安徽省滁州市東王中學(xué)2022高二歷史月考試卷含解析

安徽省滁州市東王中學(xué)2022高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1649年1月，英王查理一世在審判法庭上說：“國王是世襲的，已經(jīng)有一千多年了。你得告訴我究竟是什么權(quán)威傳我來的……我愿擁護(hù)下議院的公平的權(quán)利，不敢后于在場的任何人……必須有貴族，才能構(gòu)成議會，但是貴族在哪里呢？這反映了當(dāng)時英國A．貴族地位開始沒落

B．傳統(tǒng)議會制度瓦解C．議會擁有絕對權(quán)力

D．法律面前人人平等參考答案：B2.1927年11月，宋慶齡、鄧演達(dá)等發(fā)表《對中國及世界革命民眾宣言》稱，“農(nóng)民必能于最近與城市之革命勢力重心聯(lián)合”，“（將來）政權(quán)主要的掌握在工農(nóng)為中心的平民群眾手上，其經(jīng)濟(jì)建設(shè)必超越資本主義之毒害向社會主義前進(jìn)”。對此理解正確的是A.三民主義開始與工農(nóng)運(yùn)動相結(jié)合B.更多的革命者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者C.以農(nóng)村為中心的革命新形勢出現(xiàn)D.部分國民黨人繼續(xù)弘揚(yáng)新三民主義參考答案：D材料“1927年11月，宋慶齡、鄧演達(dá)等”“政權(quán)主要的掌握在工農(nóng)為中心的平民群眾手上”表明，國民革命失敗后，以宋慶齡等為代表的國民黨人堅持新三民主義，故D項正確；材料“農(nóng)民必能于最近與城市之革命勢力重心聯(lián)合”表明的是新三民主義和三大政策，故AB項錯誤；C項是共產(chǎn)黨人的措施，排除。點(diǎn)睛：材料“1927年11月，宋慶齡、鄧演達(dá)等”“政權(quán)主要的掌握在工農(nóng)為中心的平民群眾手上”是解題的關(guān)鍵。3.“文藝復(fù)興時代是一個既偉大又陰暗的時期……許多有進(jìn)取心的個人主義者對犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等熟視無睹……拜金主義、享樂主義風(fēng)靡一時?！边@一評價（）A．注重了對歷史史料的考據(jù) B．堅持了辯證唯物主義觀點(diǎn)C．運(yùn)用發(fā)展的眼光看問題 D．否定了人文主義思潮參考答案：考點(diǎn)：文藝復(fù)興．分析：本題考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．文藝復(fù)興運(yùn)動的影響：①性質(zhì)：歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭在意識領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動②沉重打擊了封建思想，促進(jìn)了人的思想解放和覺醒，推動了資本主義的發(fā)展．③為新航路開辟和殖民擴(kuò)張注入了精神活力④促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)．⑤具有一定的階級和時代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削．解答：材料中的“文藝復(fù)興時代是一個既偉大又陰暗的時期”就表明了作者對文藝復(fù)興持一分為二的觀點(diǎn)，也就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，再有后邊的“許多有進(jìn)取心的個人主義者對犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等熟視無睹…拜金主義、享樂主義風(fēng)靡一時”用實(shí)例說明了文藝復(fù)興的局限性，它過分的注重人性的自然欲求，而忽視了人類的理性，所以導(dǎo)致了社會的混亂，故B正確；ACD均不符合題意，故ACD錯誤．故選B．4.發(fā)源于西歐的啟蒙運(yùn)動能迅速波及歐洲大多數(shù)國家的主要原因是（

）A.它使文藝復(fù)興運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展

B.它追求政治民主和權(quán)利平等C.它把斗爭矛頭指向天主教會

D.它適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的需要參考答案：D解析：從啟蒙運(yùn)動興起的原因可推出答案應(yīng)為D項。5.與《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》不同，1954年《中華人民共和國憲法》：（

）

A．確立了政治協(xié)商制度

B．標(biāo)志著社會主義改造的勝利完成

C．提出了民族區(qū)域自治

D．為社會主義建設(shè)提供了法律保證參考答案：D6.司馬光在《涑水家書議》中說：“凡為人子者，毋得蓄私財。俸祿及田宅收入，盡歸之父母，當(dāng)用則請而用之，不敢私假（借），不敢私與?！毕拗谱优?jīng)濟(jì)權(quán)的目的是A．維護(hù)嫡長子繼承制B．維護(hù)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．教育子女勤儉持家D．維護(hù)綱常倫理秩序

