江西省贛州市十六縣市二十校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題 - 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

江西省贛州市十六縣市二十校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題--統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2022年贛州市十六縣（市）二十校期中聯(lián)考

高三語文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

“孔孟之道”就是至圣孔子、亞圣孟子之道，就是以孔孟思想為核心的價(jià)值觀。與此同時(shí)，我們也需要將“孔孟之道”置入兩個(gè)系統(tǒng)中予以考察：一是文廟祭祀系統(tǒng)，其中有顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子的“四配”；二是科舉教育系統(tǒng)，其中有《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》的“四書”。這兩個(gè)系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。從相互呼應(yīng)看，假如認(rèn)為“孔孟之道”只是孔子與孟子之道，就會(huì)忽略顏?zhàn)?、曾子、子思的思想與貢獻(xiàn)。以文廟祭祀系統(tǒng)補(bǔ)充科舉教育系統(tǒng)，目的就是讓顏?zhàn)?、曾子、子思能夠與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系。從主次之分看，文廟祭祀系統(tǒng)涉及四位配享，科舉教育系統(tǒng)涉及四本經(jīng)典。以文廟祭祀系統(tǒng)為輔、以科舉教育系統(tǒng)為主，是為了讓以“孔孟之道”為綱領(lǐng)的“四書”通過社會(huì)化的教育制度及其考試機(jī)制得以代代相傳。

今天，“孔孟之道”已經(jīng)成為儒學(xué)的代名詞。儒學(xué)的代名詞為何不是涉及顏?zhàn)?、二程、朱熹、王陽明的“孔顏之道”“孔程之道”“孔朱之道”“孔王之道”，而是?dú)獨(dú)選擇了“孔孟之道”呢？歷史的選擇自然有其理由，這些理由有可能是：

第一，從先秦儒學(xué)傳播過程看?？鬃觽鹘o顏?zhàn)?，顏?zhàn)觽鹘o曾子，曾子傳給子思，子思傳給孟子，到孟子這里絕傳。如果講一頭一尾，就是從孔子開始、到孟子終結(jié)，所以將孔子與孟子連在一塊，有了“孔孟之道”的說法。

第二，從儒家道統(tǒng)的以心傳心看?！睹献印纺┱轮v“見而知之”“聞而知之”。唯有圣人能夠聞而知之，聞而知之堯舜之道的是湯、文王、孔子，聞而知之就是以心傳心。孔子之后有顏?zhàn)?，有曾子，有子思。他們見過孔子，所以是見而知之者。孟子說：“由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！保ā睹献颖M心下》）孟子沒有見過孔子，屬于聞而知之者?；谝孕膫餍?，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，這是一種體例，而且是一種大體例。

第三，從“四書”作者的確切程度看。顏?zhàn)記]有作品，或者說沒有留下作品。所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來存有異議。從司馬遷開始，有了子思寫《中庸》之說（《史記孔子世家》）；曾子寫《大學(xué)》之說，肇始于二程，定調(diào)于朱熹（《大學(xué)章句經(jīng)一章》）。這兩個(gè)說法都是慢慢形成的，但有人提出了異議。《論語》代表孔子的思想，《孟子》代表孟子的思想，古已有之，毫無疑義。從這個(gè)角度看，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成、自然而然。

“孔孟之道”最大的精神內(nèi)涵是內(nèi)在超越，內(nèi)在超越是相對(duì)外在超越而言的。外在超越有兩種形式：第一種是依靠宗教信仰，這是一種高階位的外在超越；第二種是依靠物質(zhì)財(cái)富，這是一種低階位的外在超越。依靠宗教的高階位的外在超越，是神文；依靠物質(zhì)的低階位的外在超越，是物文?！翱酌现馈笔钦鎸?shí)的內(nèi)在超越，代表了人文的方向，這種人文主義通過道德理想主義與文化守成主義相結(jié)合的方式得以實(shí)現(xiàn)?！翱酌现馈币环矫媸堑赖吕硐胫髁x，一方面是文化守成主義，旨在通過實(shí)現(xiàn)文化守成主義而達(dá)成道德理想主義。時(shí)至今日，“孔孟之道”仍有其舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，就在于它是內(nèi)在超越的，是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，是真正契合當(dāng)代社會(huì)人文建設(shè)的。

