第二章+繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

課程總目錄一追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念二繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國精神四學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐0珍惜大學(xué)生活開拓新的境界五領(lǐng)會法律精神理解法律體系六樹立法治理念維護(hù)法律權(quán)威七遵守行為規(guī)范錘煉高尚品德三領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第一頁，共174頁。目錄第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)第三節(jié)做忠誠的愛國者第二節(jié)新時期的愛國主義第二章

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國精神第二頁，共174頁。

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、愛國主義的時代價值第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)第三頁，共174頁。4①愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)與時代價值。②經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義。③如何做忠誠的愛國者。本章重點(diǎn)難點(diǎn)：第四頁，共174頁。5人類社會總是以一定的群體形式存在的。在國家出現(xiàn)之前，人們就以家族、部落、民族的形式存在，長期生活的一定群體、一定地域的人們總要產(chǎn)生對自己生活環(huán)境的眷戀之情。包括對家庭、部落、民族、故土的眷戀之情。這是愛國主義情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級開始出現(xiàn)，進(jìn)而也產(chǎn)生了做為階級統(tǒng)治壓迫工具和社會公共管理機(jī)構(gòu)―――國家。隨著國家的出現(xiàn)，人們的民族情、故土情等進(jìn)一步發(fā)展為愛國情。

第五頁，共174頁。6何謂愛國主義

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己的故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

情感道德要求政治原則法律規(guī)范第六頁，共174頁。愛國主義是一種對自己祖國的深厚感情

第七頁，共174頁。“我是愛你的，我的祖國！都是你的，我這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪個人？”

——裴多菲第八頁，共174頁。冼星海我有我的良心、人格，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。第九頁，共174頁。李錫全老人65年后返回祖國

李錫全的家在桃源縣,1938年參軍,隨后加入中國遠(yuǎn)征軍,多次在戰(zhàn)場上與日本鬼子拼殺,抗戰(zhàn)勝利后,李錫全因病留在緬甸密支那,他和家人失去了聯(lián)系,70年來,他日日夜夜都想回家,回到中國,回到湖南的那個小鄉(xiāng)村.記者：對于我們這些年輕人來說,對家的思念和牽掛或許還不是多么刻骨銘心,但我從李錫全老人的眼神里,明顯地感覺到這位已經(jīng)89歲高齡的老人對家的渴盼和思念.第十頁，共174頁。愛國是我國公民為人處世的一種道德要求、

政治原則和法律原則第十一頁，共174頁。12（二）如何理解它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。

1、道德要求：

社會是人的社會。人們總要以一定的形式結(jié)成一定的關(guān)系存在于一定的社會國度中。人與人之間總會發(fā)生各種矛盾。調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系需要一系列的法律、道德規(guī)范體系，而在這些法律、道德規(guī)范體系中，愛國主義是調(diào)節(jié)各種關(guān)系法律、道德規(guī)范的基礎(chǔ)之一。是基本的道德規(guī)范。愛國主義是整個中華民族的共同道德要求。人們總是把對祖國是否忠誠和熱愛作為尺度，評價一個人的行為表現(xiàn)和道德狀況。

第十二頁，共174頁。13

2、政治原則和法律規(guī)范：愛國主義觀念是隨著國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。而在階級社會中，國家總是掌握在一定的統(tǒng)治階級手中，這就必然要給愛國主義打上統(tǒng)治階級的印記，使愛國主義具有鮮明的階級性。愛國主義不僅是一種思想情感，同時也是一種政治要求、原則和法律規(guī)范。這體現(xiàn)在許多國家制定的憲法時，都常常把愛國主義作為一個重要的政治原則寫入憲法。我國憲法就明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國的安全、榮譽(yù)和利益的行為。”“保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責(zé)?！睆亩笏泄窦右宰袷兀⒁哉?quán)的行政力量來保證它的實(shí)施。第十三頁，共174頁。14

(一)愛國主義概念中幾個基本概念

1、什么是國家?從一般概念來說，國家是指在一個特定的地域環(huán)境中，有特定的民族組合，共同的文化傳統(tǒng)和完整的政府機(jī)器構(gòu)成的超級綜合體。換一種角度來說，國家其實(shí)就是全體國民之“大家”，這個“大家”需要全體公民用自己的言行來維系，來共求發(fā)展。在中國這個“大家”中是由五十六個民族的人民共同組成，不分種族、信仰和階層，人人享有平等的權(quán)利和為國盡職的義務(wù)。第十四頁，共174頁。15