參考答案：D試題分析：本題考查宋明理學(xué)的影響。解題關(guān)鍵是讀懂材料，材料的意思是為人子不得蓄私財，所有收入要上交父母，這體現(xiàn)了封建社會的綱常倫理，故D正確。ABC三項結(jié)論無法從材料中得出，均與題干材料無關(guān)，排除ABC項?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·影響7.對俄國十月革命評價不正確的是

A、俄國歷史上最深刻的一次社會革命

B、打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面

C、是建立無產(chǎn)階級專政的第一次嘗試

D、是世界現(xiàn)代史的開端參考答案：C8.下列變法措施與結(jié)果對應(yīng)，符合史實(shí)的是()

變法措施結(jié)果A商鞅變法：戶籍什伍制、連坐法、獎勵耕織和獎勵軍功“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”B王安石變法：市易法“市易之起，自為細(xì)民久困，以抑兼并爾，于官何利焉”C戊戌變法：設(shè)立農(nóng)工商總局促進(jìn)民族資本主義迅速發(fā)展D明治維新：殖產(chǎn)興業(yè)沒有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化和工業(yè)化參考答案：A

9.有人評價赫魯曉夫“是徘徊在新舊時代十字路口的一名代表人物，他的一只腳跨進(jìn)了新時代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然沉陷在舊時代的泥淖之中而不能自拔?！边@里“跨進(jìn)了新時代”的主要含義是A．改變了農(nóng)業(yè)水平落后局面

B．改革在理論上取得重大突破C．促進(jìn)了蘇聯(lián)重工業(yè)的發(fā)展

D．沖擊了斯大林模式參考答案：D10.梁啟超認(rèn)為“戊戌變法雖時日極短，現(xiàn)效極小，而實(shí)二十世紀(jì)中國史開宗明義第一章也?！毕铝杏嘘P(guān)維新變法運(yùn)動的評價，與此說法吻合的是（

）A．揭開了中國近代化的序幕

B．開辟了向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國御侮之路C．形成了近代中國首次思想解放潮流

D．成為資產(chǎn)階級民主革命的高潮參考答案：C11.孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào)(

)A、用法律保護(hù)人民的自由

B、人民自由不容踐踏C、自由和權(quán)利受制于法律

D、法律面前人人平等參考答案：C12.蘇軾：“詩畫本一律，天工與清新”。該詩句反映的特點(diǎn)屬于Ａ.人物畫

B.民間畫

C.風(fēng)俗畫

D.文人畫參考答案：D13.《史記·周本紀(jì)》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)后于焦，黃帝之后于祝，帝堯后于薊，帝舜之后于陳，大禹之于杞。”又把子弟和功臣分封到各地做諸侯。由此可以看出西周推行的政治制度是A.分封制B.禪讓制C.宗法制D.郡縣制參考答案：A【詳解】材料“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)后于焦，黃帝之后于祝，帝堯后于薊，帝舜之后于陳，大禹之于杞”“又把子弟和功臣分封到各地做諸侯”描述的是周武王把古代帝王的后代、子弟和功臣分封到各地做諸侯，表明西周推行分封制，故A正確；禪讓制是原始社會民主推選首領(lǐng)的制度，不符合題意，排除B；宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力的制度，不符合題意，排除C；春秋時期出現(xiàn)郡縣制，D時間不符合題意，排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)后于焦，黃帝之后于祝，帝堯后于薊，帝舜之后于陳，大禹之于杞”“又把子弟和功臣分封到各地做諸侯”，聯(lián)系所學(xué)分封制的主要內(nèi)容分析解答。14.從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國家制定的

(

)A．適用于所有羅馬人的法律

B．調(diào)整國內(nèi)民族關(guān)系的法律C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律

D．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律參考答案：C15.朱熹和王陽明對“天理”進(jìn)行了不同的闡述，兩者共同的本質(zhì)意圖是（

）A、否定佛教、道教教義B、發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說C、維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D、激勵人們奮發(fā)立志參考答案：C16.以下哪一徽記所代表的組織體現(xiàn)了其成員“由單一的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合逐步走向貨幣、政治和防務(wù)全方位的聯(lián)合”。A.

B.

C.