（摘編自楊海文《“孔孟之道”的精神內(nèi)涵》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我們需要將“孔孟之道”置入文廟祭祀系統(tǒng)和科舉教育系統(tǒng)這兩個(gè)系統(tǒng)中予以考察，這兩個(gè)系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。

B．“孔孟之道”是以孔孟思想為核心的價(jià)值觀，今天已成為儒學(xué)的代名詞，這可能與儒學(xué)傳播過程中從孔子開始、到孟子終結(jié)有關(guān)。

C．顏?zhàn)?、曾子、子思與孔子之間的傳承屬于“見而知之”；而孟子沒有見過孔子，他們之間的傳承屬于“聞而知之”，即以心傳心。

D．“孔孟之道”是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，最終目的是達(dá)到文化守成主義。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章從先秦儒學(xué)傳播過程、儒家道統(tǒng)的以心傳心等三個(gè)角度逐層深入分析儒學(xué)選擇“孔孟之道”的原因。

B．文章引用《孟子盡心下》中的話，論證了將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”是一種體例。

C．文章舉子思寫《中庸》之說、曾子寫《大學(xué)》之說的例子，是為了論證這些說法都是慢慢形成的觀點(diǎn)。

D．文章最后一段闡述“孔孟之道”的精神內(nèi)涵，闡述了“孔孟之道”是真實(shí)的內(nèi)在超越，代表了人文的方向。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．為了讓文廟“四配”中顏?zhàn)印⒃?、子思與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系，要以文廟祭祀系統(tǒng)補(bǔ)充科舉教育系統(tǒng)。

B．在“四書”四部著作的作者中，孔子和孟子名氣最大，所以將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成。

C．內(nèi)在超越是相對(duì)外在超越而言的，在外在超越中依靠宗教信仰的階位要高于依靠物質(zhì)財(cái)富的階位，也即神文超過物文。

D．“孔孟之道”在當(dāng)今仍然具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，是人文主義的內(nèi)在超越，是真正契合當(dāng)代社會(huì)人文建設(shè)的。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

對(duì)許多人來說，特別是在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中，使用野生物種聽起來好像是與人們的日常生活相去甚遠(yuǎn)的事。但是對(duì)于部分國家的人來說，使用野生物種卻與他們的生活息息相關(guān)，他們常常沒有意識(shí)到正如此頻繁地使用野生物種制品。

事實(shí)上，利用野生物種是人類社會(huì)的一個(gè)重要組成部分。我們的生活與野生動(dòng)植物之間聯(lián)系密切，我們吃的魚、服用的止咳藥當(dāng)中的某一味草藥，很可能來自野生物種。甚至我們使用的木質(zhì)家具，曾經(jīng)或許也是一棵生長在野外的參天大樹。甚至我們從大自然當(dāng)中獲得的快樂與靈感，比如觀察野生動(dòng)物，也是野生物種的另一種用途。

生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(tái)（IPBES）發(fā)布的《2019年全球評(píng)估報(bào)告》指出，人類的直接開發(fā)是導(dǎo)致100萬種動(dòng)植物面臨滅絕的主要原因之一，其中許多物種將在未來幾十年內(nèi)滅絕。這給人類敲響了警鐘，我們的一些行為正在傷害野生物種，幾個(gè)世紀(jì)以來，我們一直依賴其中一些物種提供的食物、衣服、住所等。

換言之，我們?nèi)祟愐恢痹诶靡吧锓N來滿足我們的需求。然而當(dāng)我們破壞自然的同時(shí)，我們也在傷害我們自己——我們關(guān)于使用野生物種的政策和決定對(duì)我們的健康、糧食安全、生計(jì)和總體福祉都有影響。