2、什么是人民?人民是指具有特定國籍，并能遵守特定國家法律，享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的公民構(gòu)成的社會基本成員。換言之，國家的第一構(gòu)成要素就是人民，人民的意志和意愿支撐著國家的存在，人民之水承載著國家之舟昂然向前。當(dāng)今的中國以富民強(qiáng)國為首選目標(biāo)，以人為本就是國本所在，所以任何欺壓和盤剝?nèi)嗣窭嬷叾紩蝗嗣袼鶔仐墶５谑屙?，?74頁。16

3、什么是文化?文化應(yīng)是人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財富的總和。在中國、中華文化就是民族世世延續(xù)的血脈所在，也是優(yōu)秀的民族組合在長期歷史演變中所積淀的文明結(jié)晶。中國具有五千年的文明史，從未產(chǎn)生斷裂的悠久文明構(gòu)成了中華文化的深厚底蘊(yùn)和廣泛的影響力。文化的認(rèn)同是團(tuán)結(jié)全國各族人民的內(nèi)在凝聚力。作為國人，任何漠視中華文化的思想和行為都會導(dǎo)致失卻魂魄的結(jié)果。任何外來勢力用強(qiáng)權(quán)方式來改變中華文化的企圖都不會得逞。作為中國人應(yīng)引以為豪。

第十六頁，共174頁。17

但是，一個積弱積貧的國家是很難立足于世界的，中國百年屈辱的近代史就是明證。有國家，就有國格，國格對外而言，應(yīng)該是一個主權(quán)國家在國際社會中應(yīng)有的地位，資格和尊嚴(yán)。對內(nèi)而言，國格就是全體公民所必須尊崇和維護(hù)的國家最高榮譽(yù)。由此可見，因?yàn)閲沂侨嗣竦母?，所以公民自覺維護(hù)國家利益和國格乃屬天經(jīng)地義。第十七頁，共174頁。18

有人說：“若要人愛國，國家須要可愛”。其弦外之音是，只有實(shí)行像西方資本主義國家制度那樣的國家，才值得熱愛。而現(xiàn)在由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，則不值得熱愛。顯然，他們提出“國家是否可愛”，是沒有什么客觀標(biāo)準(zhǔn)的，完全是以個人主義和利己主義為標(biāo)準(zhǔn)的。事實(shí)上，愛國主義是公民對祖國的神圣責(zé)任，不能以個人的得失好惡為轉(zhuǎn)移，更不能把它變成一種交換價值，待價而沽。正確的態(tài)度應(yīng)是堅持祖國利益高于一切，只要祖國需要，就應(yīng)把自己的一切毫無保留地貢獻(xiàn)出來。特別是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，在愛國主義和社會主義統(tǒng)一的條件下，愛國更是每一個中國公民的天職。第十八頁，共174頁。19

危害國家的人得不到國人的原諒

韓國寫真集事件給中國人留下了深刻的印象。李成延是韓國的一個影視明星，2004年2月，她居然拍攝了以韓國慰安婦為主題的色情照片。這個舉動激怒了整個韓國，雖然她向當(dāng)年受到日軍侵犯的慰安婦下跪道歉，但仍然得不到國民的原諒。她的職業(yè)生涯到此結(jié)束了。而《慰安婦寫真集》的策劃樸知佑也被迫當(dāng)眾削發(fā)謝罪。他們的公司因?yàn)檫@件事?lián)p失了數(shù)十億韓元。但在韓國，沒有人同情他們。因?yàn)橐試鴲u取樂不可原諒。案例啟示第十九頁，共174頁。我們?yōu)槭裁匆獝蹏剑?/p>

國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。失去祖國母親的保護(hù),人們就是無家可歸的流浪兒.第二十頁，共174頁。沒有家園的民族是苦難的民族第二十一頁，共174頁。到處流浪的吉普賽人第二十二頁，共174頁。4.愛自己的國家1.愛祖國的大好河山3.愛祖國的燦爛文化.2.愛自己的骨肉同胞愛國主義的基本要求23第二十三頁，共174頁。二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)1.熱愛祖國、矢志不渝2.天下興亡、匹夫有責(zé)3.維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂4.同仇敵愾、抗御外侮第二十四頁，共174頁。蘇武牧羊，歷史典故之一。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊?yàn)樯憩F(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。第二十五頁，共174頁。堅定的愛國者知識分子的楷模錢學(xué)森

第二十六頁，共174頁。36歲時錢學(xué)森便已成為麻省理工學(xué)院最年輕的終身教授。其間，他曾隨美國空軍顧問團(tuán)去考察納粹德國的導(dǎo)彈技術(shù)，被美國空軍授予上校軍銜。