D.參考答案：A17.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點(diǎn)是

（

）A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合

B．批判羅馬天主教的愚昧無知統(tǒng)治C．堅持國家權(quán)力高于教會

D．設(shè)計了未來理想的社會制度參考答案：B考點(diǎn)：歐洲的三大思想解放運(yùn)動。本題考查分析比較問題的能力。A、D項僅屬于啟蒙運(yùn)動范疇，排除。C項僅符合宗教改革的內(nèi)容，排除。三場運(yùn)動都反對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，故正確選項是B。18.被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是（

）

A．進(jìn)化論

B．日心說

C．量子論

D．相對論參考答案：A19.在我國古代，“社稷”是國家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國家的這種理解，主要反映了我國古代（

）A．非常重視祭祀

B．以農(nóng)業(yè)為立國之本C．農(nóng)業(yè)與土地的關(guān)系

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)參考答案：B20.1928年斯大林明確提出一個“貢稅論”，就是說要農(nóng)民除了他要交的糧食，應(yīng)該交的國家任務(wù)之外，在工業(yè)品上，他要工業(yè)品的價格定得更高一些，然后這樣讓農(nóng)民買東西的時候付出更多的錢。斯大林這一做法旨在A.促進(jìn)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的平衡B.提高工人生產(chǎn)積極性C.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)D.積累工業(yè)化建設(shè)資金參考答案：D【詳解】“要農(nóng)民除了他要交的糧食，應(yīng)該交的國家任務(wù)之外，在工業(yè)品上，他要工業(yè)品的價格定得更高一些，然后這樣讓農(nóng)民買東西的時候付出更多的錢”表明斯大林這一做法旨在積累工業(yè)化建設(shè)資金，故D正確；促進(jìn)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的平衡在材料中沒有體現(xiàn)，排除A。題干中沒有工人問題，排除B。材料中沒有體現(xiàn)發(fā)展重工業(yè)，C錯誤?！军c(diǎn)睛】本題考查斯大林模式，解題的關(guān)鍵是“要農(nóng)民除了他要交的糧食，應(yīng)該交的國家任務(wù)之外，在工業(yè)品上，他要工業(yè)品的價格定得更高一些，然后這樣讓農(nóng)民買東西的時候付出更多的錢”。高度集中的體制，有利于集中全國的人力、物力和財力來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，迅速實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化；為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)時期，當(dāng)歐洲的封建君主宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的時候，一些啟蒙思想家針鋒相對地提出了

A.三權(quán)分立

B.君主立憲

C.自由平等

D.社會契約參考答案：D22.閱讀下表，分析這些國家重視科教對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響是（）美國（1）1958年頒布了《國防教育法》，要通過這個法律大大完善美國的教育制度，使之能滿足國家基本安全的要求。（2）提出“星球大戰(zhàn)計劃”、“信息高速公路計劃”西歐國家提出“尤里卡計劃”，號召成員國在諸如光電子學(xué)、大型電子計算機(jī)、高速微電子學(xué)、新材料和人工智能等尖端領(lǐng)域進(jìn)行合作，建立一個“歐洲工藝技術(shù)共同體”日本采納并使用“科學(xué)技術(shù)立國”的口號中國1986年提出《高技術(shù)研究發(fā)展計劃綱要》，1995年提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略A．促進(jìn)了科技成就的日新月異B．推動了第一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展C．促使貧富分化加劇D．使各國越來越注重可持續(xù)發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：EV：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)．分析：本題以國家重視科教為考查背景，考查對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識點(diǎn)的掌握，考查對材料的綜合分析能力．解答：A、材料題干中的提問指的是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響，而不是對科技成就的影響，排除；B、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用以及人才的培養(yǎng)，可以提高第一二產(chǎn)業(yè)的科技水平，推進(jìn)其發(fā)展，正確；C、貧富分化不屬于對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，排除；D、材料中充分體現(xiàn)了科技在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的重要作用，體現(xiàn)了各國對于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重視力度，正確；故選BD．23.《三國演義》中曹操，孫權(quán)，劉備三股力量發(fā)展歷程是主體內(nèi)容，其中以劉備的勢力起步,發(fā)展為主線索。對此理解正確的是A.宗法觀念根深蒂固B.歷史記事秉筆直書C.王位繼承制度混亂D.外戚干政影響深遠(yuǎn)參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，劉備為漢代皇室后裔，為漢室“正統(tǒng)”繼承人，故材料實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了宗法觀念影響，故A項正確。B項，《三國演義》并非按正史角度闡述，排除。C項，材料未體現(xiàn)王位繼承制度的混亂，排除。D項，題干沒有涉及外戚干政的影響，排除。24.如選自文藝復(fù)興時期的巨匠拉斐爾的名作《雅典學(xué)園》，圖中左側(cè)手指向天的老者為柏拉圖，手掌向地的學(xué)者為亞里士多德。依據(jù)所學(xué)知識判斷，師生二人應(yīng)該是在下列哪一問題上持截然相反的觀點(diǎn)（）A．理念世界才是真實(shí)的世界B．學(xué)園應(yīng)該培養(yǎng)城邦的上層人才C．國家的統(tǒng)治者應(yīng)由哲學(xué)家擔(dān)任D．出色的學(xué)者應(yīng)涉及廣闊的學(xué)科領(lǐng)域參考答案：考點(diǎn)：VB：柏拉圖的哲學(xué)思想；VE：亞里士多德的思想．分析：本題考查柏拉圖的哲學(xué)思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．柏拉圖：