當(dāng)然這并不意味著我們再也不應(yīng)該吃魚，不能吃止咳藥或是使用其他材料來建造我們的房屋，我們迫切需要在世界范圍內(nèi)建立健全且不斷更新的信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)信息共享，確保人類對(duì)野生物種的使用是可持續(xù)的。

（摘編自《野生物種的可持續(xù)利用和每個(gè)人都息息相關(guān)》）

材料二：

生物多樣性關(guān)系人類福祉，是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。我國高度重視生物多樣性保護(hù)，特別是近10年來，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，將生物多樣性保護(hù)上升為國家戰(zhàn)略，采取一系列有力舉措，不斷加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，大力推動(dòng)就地與遷地保護(hù)，有序開展生物多樣性調(diào)查、監(jiān)測、評(píng)估，實(shí)施最嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)管，持續(xù)提升社會(huì)參與度和公眾意識(shí)，推動(dòng)生物多樣性保護(hù)不斷取得新成效。2021年10月，我國成功舉辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)（COP15）第一階段會(huì)議，會(huì)議通過《昆明宣言》，為全球生物多樣性治理注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

截至2021年，我國已建立近萬處自然保護(hù)地，約占陸城國土面積的18%，提前達(dá)到17%的“愛知目標(biāo)”。不斷建立植物園、野生動(dòng)物救護(hù)繁育基地以及種質(zhì)資源庫、基因庫等，遷地保護(hù)體系日趨完善。近年來，東北虎、東北豹、亞洲象、朱鹮等物種數(shù)量明顯增加，曾經(jīng)野外消失的麋鹿總數(shù)已突破8000只，112種我國特有的珍稀瀕危野生植物實(shí)現(xiàn)野外回歸。完善就地與遷地保護(hù)體系、創(chuàng)新性劃定生態(tài)保護(hù)紅線等中國實(shí)踐，為全球保護(hù)瀕危物種及其棲息地、恢復(fù)脆弱地區(qū)生態(tài)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（摘編自《守護(hù)生物多樣性我國提前達(dá)到17%的“愛知目標(biāo)”》）

材料三：

保護(hù)生物多樣性，人類需要有進(jìn)有退。所謂進(jìn)，是主動(dòng)幫助瀕危的動(dòng)植物，讓它們能夠重新適應(yīng)物競天擇的大自然；所謂退，就是把生存空間還給生物，讓它們休養(yǎng)生息。這“一進(jìn)一退”的努力，中國取得了有目共睹的成就，而其中最根本的硬道理就是發(fā)展，是舍得而且有能力為生態(tài)文明花錢，包括短期內(nèi)看不到回報(bào)的錢。保護(hù)生物多樣性事關(guān)人類家園的終極存亡，世界各國在目標(biāo)上沒有分歧，可是怎樣承擔(dān)責(zé)任，怎樣把資金和技術(shù)引流到發(fā)展中國家，怎樣補(bǔ)貼那些為了全球生態(tài)犧牲經(jīng)濟(jì)利益的地方，必然會(huì)有分歧和博弈，需要真誠地溝通和合作。所有人都知道：這條路不走不行，半途而廢也不行。在這個(gè)全球共識(shí)基礎(chǔ)上，相信我們終將形成一套有智慧的行動(dòng)方案。

（摘編自《在全球共識(shí)基礎(chǔ)上形成有智慧的行動(dòng)方案》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．不是所有國家的人都非常頻繁地使用野生物種制品，但人類社會(huì)避免不了要利用野生物種，我們的生活與野生動(dòng)植物之間聯(lián)系密切。

B．《2019年全球評(píng)估報(bào)告》指出100萬種動(dòng)植物滅絕了，主要原因之一是人類的直接開發(fā)，這給人類敲響了警鐘，應(yīng)該引起重視。