1949年10月6日，錢學(xué)森夫婦和十幾名中國留美學(xué)生在加州理工學(xué)院附近的一個街心公園共度中秋佳節(jié)，他們興奮地談起新中國成立的特大喜訊，商議著如何早日回國服務(wù)。第二年，錢學(xué)森將行李以及800公斤重的書籍、筆記本裝上即將開往香港的美國“威爾遜總統(tǒng)號”海輪，隨即準(zhǔn)備全家乘坐加拿大太平洋公司的飛機(jī)回國。然而此時，美國已掀起麥卡錫主義的反共浪潮，錢學(xué)森被無端地懷疑為共產(chǎn)黨。美國海關(guān)非法扣留了錢學(xué)森的行李和書籍，移民局通知他不得離境。美國海軍部次長金貝爾說：“他知道所有美國導(dǎo)彈工程的核心機(jī)密，一個錢學(xué)森抵得上5個海軍陸戰(zhàn)師，我寧可把這個家伙槍斃了，也不能放他回紅色中國去?！彼麄儾辉敢饪吹揭粋€極具軍事價值的世界一流火箭專家回到“紅色”的新中國。第二十七頁，共174頁。

當(dāng)年9月9日，美國聯(lián)邦調(diào)查局逮捕了錢學(xué)森，把他關(guān)押在特米那島上的拘留所進(jìn)行殘酷地折磨。后來，由于錢學(xué)森的抗議和美國友人的幫助，移民局不得不將其釋放，但仍然對他進(jìn)行監(jiān)視。

1955年6月，錢學(xué)森擺脫特務(wù)的監(jiān)視，在一封寫在小香煙紙上寄給比利時親戚的家書中夾帶了給時任全國人大常委會副委員長陳叔通的信，懇切要求中國共產(chǎn)黨和政府幫助他回國。信件很快轉(zhuǎn)送到了周恩來總理的手上，周總理親自進(jìn)行了批示。

1955年8月1日，中美兩國在日內(nèi)瓦舉行大使級會談，就兩國僑民問題進(jìn)行了具體的商談。中國方面以釋放11名美國飛行員戰(zhàn)俘的條件并亮出錢學(xué)森來信要求協(xié)助回國這一鐵證，要求美國方面不再阻撓錢學(xué)森等中國留美人員回國。在中國政府的交涉下，美國移民當(dāng)局最終不得不同意放行錢學(xué)森。1955年初秋的一天，僑居美國的著名工程物理學(xué)家錢學(xué)森攜妻子蔣英和兩個孩子從舊金山登上“克利夫蘭總統(tǒng)號”輪船回中國。抵達(dá)香港后，他們受到來自祖國的科學(xué)家們的熱烈歡迎。隨即搭乘火車轉(zhuǎn)往內(nèi)地，回到了魂牽夢縈的祖國。為了實(shí)現(xiàn)回國的愿望，這位世界聞名的導(dǎo)彈專家曾經(jīng)歷了5年多的磨難。

第二十八頁，共174頁。在爭取蘇聯(lián)對中國發(fā)射導(dǎo)彈和火箭技術(shù)的援助談判前，聶榮臻拿著一份名單請示毛主席。毛澤東想了想說：“聶老總，你就來做這個代表團(tuán)的團(tuán)長，你的代表團(tuán)應(yīng)該把新式武器和軍事技術(shù)裝備，還有原子工業(yè)的人員包括進(jìn)去。學(xué)森同志也應(yīng)該去，很多問題只有他去才搞得清。我想錢學(xué)森同志作為工程控制論的創(chuàng)始人，至少也得授予中將軍銜?！本瓦@樣，錢學(xué)森穿著威嚴(yán)的天藍(lán)色將軍服，戴著莊嚴(yán)的中將軍銜，經(jīng)過毛澤東批準(zhǔn)，參加了中蘇關(guān)于軍事尖端技術(shù)的談判?！暗谝淮问窃?955年，我拿著一本我剛出版的《工程控制論》交到老師馮·卡門手里。他感慨地說：你在學(xué)術(shù)上已經(jīng)超過了我。我為中國人爭了氣，我激動極了?！暗诙问墙▏?0周年時，我被接納為中國共產(chǎn)黨黨員，我激動得睡不好覺?！暗谌涡那榧?，是我讀了王任重同志為《史來賀傳》寫的序。在這個序里，他說中央組織部決定雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、史來賀和錢學(xué)森這五位作為解放50年來在群眾中享有崇高威望的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表。我能跟他們并列，心情怎不激動？！”第二十九頁，共174頁。錢學(xué)森：我是被驅(qū)逐出境今生絕不再去美國

