哲學(xué)中心較科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移超前50年～60年，這表明:①哲學(xué)的發(fā)展往往是科學(xué)興盛的先導(dǎo)

②哲學(xué)繁榮是科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)③哲學(xué)是科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)

④哲學(xué)為科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①②

B．③④

C．②④

D．①④參考答案：D12.我國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像驗(yàn)證了

A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的

B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)

C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性

D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性參考答案：D13.16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見

①博大精深的中華文化具有包容性

②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑

④文化交流消融了世界文化多樣性A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

參考答案：C14.2013年4月4日零點(diǎn)，諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者丁肇中教授首次公布其領(lǐng)導(dǎo)的阿爾法磁譜儀（AMS）項(xiàng)目l8年之后的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果——已發(fā)現(xiàn)的40萬個(gè)正電子可能來自一個(gè)共同之源，即脈沖星或人們一直尋找的暗物質(zhì)。這標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)暗物質(zhì)邁出重要一步。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者李政道教授曾多次指出：“暗物質(zhì)是籠罩20世紀(jì)末和21世紀(jì)初現(xiàn)代物理學(xué)的最大烏云，它將預(yù)示著物理學(xué)的又一次革命。”你對(duì)“這標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)暗物質(zhì)邁出重要一步”的哲學(xué)理解是(

)①人類對(duì)暗物質(zhì)認(rèn)識(shí)是具體的有條件的

②追求真理是一個(gè)過程③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性A．①②

B．②④

C．③④

D．②③參考答案：B15.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有

A．客觀性

B．能動(dòng)性

C．自覺性

D．選擇性參考答案：B16.人的心靈和身體在不停地進(jìn)行對(duì)話。如果人的心情愉快，常常把事情往好的方面想，體內(nèi)就會(huì)分泌出具有活躍腦細(xì)胞、增強(qiáng)體質(zhì)功能的荷爾蒙。這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A．事物的存在并非是客觀的

B．事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺C．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D．意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用參考答案：D17.有人說，如果沒有1978年那場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，就沒有我國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。你覺得這個(gè)觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是A．哲學(xué)由一定的形態(tài)經(jīng)濟(jì)政治決定

B．哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)C．哲學(xué)作為文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治

D．政治、哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力參考答案：C18.某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們：①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的

②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義

④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B19.根據(jù)世情、國(guó)情的深刻變化，我國(guó)文化部門在堅(jiān)持社會(huì)主義文化發(fā)展方向的前提下，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化、全球化、信息化的挑戰(zhàn)，不斷調(diào)整策略，推進(jìn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展。這體現(xiàn)了A.整體與部分相結(jié)合 B.主觀與客觀相符合 C.運(yùn)動(dòng)與靜止相統(tǒng)一 D.理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合參考答案：B20.假設(shè)在其他條件不變的情況下，下列表述正確的是①人民幣匯率與外匯匯率之間呈正向變動(dòng)②一種商品的價(jià)格與其互補(bǔ)商品的需求量之間呈正向變動(dòng)③貨幣發(fā)行量與商品價(jià)格總額呈正向變動(dòng)

④恩格爾系數(shù)與家庭消費(fèi)水平的關(guān)系呈反向變動(dòng)A.②④

B.①③

C.①②

D.③④參考答案：D21.在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展繁榮若干重大問題的決定》。這啟示我們:①要使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

②要重視社會(huì)意見對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用

③要使上層建筑應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

④要以文化建設(shè)作為我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾A.①②

B.②③

C.①③

D.①④參考答案：B22.《湖北省三國(guó)文化旅游開發(fā)總體規(guī)劃》提出：湖北要以豐富的三國(guó)文化資源為橋梁，打造重點(diǎn)旅游區(qū)域，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：宜昌濃縮有半部三國(guó)史，三國(guó)文化可成三峽旅游王牌；荊州是三國(guó)歷史的縮影，三國(guó)古城和“關(guān)公文化之鄉(xiāng)”旅游游人如織；荊門是三國(guó)文化的發(fā)源地和中心區(qū)之一，正在加強(qiáng)對(duì)三國(guó)文化、楚文化、荊襄古道文化旅游的整合；襄陽有“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，襄陽古城旅游、古隆中旅游和諸葛亮文化旅游風(fēng)生水起。這表明（