C．我國高度重視生物多樣性保護(hù)，并取得積極成效。近年來，東北虎、朱鹮等物種數(shù)量明顯增加，一些珍稀瀕危野生植物實(shí)現(xiàn)野外回歸。

D．保護(hù)生物多樣性事關(guān)人類家園的終極存亡，世界各國在目標(biāo)上沒有分歧，但在怎樣承擔(dān)責(zé)任上會(huì)有分歧和博弈，需要溝通和合作。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．人類從野生動(dòng)物身上獲得的快樂與靈感比從野生植物身上獲得的要多一些。

B．中國創(chuàng)新性劃定生態(tài)保護(hù)紅線等實(shí)踐，為全球恢復(fù)脆弱地區(qū)生態(tài)提供了經(jīng)驗(yàn)。

C．中國審議通過并發(fā)布的《昆明宣言》為全球生物多樣性治理注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

D．中國在保護(hù)生物多樣性上取得了有目共睹的成就，所以人類需要有進(jìn)有退。

6．在保護(hù)生物多樣性方面，上述材料提供了哪些建議和借鑒？請(qǐng)簡要概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

突圍 衣向東

其實(shí)敵人并不知道周校長到了二中隊(duì)[注]。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，日軍急于在中國戰(zhàn)場上取得主動(dòng)權(quán)，把“清剿”八路軍的重點(diǎn)放在山東抗日根據(jù)地。侵華日軍總司令畑俊六坐鎮(zhèn)濟(jì)南，指派日第十二軍司令官土橋一次，調(diào)集五萬日偽軍，采取“鐵壁合圍”和“蠶食”的戰(zhàn)術(shù)，對(duì)山東抗日根據(jù)地實(shí)行了殘酷的“大掃蕩”。土橋一次不久前秘密抵達(dá)日軍臨沂指揮部，召開了中隊(duì)長以上指揮官會(huì)議，布置了下一步行動(dòng)計(jì)劃，其中一項(xiàng)就是“剿滅”抗大一分校。這個(gè)任務(wù)交給了號(hào)稱“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和突襲戰(zhàn)專家”的加藤少佐。

加藤四處尋找抗大學(xué)員的蹤跡，得到密探報(bào)告，最近有不少陌生人打探去東梭莊怎么走。加藤懷疑東梭莊一帶隱藏著抗大學(xué)員，于是調(diào)集兵力對(duì)這一帶展開搜查。二中隊(duì)的哨兵發(fā)現(xiàn)日偽軍后，奮力阻擊?？勾笮２烤l(wèi)連連長聽到槍聲，帶領(lǐng)十幾名警衛(wèi)員前去支援，他們都是清一色的卡賓槍，火力兇猛，擊退了敵人的進(jìn)攻。

此時(shí)夜色已濃，加藤并沒有向東梭莊繼續(xù)發(fā)起進(jìn)攻。按照習(xí)慣，日軍很少在夜間行動(dòng)，尤其遇到強(qiáng)大火力之后，加藤從槍聲中就能判斷出東梭莊里的八路軍非同尋常，于是下令封鎖了東梭莊幾個(gè)主要的出口，快速收緊包圍圈。在加藤看來，東梭莊里的抗大學(xué)員已經(jīng)插翅難逃，天亮后再發(fā)起進(jìn)攻，消滅他們?nèi)缣侥胰∥镆话恪?/p>

學(xué)員們都打起背包，做好了突圍準(zhǔn)備。到底如何突圍，大家吵得不可開交。周校長跟邱平安等人在二中隊(duì)隊(duì)部緊張地研究突圍方案，門突然被推開，王天浩愣頭愣腦地闖進(jìn)來，把大家嚇了一跳。王天浩焦急地說：“隊(duì)長，我知道怎么突圍，你們跟我走！”

程克一看是王天浩，氣憤地說：“王天浩，出去！一點(diǎn)規(guī)矩都不懂！”