上世紀(jì)70年代末，中國實(shí)行改革開放政策以后，中美關(guān)系得到進(jìn)一步改善，兩國之間的科學(xué)技術(shù)交流和科學(xué)家互訪逐漸增多。在這種形勢下，一些美國著名科學(xué)家和在美國的華裔科學(xué)家不斷向錢學(xué)森發(fā)出邀請，請他到美國訪問。并表示他們和美國科學(xué)院、美國工程院討論過錢在美國的工作，認(rèn)為他成就卓著，舉世公認(rèn)。如果他應(yīng)邀來美，將授予他美國科學(xué)院院士和美國工程院院士榮譽(yù)稱號。

1979年他的母校加州理工學(xué)院授予他“杰出校友”的稱號，1986年6月南加州華人科學(xué)家工程師協(xié)會給他授獎,1989年國際技術(shù)與技術(shù)交流大會在紐約給他授獎，他都沒有去。

1985年，美國總統(tǒng)科學(xué)顧問基沃思訪華，他在會晤原國家科委主任宋健時表示:錢在美工作過20年，對美國的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特別是軍事科學(xué)的發(fā)展，做出過很大貢獻(xiàn)。在研究過聯(lián)邦調(diào)查局的歷史檔案后，十分清楚，麥卡錫黑暗時期的美國是欠錢學(xué)森的債的。我們現(xiàn)在感到很難過。美國政府對錢學(xué)森橫加迫害，是沒有道理的。錢的遭遇和美國“原子彈之父”奧本海默的情況很類似(奧在麥卡錫時期被誣為“蘇聯(lián)間諜”而受審；上世紀(jì)60年代美國以授予他“國家勛章”的形式為其“平反”)。美愿邀請錢學(xué)森訪美，并由政府和有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)表彰他對科學(xué)的重要貢獻(xiàn)。如錢不去美訪問，美方可派美國科學(xué)院院長普雷斯來華，授予錢學(xué)森“國家勛章”，表彰他的貢獻(xiàn)。

第三十頁，共174頁。當(dāng)時的總書記胡耀邦同志在得悉美國有關(guān)方面邀請錢學(xué)森訪美，并要授予他學(xué)術(shù)榮譽(yù)稱號和國家勛章后，曾在一次會議期間找錢學(xué)森談話，勸他接受這一邀請。據(jù)錢老后來說，胡的談話大意是，錢老，你在國際上影響很大，一些國家邀請你，我建議你還是接受邀請，出去走走。你出去和別人不一樣，對推動中外科技交流會有很大影響。這也是今天改革開放的需要??！今天，世界在變，中國在變，美國也在變。幾十年前的事，過去了就算了，不必老記在心上。你去美國走走，對推動中美間的科學(xué)技術(shù)交流，甚至推動中美關(guān)系的發(fā)展都會有積極意義。聽了胡耀邦這一番話，錢老說:“總書記，當(dāng)年我回國的事很復(fù)雜，在目前這種情況下我不宜出訪美國?！焙缓谜f:“錢老，我這是勸你，不是命令你一定要去。如果你認(rèn)為不便去，我們尊重你個人的意見?！?/p>

后來，當(dāng)錢學(xué)森正式接到國防科工委、國家科委和外交部三家的聯(lián)合請示件以后，他明確表示:“這是美國佬耍滑頭，我不會上當(dāng)。當(dāng)年我離開美國，是被驅(qū)逐(deport)出境的，按美國法律規(guī)定，我是不能再去美國的。美國政府如果不公開給我平反，今生今世絕不再踏上美國國土?！彼裕绹私o他再高的榮譽(yù)，錢學(xué)森也不稀罕。錢老說:“如果中國人民說我錢學(xué)森為國家，為民族做了點(diǎn)事，那就是最高的獎賞，我不稀罕那些外國榮譽(yù)頭銜！”

第三十一頁，共174頁。錢學(xué)森1985年3月9日給我國國務(wù)院一位領(lǐng)導(dǎo)同志的信對此作了十分坦白的回答:“我本人不宜去美國?！聦?shí)是我如現(xiàn)在去美國，將‘證實(shí)’了許多完全錯誤的東西，這不是我應(yīng)該做的事。例如，我不是美國政府逼我回祖國的；早在1935年離開祖國以前，我就向上海交大同學(xué)、地下黨員戴中孚同志保證學(xué)成回到祖國服務(wù)。我決定回國是我自己的事，從1949年就作了準(zhǔn)備布置?！艺J(rèn)為這是大是大非問題，我不能沉默。歷史不容歪曲?！卞X學(xué)森在這個問題上表現(xiàn)出的品格，正是江澤民總書記稱贊他所具有的“高度的民族自尊心、民族自信心和民族氣節(jié)”。第三十二頁，共174頁。我本人只是滄海之一粟，渺小得很。真正偉大的是中國人民，是中國共產(chǎn)黨，是中華人民共和國。錢學(xué)森第三十三頁，共174頁。4.愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉1.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱3.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力2.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶三、愛國主義的時代價值34第三十四頁，共174頁。1.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章?！焙\濤指出：第三十五頁，共174頁。36（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史,有哪一個國家像中國這樣從未間斷地保持；延續(xù)了本民族的原生文明？有哪一個民族像中華民族這樣盡管經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服？