①主要思想：關(guān)注人類社會劃分人的等級，各司其職，鼓勵人們獨(dú)立理性思考，為理性發(fā)張奠定基礎(chǔ)．②代表著作：《理想國》解答：柏拉圖與亞里士多德的分歧主要在于理念世界是否是真實(shí)的世界，故A正確；B、C、D三項是二者的共同主張，故BCD錯誤．故選A．25.19世紀(jì)晚期，梁啟超曾經(jīng)在上海擔(dān)任《時務(wù)報》主筆，后來又到湖南長沙擔(dān)任時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。當(dāng)時的“時務(wù)”的主要內(nèi)容是（

）A、師夷長技以制夷

B、學(xué)習(xí)外國利器，覓制器之器C、法者天下之公器，變者天下之公理

D、民主共和是“進(jìn)化之公理”參考答案：C26.現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是A．洋務(wù)運(yùn)動—戊戌政變—清末新政

B．洋務(wù)運(yùn)動—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭—中法戰(zhàn)爭—甲午戰(zhàn)爭

D．太平天國運(yùn)動—義和團(tuán)運(yùn)動—辛亥革命參考答案：B27.“近日洋布火行，價才當(dāng)梭布三分之一。吾村專以紡織為生，近聞已無紗可紡。松太布市，消減大半。”促成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.棉紡織技術(shù)的下降 B.太平天國運(yùn)動的發(fā)展C.洋貨的涌入 D.人民生活的貧困化參考答案：C本題考查了中國近代外來商品的涌入。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，中國近代國門被打開，大量洋貨涌入，導(dǎo)致中國自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，所以造成“松太布市，消減大半”的原因與紡織技術(shù)和太平天國運(yùn)動無關(guān)，故排除A、B；人民生活貧困化是“松太布市，消減大半”帶來的結(jié)果，而非原因，所以D不符合題意。導(dǎo)致“松太布市，消減大半”的原因是洋貨的涌入，中國自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，故選C。

28.《谷梁傳》記載“古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城而自守也?！边@段文字的主要觀點(diǎn)是A．分封制有利于邊疆的開發(fā)

B．分封制強(qiáng)化了專制王權(quán)

C．諸侯國領(lǐng)土不能隨意擴(kuò)展

D．諸侯國實(shí)行了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

參考答案：C29.下列關(guān)于日本明治維新影響的表述，正確的是①使日本迅速走上資本主義道路②為日本確立近代天皇制度③使日本擺脫半殖民地國家的命運(yùn)④使日本逐步成為帝國主義列強(qiáng)的一員⑤是日本走上近代化之路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②③④⑤參考答案：D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，明治維新以后，日本實(shí)現(xiàn)了由封建社會向資本主義社會的過渡，使得日本擺脫了民族危機(jī)，成為亞洲第一個立憲制國家，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，躋身世界強(qiáng)國行列，是日本走上現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并且確立了近代天皇制度，材料①②③④⑤項的表述均符合史實(shí)，故D項正確，A、B和C項不全面，可以排除。30.新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是A．民主和科學(xué)