周校長擺手示意程克別沖動(dòng)，讓王天浩把話說完。王天浩說：“東梭莊北邊是懸崖峭壁，敵人在那里的兵力肯定不多?！敝苄ｉL疑惑地說：“既然是懸崖峭壁，怎么突圍？”王天浩當(dāng)即蹲下，在泥地上畫了一個(gè)方位圖：“幾十米深的懸崖怪石林立，看似無路，但距離地面十幾米的峭壁上，有一道自然形成的裂縫，直通谷底。這道石縫恰好被懸崖邊的一塊巨石罩住了，而且周邊雜草叢生，站在上面很難發(fā)現(xiàn)。從巨石上搭一根繩子滑到下面的峭壁上，就可以順著峭壁裂縫成功突圍?！?/p>

周校長很奇怪，問道：“你是怎么知道的？”王天浩回答說：“行軍打仗，安營扎寨，首先要找好退路。我把東梭莊四周轉(zhuǎn)遍了，從中隊(duì)部后面的小路，可以通往懸崖邊?！?/p>

顏青想起那天早晨王天浩從小路走來的情景，恍然大悟。程克不以為然：“就算北邊的日偽軍力量薄弱，你也總要突破他們的防線吧？只要聽到槍聲，四周的日偽軍就會(huì)合圍上來。上百名學(xué)員順著繩子滑下去，來得及嗎？”

“我有辦法引開敵人，不費(fèi)一槍一彈。”

周校長嚴(yán)肅地看著王天浩，說道：“你下去過嗎？確定那道石縫能走人？”

王天浩自信地說：“我對(duì)天發(fā)誓?！?/p>

周校長不再猶豫，下達(dá)了突圍的命令。三個(gè)區(qū)隊(duì)的學(xué)員，跟隨王天浩繞來繞去，最后趴在一片草叢里，觀察對(duì)面的情況。日偽軍封鎖了東梭莊的大小路口，在四周的山頭上安營扎寨，點(diǎn)起篝火，能清晰地聽到他們狼一樣的吼叫聲。

王天浩判斷得沒錯(cuò)，通往懸崖邊的小路旁，只有十幾個(gè)偽軍把守。

周校長和二中隊(duì)的干部圍在一起，聽王天浩講解他不費(fèi)一槍一彈的突圍計(jì)劃。邱平安搖頭說：“太不靠譜了，你以為這是小孩子藏貓貓？”

周校長卻笑了，說：“邱隊(duì)長，我們八路軍的游擊戰(zhàn)跟藏貓貓沒什么兩樣。我覺得可以試試?！?/p>

周校長命令抗大校部警衛(wèi)連連長做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，如果行動(dòng)暴露，立即消滅那十幾個(gè)偽軍，掩護(hù)學(xué)員們強(qiáng)行通過路口。

大家藏在草叢中，屏住呼吸，盯緊前面。王天浩在草叢里左騰右挪，慢慢接近篝火旁的偽軍，他變戲法似的從布口袋里掏出一只公雞，公雞的嘴和爪子都用布條纏著。他靠近那兩個(gè)巡邏的偽軍，除掉公雞爪子和喙上的布條，把公雞拋向一側(cè)。公雞驚叫兩聲，撲棱著穿過一片草地，鉆進(jìn)了旁邊的小樹林。篝火旁的哨兵發(fā)現(xiàn)后，以為是山里的野雞，興奮地招呼偽軍去小樹林里圍捕。

邱平安和程克帶領(lǐng)學(xué)員們快速通過路口，從側(cè)面繞過了偽軍的篝火，到達(dá)懸崖邊。王天浩將早已準(zhǔn)備好的繩子拴好，幾位身強(qiáng)力壯的學(xué)員率先下去探路，然后其他學(xué)員抓住繩子，一個(gè)個(gè)順溜下去。顏青參加過不少戰(zhàn)斗，按說膽子很大，可偏偏有恐高癥，拽著繩子不敢往下滑。大家一時(shí)慌了神，不知怎么辦。王天浩二話不說，摁住顏青，把繩子系在她腰上，狠勁兒纏了幾圈。顏青明白他要干什么，死死地抱住他的腿不放。王天浩干脆把她提溜起來，然后拽緊繩子往下滑