縱觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。早在19世紀(jì)，德國哲學(xué)家黑格爾在比較了各個文明古國的發(fā)展史之后就曾斷言：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上惟一持久的國家?！倍话倌旰蟮牧硪晃挥麑W(xué)者羅素也發(fā)出驚嘆：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了。”

第三十六頁，共174頁。37（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

這其中當(dāng)然有著非常深刻復(fù)雜的社會歷史原因。但有一點(diǎn)是肯定的，古老的中華民族之所以頑強(qiáng)地走到今天，一個重要的原因就是千百年來愛國主義傳統(tǒng)從形成到不斷地延續(xù)、積淀和發(fā)展，已經(jīng)深深地融入到我們的民族意識中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己的祖國的摯愛，并由此激發(fā)了強(qiáng)大的民族凝聚力，成為動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。為此，才有了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的千年古訓(xùn)；才有了生生不息、代代崛起的“位卑未敢忘憂國”的仁人志士。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、歷史磨難而不衰屹立于世界民族之林。第三十七頁，共174頁。38（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

今天，中國共產(chǎn)黨站在時代的高度，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖的戰(zhàn)略思想。黨的十六大繼續(xù)高舉鄧小平理論的偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，描繪了全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖。這集中反映了中華兒女愛國主義的高度歷史責(zé)任感。中國人民正以嶄新風(fēng)貌，積極投身于有中國特色的社會主義建設(shè)的實(shí)踐中。新時期愛國主義是一面最有感召力的偉大旗幟，是所有中華兒女的強(qiáng)大精神支柱，開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面，全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國人民夢寐以求的最偉大、最壯麗的事業(yè)，只有在愛國主義的偉大旗幟下，不斷加強(qiáng)和擴(kuò)大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能動員起最廣泛的社會力量，才能實(shí)現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)。第三十八頁，共174頁。郁達(dá)夫：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！钡谌彭?，共174頁。毛澤東時代中國的力量主要是精神的力量，丑化毛澤東就可以瓦解中國人的精神，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。國內(nèi)很多人對毛澤東的仇恨，在客觀上完成了西方列強(qiáng)一直想做卻無法做到的工作，很多不明真相卻自以為是的人，事實(shí)都成了西方列強(qiáng)的走卒和幫兇?！畎降谒氖摚?74頁。2.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。第四十一頁，共174頁。42

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

中國是一個地域遼闊的多民族的國家，中華民族是生長在中華大家庭中的56個民族的總稱。在這樣一個多民族的國度里，維護(hù)祖國統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮富強(qiáng)。中華民族的先天稟賦中似乎就蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的群體精神，中國人甚至在遠(yuǎn)古時代從部族團(tuán)結(jié)聯(lián)盟低御嚴(yán)酷大自然與“非我族類”的侵害中，就深切體會到了族群統(tǒng)一的至關(guān)重要。大禹聯(lián)合各部族共同治水的歷史就是一個明證。在當(dāng)時生產(chǎn)力極為低下的時代，一經(jīng)聯(lián)合行動，竟然在幾十年中疏通了橫貫數(shù)千里的滔滔大河，使遍地洪水東流入海！此等“喝令三山五岳開道”的偉大功業(yè)，沒有萬眾一心、眾志成城的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是根本不可想象的。第四十二頁，共174頁。43

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在從夏朝開始到現(xiàn)在大約4100多年中，粗略地計算，前兩個千年基本統(tǒng)一，后兩千多年（秦帝國之后）中，統(tǒng)一時期約為1200多年，分裂內(nèi)亂時期則不到800年。因而從總的方面說，中國民族的統(tǒng)一占主流，分裂內(nèi)亂終歸會統(tǒng)一。而一個不容否認(rèn)的基本規(guī)律是，強(qiáng)盛的中國全部是統(tǒng)一時期，積貧積弱的中國全部是分裂內(nèi)亂時期。這充分說明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的主要趨向，而愛國主義則是維持這種趨向的強(qiáng)大動力和紐帶。第四十三頁，共174頁。3.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力神七航天精神第四十四頁，共174頁。45