）A．文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用巨大

B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性C．文化總是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展

D．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響參考答案：B23.“一個(gè)人的努力，是加法效應(yīng)；一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，是乘法效應(yīng)?！贝苏Z意在強(qiáng)調(diào)A．任何事物都是整體與部分的統(tǒng)一

B．整體功能總是大于各部分功能之和C．關(guān)鍵部分往往對(duì)整體具有決定作用

D．系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有序利于整體功能的發(fā)揮參考答案：D24.順應(yīng)同絡(luò)時(shí)代推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾刨新的形勢(shì)，構(gòu)建面向人人的“眾創(chuàng)空間”等創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)，對(duì)于那些努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的“創(chuàng)客”具有重要意義。這佐證了①人生的真正價(jià)值在于既要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值又要享受價(jià)值②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有積極導(dǎo)向作用③要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在砥礪自我中走向成功④社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：C構(gòu)建面向人人的“眾創(chuàng)空間”等創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)，對(duì)于那些努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的“創(chuàng)客”具有重要意義。這佐證了在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在砥礪自我中走向成功，③④適合題意；人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，①是錯(cuò)誤的；價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有積極導(dǎo)向作用，②是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。25.面對(duì)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，需要我們認(rèn)真加以分析。下列現(xiàn)象屬于腐朽文化的是①“游戲人生”“今朝有酒今朝醉”

②有殖民色彩的“洋店名”③宣傳暴力色情的文化

④講排場(chǎng)、揮霍性消費(fèi)⑤婚事要大操大辦

⑥“法輪功”邪教A.①②③④⑤

B.②③⑥

C.③④⑤⑥

D.①②③參考答案：B26.每年在莊稼黃熟、準(zhǔn)備開鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著盛裝，手捧“切瑪”（五谷斗）和青稞酒‘來到農(nóng)田載歌載舞，歡慶一年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國(guó)其他地方是很少見的。這說明（

）A．在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)是難以發(fā)展先進(jìn)文化的

B．不同區(qū)域有不同的文化生活C．文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分

D．文化與政治是相互交融的參考答案：B27.根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的新形勢(shì)新情況，我國(guó)每年召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，都適時(shí)調(diào)整下年度宏觀經(jīng)濟(jì)政策的總基調(diào)。如下表所示上述材料體現(xiàn)的唯物論哲理是（

）

①意識(shí)能夠正確的反映客觀事物

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④物質(zhì)決定意識(shí)

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D28.以下成語體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀的是A．塞翁失馬，焉知非福

B．同病異治，異病同治C．牽牛要牽牛鼻子

D．士別三日，當(dāng)刮目相看參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志征集于2008年9月啟動(dòng)，經(jīng)過激烈的競(jìng)爭(zhēng)，最后湖南大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師生合作完成的作品“粵劇花旦”被正式采用。右圖是廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志。標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜，標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)的動(dòng)人瞬間，具有濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色，是嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。標(biāo)志設(shè)計(jì)表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)不僅成為亞洲多元文化交流的盛會(huì)，也將為國(guó)內(nèi)外來賓展示獨(dú)特精彩的嶺南文化活動(dòng)。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剰V州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（12分）參考答案：①文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)立足于廣東社會(huì)文化生活的實(shí)踐。（3分）②文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化活動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)融入粵劇等嶺南文化特色就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（3分）③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，正確的把握了民族文化與外來文化的關(guān)系，體現(xiàn)了嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。（3分）④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)向社會(huì)各界廣泛征集，充分發(fā)揮了人民群眾的創(chuàng)造主體作用。（3分）（若有其他答案，只要言之有理可酌情給分）30.近年來，安徽省大力