（有刪改）

[注]周校長，中國人民抗日軍事政治大學(xué)一分校校長，此次是從校部到二中隊(duì)檢查工作。后文的邱平安是抗大一分校五大隊(duì)二中隊(duì)隊(duì)長，程克是二中隊(duì)指導(dǎo)員，顏青是文化教員。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．日軍對(duì)山東抗日根據(jù)地進(jìn)行“大掃蕩”時(shí)，號(hào)稱“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和突襲戰(zhàn)專家”的加藤少佐調(diào)集兵力對(duì)東梭莊一帶展開搜查。

B．抗大戰(zhàn)士的奮力阻擊擊退了敵軍的進(jìn)攻，加上夜幕降臨，日軍于是封鎖了東梭莊的主要出口，準(zhǔn)備天亮后再發(fā)起進(jìn)攻。

C．在危急關(guān)頭，王天浩提出從東梭莊北邊懸崖峭壁處突圍并跳出敵人包圍圈的建議，有人質(zhì)疑，但周校長采納了這個(gè)建議。

D．王天浩用一只公雞把偽軍引開的描寫生動(dòng)，周校長對(duì)王天浩的相關(guān)想法最開始不看好，并命令做好應(yīng)對(duì)行動(dòng)暴露的準(zhǔn)備。

8．小說塑造的王天浩這一人物有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9．小說內(nèi)容圍繞日軍的“大掃蕩”和抗大學(xué)員的“突圍”展開。有評(píng)論認(rèn)為小說的情節(jié)看似簡單，實(shí)則一波三折，請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧??！背赏醴獠轂轸敼?，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者，必以敬下，順德規(guī)諫，必開不諱之門，蹲節(jié)安靜以藉之。諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進(jìn)，忠信乃畜?！辈菰侔菔苊o。禹出見罪人，下車問而泣之。左右曰：“夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至于此也？”禹曰：“堯、舜之人，皆以堯、舜之心為心。今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也?！薄稌吩唬骸鞍傩沼凶铮谟枰蝗?。”成王與唐叔虞①燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。周公可謂善說矣，一稱②而成王益重言，明愛弟之意，有輔王室之固。武王問太公曰得賢敬士或不能以為治者何也太公對(duì)曰不能獨(dú)斷以人言斷煮殃也武王曰：“何為‘以人言斷’？”太公對(duì)曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言??；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞；賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬?！?/p>

（選自《說苑君道》，有刪改）

[注]①唐叔虞，周成王弟弟姬虞。②一稱，一說。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．武王問太公曰/得賢敬/士或不能以為治者/何也/太公對(duì)曰/不能獨(dú)斷/以人言斷者/殃也/

B．武王問太公曰/得賢敬士/或不能以為治者/何也/太公對(duì)曰/不能獨(dú)斷/以人言斷者/殃也/

C．武王問太公曰/得賢敬/士或不能以為治者/何也/太公對(duì)曰/不能獨(dú)斷以人/言斷者殃也/

D．武王問太公曰/得賢敬士/或不能以為治者/何也/太公對(duì)曰/不能獨(dú)斷以人/言斷者殃也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“不固溺于流俗”與“因其固然”（《莊子庖丁解?！罚﹥删渲械摹肮獭弊趾x不同。

B．“毋格其言”與“致知在格物”（《禮記大學(xué)》）兩句中的“格”字含義不同。

C．“遂封唐叔虞于晉”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”（《師說》）兩句中的“于”字含義不同。

D．“周公可謂善說矣”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．師曠認(rèn)為，人君應(yīng)該努力做到博大仁愛、任用賢能，明察各方面情況，不受世俗偏見和親信的影響，見解獨(dú)特超群，經(jīng)常檢查考核官吏的政績。