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

要實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，首要的一點(diǎn)就是維護(hù)民族賴以生存的國家形式。世界歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，某個民族如果發(fā)展到以國家形式生存的程度，某種意義上也就意味著這個民族的文明已經(jīng)成熟。從此，國家就成為這個民族的生命形式，成為這個民族的外殼與靈魂，國家的興衰榮辱就成為這個民族的生命軌跡。事實(shí)證明，一個國家和民族只有讓愛國主義的思想傳統(tǒng)深入每一個公民的靈魂，才能成為有生命力、有前途的國家和民族。在愛國主義的感召下，我們必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第四十五頁，共174頁。另類愛國的主張第四十六頁，共174頁。第四十七頁，共174頁。有人主張：找個洋妞，生一大堆有中國血統(tǒng)的孩子，這是愛國行為么？？？第四十八頁，共174頁。第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值視頻：《黃伯云——用材料武裝中國》

這個和世界上最硬材料打交道的人，有著溫潤如玉的性格，淵博寬厚，抱定赤子之心；靜能寒窗苦守，動能點(diǎn)石成金。他是個值得尊敬的長者，艱難困苦，玉汝以成，三萬里回國路，二十年礪劍心，大哉黃伯云！———2005年度感動中國人物頒獎詞（四）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉49《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊第四十九頁，共174頁。50（四）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。一個人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個人成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果作出評價，為個人實(shí)現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。第五十頁，共174頁。今天需要怎樣的愛國主義？思考：第五十一頁，共174頁。52

新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)第五十二頁，共174頁?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化二、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖統(tǒng)一三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神四、愛國主義與弘揚(yáng)時代精神第二節(jié)新時期的愛國主義第五十三頁，共174頁。新時期中華民族的愛國主義，既承接了愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時代特征，內(nèi)涵更加豐富。在經(jīng)濟(jì)一體化條件下，必須繼續(xù)堅持和弘揚(yáng)愛國主義精神，堅持愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以民族精神和時代精神為主要內(nèi)容的中國精神，獻(xiàn)身于建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)。第五十四頁，共174頁。何謂經(jīng)濟(jì)全球化？

經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍經(jīng)濟(jì)全球化形勢下大學(xué)生更要弘揚(yáng)愛國主義第五十五頁，共174頁。何謂經(jīng)濟(jì)全球化？思考：第五十六頁，共174頁。57一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

(一)經(jīng)濟(jì)全球化的含義和實(shí)質(zhì)

經(jīng)濟(jì)全球化是十九世紀(jì)末，特別是二十世紀(jì)六、七十年代以后逐漸發(fā)展起來的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，是當(dāng)今時代發(fā)展的主要趨勢。它是指世界各國的經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)領(lǐng)域中的一體化的趨勢，其基本特點(diǎn)是商品、技術(shù)、信息、資本、人員在全球范圍的流動和配置。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時也影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)第五十七頁，共174頁。經(jīng)濟(jì)全球化包括生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和科技四個方面的全球化。在全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)效中需要遵循共同的規(guī)則，各國公民在世界范圍內(nèi)流動。第五十八頁，共174頁?？鐕究鐕荆═ransnationalCorporation），又稱多國公司（Multi-nationalEnterprise）、國際公司（InternationalFirm）、超國家公司（SupernationalEnterprise）等。70年代初，聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)及社會理事會組成了由知名人士參加的小組，較為全面地考察了跨國公司的各種準(zhǔn)則和定義后，于1974年作出決議，決定聯(lián)合國統(tǒng)一采用“跨國公司”這一名稱。

第五十九頁，共174頁。為何會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮?跨國界的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路的建立，使電視、電話、計算機(jī)連為一體，將整個世界變成了一個地球村。通訊和運(yùn)輸成本不斷降低，快速經(jīng)濟(jì)地在全球范圍內(nèi)傳遞大量信息數(shù)據(jù)成為可能。發(fā)達(dá)國家交叉投資和兼并，形成了許多諸如電訊、汽車等國際化程度很高的產(chǎn)業(yè)。于是我們看到了“萬國牌”的國際性產(chǎn)品。波音公司的零部件來自七十幾個國家和地區(qū)。第六十頁，共174頁。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍

總結(jié)世界各類國家和地區(qū)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的做法，可以得出如下的基本經(jīng)驗(yàn)。第一要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功就必須對外開放，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化。第二在參與經(jīng)濟(jì)全球化過程中，應(yīng)該立足自身優(yōu)勢，揚(yáng)長避短、趨利避害，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，適時調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，爭創(chuàng)新優(yōu)勢。第三完善的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制是有效參與經(jīng)濟(jì)全球化的前提。為此需要進(jìn)行體制的改革和制度的創(chuàng)新。第四科技創(chuàng)新能力是國際競爭力的核心內(nèi)容。