B．提倡新道德，反對就道德C．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)D．宣傳馬克思主義參考答案：A新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是民主與科學(xué)。BC項是新文化運(yùn)動的具體內(nèi)容，D項是新文化運(yùn)動的后期宣傳的內(nèi)容。二、非選擇題（共40分）31.(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐宋可以說是中國文化復(fù)興的時期。韓愈及其以后的一代又一代儒家學(xué)者提倡回歸經(jīng)典。中國的古典并沒有喪失，只是經(jīng)過韓愈以后重新檢討，被賦予了新的意義。從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國扎根。唐宋時代，外來的文化力量非常強(qiáng)大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國，使中國不再是單純的華夏民族。中國文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化。在此基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元、李翱的工作，終于引發(fā)了后來理學(xué)、新理學(xué)和禪宗的活躍氣象。材料二1096年，歐洲第一次十字軍東征發(fā)動，通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念。特別是他們發(fā)現(xiàn)古希臘留下來的文化遺產(chǎn)都被教會一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機(jī)，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)。歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物。文藝復(fù)興的意義在于歐洲人重新發(fā)現(xiàn)過去、并開始認(rèn)識遠(yuǎn)方的人類文明，他們擴(kuò)大了視野，不再甘于只接受獨(dú)斷的基督教文化。他們重新認(rèn)識古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合?！陨喜牧险幾栽S倬云《中西文明的對照》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的背景。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的相似之處。(6分)參考答案：(1)唐宋文化復(fù)興：中外及各民族之間文化交流頻繁；(2分)經(jīng)濟(jì)繁榮：文化政策開明；科舉推動文化教育發(fā)展。(任答2點(diǎn)4分)西方文藝復(fù)興：十字軍東征客觀上促進(jìn)東西方文化交流；(2分)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；形成中的資產(chǎn)階級要求反對宗教神學(xué)價值觀，解放思想。(4分)(2)相似：傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；外來文化的影響：社會發(fā)展的要求。(6分)解析：(1)本小問背景，需從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個方面思考，據(jù)材料一“從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國扎根。唐宋時代，外來的文化力量非常強(qiáng)大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國，使中國不再是單純的華夏民族。中國文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化?！笨芍枷胛幕矫嫣扑螘r期中外及各民族之間文化交流頻繁，聯(lián)系所學(xué)知識可知思想文化方面還有科舉制的推動，經(jīng)濟(jì)方面經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政治方面文化政策開明，據(jù)材料二“1096年，歐洲第一次十字軍東征發(fā)動，通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念”、“東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機(jī)，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)”和“歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物”可知思想文化方面十字軍東征客觀上促進(jìn)東西方文化交流，據(jù)材料二“文藝復(fù)興的意義在于歐洲人重新發(fā)現(xiàn)過去、并開始認(rèn)識遠(yuǎn)方的人類文明，他們擴(kuò)大了視野，不再甘于只接受獨(dú)斷的基督教文化。他們重新認(rèn)識古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合”可知階級方面和思想文化方面形成中的資產(chǎn)階級要求反對宗教神學(xué)價值觀，解放思想，聯(lián)系所學(xué)知識可知經(jīng)濟(jì)方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽。(2)第一小問相似，據(jù)材料一“中國的古典并沒有喪失，只是經(jīng)過韓愈以后重新檢討，被賦予了新的意義”和材料二“特別是他們發(fā)現(xiàn)古希臘留下來的文化遺產(chǎn)都被教會一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機(jī)，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)”可知傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，據(jù)材料一“從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國扎根。唐宋時代，外來的文化力量非常強(qiáng)大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國，使中國不再是單純的華夏民族。中國文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化”和材料二“歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物。文藝復(fù)興的意義在于歐洲人重新發(fā)現(xiàn)過去、并開始認(rèn)識遠(yuǎn)方的人類文明，他們擴(kuò)大了視野，不再甘于只接受獨(dú)斷的基督教文化。他們重新認(rèn)識古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合”可知外來文化的影響，據(jù)材料一“在此基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元、李翱的工作，終于引發(fā)了后來理學(xué)、新理學(xué)和禪宗的活躍氣象”和材料二“他們重新認(rèn)識古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合”并聯(lián)系所學(xué)知識可知社會發(fā)展的要求32.閱讀材料，完成下列各題。材料一這一時期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術(shù)都進(jìn)入了一個高潮，……這種精神活動的領(lǐng)導(dǎo)及中心是雅典。因為30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯利克里統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是這一次偉大重建的遺物。伯利克里不僅在物質(zhì)上重建了雅典城，而且復(fù)興了雅典的精神。他不僅召集建筑師和雕刻家，更與詩人、戲劇家、哲學(xué)家和教育家是好朋友。——（美）H·G·威爾士《文明的溪流》材料二文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨(dú)特社會的標(biāo)記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的重大成就的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識回答，文藝復(fù)興“超越了希臘、羅馬影響的范疇”指的是什么？參考答案：（1）成因：奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；民主政治的建立與完善；人文主義的推動；統(tǒng)治者的政策；渴求知識、樂于探究的民族性格。（2）借古代文化之名，宣傳資產(chǎn)階級思想。（1）古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的重大成就的原因要從雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治民主，思想開放等角度加以回答?？梢源馂椋号`制經(jīng)濟(jì)的繁榮；民主政治的建立與完善；人文主義的推動；統(tǒng)治者的政策；渴求知識、樂于探究的民族性格。（2）結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)是借古代文化之名，宣傳資產(chǎn)階級思想。33.閱讀下列材料，回答問題材料一