B．周成王分封伯禽為魯公，召見他并告誡他：凡是身居高位的人要更加恭敬地對(duì)待自己的下屬，只有文治和武功并用，威信與德政才會(huì)建立起來。

C．周成王退朝后與他的弟弟姬虞在一起玩耍，周成王剪了一片梧桐葉當(dāng)作玉珪信符授給唐叔虞，并說要封他在晉地，可見周成王愛弟的心意。

D．周武王問太公什么叫“靠他人的意見做決斷”，太公從自己不能決斷什么應(yīng)該舍棄和什么應(yīng)該選取、自己不能決定應(yīng)該做什么等方面進(jìn)行了闡釋。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至于此也？（5分）

（2）臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。

詠梅 王安石

頗怪梅花不肯開，豈知有意待春來。

燈前玉面披香出，雪后春容取勝回。

觸撥清詩成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。

望塵俗眼那知此，只買夭桃艷杏栽。

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)寫詩人責(zé)怪梅花為何遲遲不肯開放，還寫詩人猜測梅花推遲開放的原因。

B．頷聯(lián)運(yùn)用了擬人手法，把燈下、雪后的梅花比擬為佳人，玉容清香，艷壓群芳。

C．梅花展現(xiàn)出無窮的魅力，引發(fā)了詩人的詩情、酒興，詩人筆走龍蛇、紅袖傳杯。

D．這首詩寓意深刻，贊賞梅花不爭名利、不懼風(fēng)雪、高潔幽香、堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。

15．尾聯(lián)中，詩人運(yùn)用對(duì)比手法來表情達(dá)意，情感意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原《離騷》中，與成語“方枘圓鑿”意思相近，表達(dá)“道不同，不相為謀”之意的兩句是“▲？▲”。

（2）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“▲”和“▲”的不足，還沒有達(dá)到真正的“逍遙”境界。

（3）歐陽修《醉翁亭記》中，“▲，▲”兩句描繪出對(duì)比鮮明的兩幅畫面，再現(xiàn)了瑯琊山明暗交替的朝暮景致。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成17～18題。

鄉(xiāng)村直播發(fā)展迅速，無論是大叔大媽，還是少男少女，都八仙過海，①，盡情展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，大力叫賣當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)（特別是紅薯）。網(wǎng)上還出現(xiàn)了很多引發(fā)廣泛關(guān)注的與當(dāng)?shù)丶t薯的育苗和栽種、收獲和儲(chǔ)存、銷售和加工有關(guān)的視頻。

一些主播并不是只想著直播帶貨賺錢，他們還直播當(dāng)?shù)氐纳缴剿腿饲槿な拢麄儗?duì)家鄉(xiāng)的熱愛②，感染了很多人。新時(shí)代，在廣袤的鄉(xiāng)村，他們?yōu)槊撠毠?jiān)與鄉(xiāng)村振興事業(yè)③，接續(xù)奮斗。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

18．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成19～21題。

一般來說，只有軍事上的極端需求，才會(huì)促進(jìn)工程上的巨大突破，對(duì)于衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)來說，①。20世紀(jì)70年代，美國解決核潛艇上彈道導(dǎo)彈的導(dǎo)航問題，下定決心要研制一種覆蓋全球的新一代衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，最終促使了著名的GPS系統(tǒng)。GPS系統(tǒng)和子午儀系統(tǒng)最大的不同，就是改用了導(dǎo)航碼來測定目標(biāo)的具體位置，就是把一長串?dāng)?shù)字變成無線電波發(fā)射出去，這款無線電波里包含了衛(wèi)星的身份信息和時(shí)間信息。接收機(jī)利用這些信息，就可以計(jì)算出自己到衛(wèi)星的距離是多少。

導(dǎo)航衛(wèi)星被稱為太空里的指南針，其中的原理是這樣的：電磁波的傳播同樣是需要時(shí)間的，雖然從距離地球表面202