第六十一頁，共174頁。62一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

1、經(jīng)濟(jì)全球化的含義

國際貨幣基金組織為經(jīng)濟(jì)全球化下的“權(quán)威”定義是：跨國商品、服務(wù)貿(mào)易及國際資本流動規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)廣泛迅速傳播使世界各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會化擴(kuò)大的結(jié)果，是資本主義經(jīng)濟(jì)體系對于世界的支配和控制的過程。

第六十二頁，共174頁。63一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

2、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)

經(jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化，其實(shí)質(zhì)是資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。發(fā)達(dá)國家憑借資金、技術(shù)、市場和經(jīng)營管理方面的絕對優(yōu)勢，成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者。對于廣大發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。從機(jī)遇看，有利于吸引外資、技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，開拓國際市場。從不利方面看，由于發(fā)展資金匱乏、債務(wù)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險增加及技術(shù)水平的落后，發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)競爭中處于十分不利的地位，其國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn)第六十三頁，共174頁。64一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

2、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)

發(fā)達(dá)國家掌握了世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和高新科學(xué)技術(shù)，在全球分工體系中處于優(yōu)勢地位。發(fā)達(dá)國家掌握了經(jīng)濟(jì)全球化賴以發(fā)展的信息技術(shù)的基礎(chǔ)，世界研究與開發(fā)的投資、科技力量和科技成果也主要集中在發(fā)達(dá)國家。發(fā)達(dá)國家正是利用其雄厚的資金、技術(shù)、信息和人才優(yōu)勢，集中精力發(fā)展高技術(shù)含量、高信息含量的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而將傳統(tǒng)工業(yè)和一般技術(shù)成熟的產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移發(fā)達(dá)國家的跨國公司是經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動器，是實(shí)現(xiàn)全球生產(chǎn)要素流動和資源優(yōu)化配置的主要載體。目前，主宰全球經(jīng)濟(jì)局面的仍然是世界上最大的跨國公司，在全球最大的100家跨國公司中，來自發(fā)展中國家的只有5家。發(fā)達(dá)國家通過跨國公司全球性的聯(lián)合、兼并和擴(kuò)張，進(jìn)一步發(fā)展其高度發(fā)達(dá)和高度集約型的經(jīng)濟(jì)，使其產(chǎn)品競爭力始終高居世界領(lǐng)先地位第六十四頁，共174頁。65一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

2、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)

在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，由于世界各國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的水平不同，因而導(dǎo)致他們在經(jīng)濟(jì)全球化中所處的地位和利益不可能均等。在這種弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的激烈的市場競爭中，發(fā)展中國家在許多方面必然處于劣勢第六十五頁，共174頁。66一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

2、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)

但我們相信，只要發(fā)展中國家能夠抓住機(jī)遇，敢于迎接挑戰(zhàn)，通過對國外先進(jìn)技術(shù)的吸收和消化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，建立本民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，積極參與國際競爭，生產(chǎn)出高質(zhì)量、低價格的產(chǎn)品，就一定會在世界市場上占有一席之地(中國、印度、巴西、墨西哥就是最好的證明)。更何況，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化的各種原則、制度和秩序會逐步趨于平等，國家民族經(jīng)濟(jì)也會日漸成熟。第六十六頁，共174頁。67一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

2、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)（資料）

第六十七頁，共174頁。68（二）、經(jīng)濟(jì)全球化形勢下弘揚(yáng)愛國主義的必要性

國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者國家仍然是民族存在的最高組織形式民族國家仍然是國際社會的獨(dú)立主體國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量西方發(fā)達(dá)國家力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程第六十八頁，共174頁。69二、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

(二)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義在經(jīng)濟(jì)全球背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。各國的公民在世界范圍內(nèi)流動，一個國家的公民可能工作和生活在另一個國家，并對另一個國家產(chǎn)生感情。這種情況使一些人對自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國主義在今天已經(jīng)過時了。這是不對的，只要國家存在，愛國主義就不會過時。

第六十九頁，共174頁。70

(二)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

經(jīng)濟(jì)全球條件下必須弘揚(yáng)愛國主義，因?yàn)?，在?jīng)濟(jì)全球化條件下，

（1）國家仍然是本民族利益最權(quán)威的代表者，這表現(xiàn)在：

A、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高形式。B、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，民族國家仍然是國際社會最強(qiáng)大的主體。經(jīng)濟(jì)全球浪潮盡管對民族國家的權(quán)利提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但并不意味著民族國家主體地位的消解，民族國家仍然是參與國際社會活動的最強(qiáng)大的主體。