唐代科舉取士，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主，“大抵眾科之目，進(jìn)士尤為貴，其得人亦最為盛焉。”唐代明經(jīng)、進(jìn)士兩科的考試內(nèi)容

初試二試三試明經(jīng)選《禮記》或《左傳》之一及《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，每經(jīng)帖十條口答諸經(jīng)大義十條答時務(wù)策三道進(jìn)士選《禮記》或《左傳》之一及《爾雅》，每經(jīng)帖十條作詩、賦、文各一篇作時務(wù)策五道

——摘自陳茂同《中國歷代選官制度》等材料二

“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高……朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄彼瓮翡ň幍摹渡裢姟犯患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！握孀谮w恒《勵學(xué)篇》材料三

“古往今來科舉考試一再起死回生的歷史說明：自古以來，中國就是一個人情社會，人情關(guān)系在社會生活中起著重要的作用，為了防止人情的泛濫，使社會不至于陷入無序的狀態(tài)，中國人發(fā)明了考試，以考試作為維護(hù)社會公平和社會秩序的調(diào)節(jié)閥。悠久的科舉歷史與普遍的考試現(xiàn)實(shí)一再雄辯地證明，考試選才具有恒久的價值?！薄獎⒑７濉犊婆e學(xué)導(dǎo)論》請回答：(1)根據(jù)材料一，概括唐朝科舉取士考查士人的哪幾方面能力？(3分)(2)到了宋朝，在科舉制影響下，產(chǎn)生怎樣的社會風(fēng)氣和社會觀念？對于這些觀念，你怎樣評價？(6分)(3)材料三中“中國就是一個人情社會”的歷史根源是什么？材料中認(rèn)為“一再起死回生”的原因是什么？(3分)(4)根據(jù)材料一、二、三說明科舉制的影響。(3分)參考答案：(1)能力：熟練掌握經(jīng)典的能力；文學(xué)能力；對時事的分析解決能力。(3分)(2)風(fēng)氣：重視讀書和教育，重視文化。觀念：讀書高貴，讀書是進(jìn)仕之階，讀書可以改變命運(yùn)。(4分)

評價：一方面有利于教育文化事業(yè)發(fā)展；另一方面讀書實(shí)用、功利主義，產(chǎn)生讀死書，死讀書現(xiàn)象。(2分)(3)根源：宗法制；

原因：科舉制具有公平、公正，調(diào)節(jié)社會秩序的特點(diǎn)。(3分)(4)影響：科舉制有利于選拔有才能的官吏，提高官員素質(zhì)；科舉制促進(jìn)文化、教育事業(yè)發(fā)展；科舉制具有公平性，有利于調(diào)節(jié)社會秩序；科舉制也有局限性。(3分)第(1)問根據(jù)考試內(nèi)容進(jìn)行概括；第(2)問結(jié)合詩歌內(nèi)容分析出重學(xué)的風(fēng)氣和觀念，并從促進(jìn)文化教育發(fā)展、思想僵化等角度進(jìn)行評價；第(3)問聯(lián)系導(dǎo)致“人情社會”的宗法制得出根源，并從科舉制的公平、公正的特點(diǎn)分析出原因；第(4)問在綜合以上答案的基礎(chǔ)上全面概括歸納。34.(13分)閱讀下列材料，并回答問題。材料一黃宗羲(1610—1695年)，生于浙江寧波地區(qū)一官僚家庭，其父被魏忠賢所害。四年后，黃宗羲進(jìn)入南京復(fù)社，招致阮大鋮的徹骨之恨。黃宗羲最后獲救全賴清軍挺進(jìn)南京，但不久他即參與抗擊入侵者的斗爭?？骨宥窢幨『螅麣w隱家鄉(xiāng)，潛心研究經(jīng)史百家、釋、道及天文、算術(shù)、樂律。他的第一部著作《明夷