初中歷史中考二輪復(fù)習(xí)二輪復(fù)習(xí)九年級歷史復(fù)習(xí)教案：第3課華夏之祖 教學(xué)設(shè)計(jì)

華夏之祖一、內(nèi)容及其解析：本課的主要內(nèi)容是“華夏之祖”黃帝和炎帝的傳說。其核心是黃帝──“人文初祖”，理解他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。其次，正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義。理解這個(gè)問題的關(guān)鍵在于：（1）說明“禪讓”的實(shí)質(zhì)──是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。（2）其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點(diǎn)的理解。一、二兩課主要是從考古角度介紹了我國遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)、生活情況，在人類發(fā)展的過程中，人們創(chuàng)造了大量的神話故事，流傳大量的故事。今天我們要學(xué)的就是有關(guān)我們祖先的一些神話傳說。本課的重點(diǎn)是黃帝──“人文初祖”及其貢獻(xiàn)。二、目標(biāo)及其解析復(fù)習(xí)目標(biāo)通過本課的復(fù)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。 復(fù)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過引導(dǎo)學(xué)生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。三、問題診斷分析學(xué)生在復(fù)習(xí)本課時(shí)可能會(huì)遇到的困難，具體表現(xiàn)在正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義。講清這個(gè)問題的關(guān)鍵在于：1．說明“禪讓”的實(shí)質(zhì)──是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。2．其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點(diǎn)的理解。四，教學(xué)支持條件五，教學(xué)過程設(shè)計(jì)炎帝、黃帝和蚩尤1.黃河流域三位杰出的部落首領(lǐng)2.涿鹿之戰(zhàn) 3.華夏族的形成二、黃帝――“人文初祖”三、堯舜禹的“禪讓”1.“禪讓”2.禹建立夏朝一、炎黃戰(zhàn)蚩尤問題1，華夏族是怎樣形成的？設(shè)計(jì)意圖：掌握華夏族的形成。黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤（涿鹿中原），從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。例題：炎黃戰(zhàn)蚩尤1．時(shí)間：距今約年。2．地點(diǎn)：3．雙方：一方是和的聯(lián)合部落；另一方是部落。4．影響：炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成。黃帝——“人文初祖”問題2，后人為什么尊稱皇帝為“人文初祖”？設(shè)計(jì)意圖：掌握皇帝為“人文初祖”的原因。（貢獻(xiàn)：制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字、樂譜）例題：主要貢獻(xiàn)(1)建造，制作，教人，發(fā)明(2)嫘祖發(fā)明，倉頡發(fā)明，伶?zhèn)惥幊?．深遠(yuǎn)影響(1)為后世的奠定了基礎(chǔ)。(2)被后人尊稱為“”。堯、舜、禹的傳說：生活在我國原始社會(huì)末期問題3，他們具有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德？設(shè)計(jì)意圖：掌握他們具有的傳統(tǒng)美德。堯﹕生活儉樸，克己愛民﹔舜﹕寬厚待人，以身作則；禹﹕不畏艱辛，為民造福。例題：_堯舜禹的美德(1)堯：生活，克己愛民。．(2)舜：待人，以身作則。(3)禹：治理，與群眾，三過家門而不入。問題4，什么是禪讓制？設(shè)計(jì)意圖：掌握禪讓制禪讓制---是我國古代民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，原始的民主政治。例題：堯舜禹的禪讓 (1)堯年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉做繼承人。(2)后來又由來繼承，歷史上叫“”。變式：下列人物，哪一個(gè)和歷史上的禪讓制沒有關(guān)系（

）

A、黃帝

B、堯

C、舜

D、禹鞏固小結(jié)1、

作圖講解“原始社會(huì)的終結(jié)”漫長的原始社會(huì)走向終結(jié)（約公元前2070年）進(jìn)入奴隸社會(huì)目標(biāo)檢測題一、炎黃戰(zhàn)蚩尤1．時(shí)間：距今約年。2．地點(diǎn)：3．雙方：一方是和的聯(lián)合部落；另一方是部落。4．影響：炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成。二、黃帝--人文初祖1．主要貢獻(xiàn)(1)建造，制作，教人，發(fā)明(2)嫘祖發(fā)明，倉頡發(fā)明，伶?zhèn)惥幊?．深遠(yuǎn)影響(1)為后世的奠定了基礎(chǔ)。(2)被后人尊稱為“”。三、堯舜禹的“禪讓”l_堯舜禹的美德(1)堯：生活，克己愛民。．(2)舜：待人，以身作則。(3)禹：治理，與群眾，三過家門而不入。2．堯舜禹的禪讓 (1)堯年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉做繼承人。(2)后來又由來繼承，歷史上叫“”。3．夏朝的建立(1)原因：發(fā)展；提高；增多。(2)時(shí)間：約年(或公元前21世紀(jì))。(3)人物：，從首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲覈酢?4)特點(diǎn)：是我國歷史上第一個(gè)王朝。(5)標(biāo)志：結(jié)束。開始。配餐題：A組題：1、“華夏子孫齊參拜，脈血?jiǎng)儆谇逅疂狻薄?005年5月，臺灣親民黨主

席宋楚瑜到陜西祭拜“天下第一陵”，你知道他祭拜的是誰嗎（）

A、炎帝

B、黃帝

C、舜

D、堯2、下列人物，哪一個(gè)和歷史上的禪讓制沒有關(guān)系（

）

A、黃帝

B、堯

C、舜

D、禹3、原始社會(huì)終結(jié)的根本原因是（

）

A、禹想當(dāng)國王

B、禪讓制被破壞

C、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D、貧富分化的出現(xiàn)4、原始社會(huì)終結(jié)的標(biāo)志是（

）

A、禹當(dāng)上了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)

B、禪讓制被破壞

C、禹建立了夏朝

D、社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展5、下列說法不正確的是（

）

A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”

B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”

C、我們尊稱炎帝為“人文初祖”

D、華夏族是漢族的前身B組題：

1、從人類文明的起源到奴隸社會(huì)的形成，我國的原始社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)

漫長的時(shí)期。據(jù)此回答下列問題

①我國的人類文明起源于哪一原始人類？

②寫出幾個(gè)你所知道的我國遠(yuǎn)古人類代表。

③我國原始農(nóng)耕時(shí)代的兩項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)是什么？