C、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的力量。民族國家仍然是抗衡大國和強(qiáng)國，維護(hù)本民族利益的最具權(quán)威的力量，經(jīng)濟(jì)全球化的今天仍然是民族國家時代，民族國家的實(shí)質(zhì)和地位并沒有改變。，民族國家仍然是這個民族利益的最強(qiáng)勢代表者

如：英國拒絕將英鎊加入歐盟；法國千方百計保護(hù)本國的汽車制造業(yè)第七十頁，共174頁。71

(二)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對勢力分化、西化我國的企圖并沒有改變，和平演變中國的企圖并沒有改變，阻止中國發(fā)展的企圖并沒有改變。因?yàn)椤?/p>

A、從意識形態(tài)和政治制度上說，中國走的是社會主義道路，而西方是資本主義道路，西方資本主義國家總是想方設(shè)法扼制社會主義力量的發(fā)展。B、從發(fā)展前景上說，改革開放以后的中國發(fā)展特別快，綜合國力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升，西方發(fā)達(dá)國家總認(rèn)為中國是自己的威脅和對手，總是扼制中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

C、從文明演進(jìn)而言，西方文明自近代以來一直處于強(qiáng)勢，其他許多地區(qū)的文明處于弱勢，甚至逐漸衰落，但是一些人認(rèn)為，當(dāng)今及以后時期，能夠與西方文明相抗衡的只有儒家文明。而儒家文明的核心地區(qū)和力量就是中國。因此從文明發(fā)展的意義上講也要扼制中國。

第七十一頁，共174頁。72

(二)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

（3）經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球經(jīng)濟(jì)政治文化一體化。A、經(jīng)濟(jì)全球化非經(jīng)濟(jì)利益一體化，各民族國家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍需保護(hù)民族工業(yè)和品牌，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)利益；B、經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化，愛國主義仍是當(dāng)代維系民族國家政治合法性的重要保障。在全球化條件下，一方面，西方強(qiáng)勢國家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力推行強(qiáng)權(quán)政治，企圖動搖他們作為民族國家主權(quán)象征的政府權(quán)威。另一方面，面對國人的政治淡漠和對政府信心的喪失，如何以一種思想或理論來匯聚人心、重建政治合法性，成為中國急需解決的重大問題。能發(fā)揮這種作用的，只有愛國主義。

C、經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化。文化的民族化，越是民族的，越是世界的。中國文化的發(fā)展需弘揚(yáng)愛國主義。

第七十二頁，共174頁。西方發(fā)達(dá)國家總是借此機(jī)會控制他國，他們借助自己的技術(shù)優(yōu)勢，制定商品的議價權(quán)，形成技術(shù)壁壘、行業(yè)技術(shù)壟斷。向其他國家竭力輸出他們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。第七十三頁，共174頁。我國出口遭遇貿(mào)易技術(shù)壁壘直接損失增速達(dá)年均15%2010年全國出口遭遇貿(mào)易技術(shù)壁壘的直接損失達(dá)到582億美元。部分東盟國家也增設(shè)壁壘廣東出口總量約占全國的三分之一，也是受貿(mào)易技術(shù)壁壘影響最大的省份之一，2008年廣東省遭遇貿(mào)易技術(shù)壁壘的直接損失達(dá)241.49億美元，約占全國損失的一半。近年來我國三大貿(mào)易伙伴(歐美日)的技術(shù)性貿(mào)易措施已從針對產(chǎn)品本身的性能、質(zhì)量、安全，發(fā)展到生產(chǎn)、包裝、標(biāo)簽標(biāo)志、加工運(yùn)輸?shù)热^程，技術(shù)要求日趨復(fù)雜、嚴(yán)苛，例如在對日本的出口中，食品中的農(nóng)獸藥殘留要求、食品中細(xì)菌等衛(wèi)生指標(biāo)、食品中重金屬等有害物質(zhì)的限量要求等，對中國企業(yè)的限制作用最為明顯，出口日本的大米面臨579項(xiàng)檢測。第七十四頁，共174頁。美國阻撓華為中興進(jìn)入10月8日，美國眾議院情報委員會提交了一份報告，認(rèn)為來自中國的兩家通信公司華為和中興對美國國家安全構(gòu)成威脅——他們試圖采集美國公司機(jī)密信息，并對中國政府忠心耿耿。報告警告美國公司不要與這兩家公司合作。認(rèn)為華為同中國政府存在某種未曾披露的密切關(guān)系，而中國政府因此可以秘密監(jiān)控美國且可能在必要情況下破壞美國電信系統(tǒng)。美國人能發(fā)動網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)攻擊他國，自然也擔(dān)心反過來遭到他國的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)攻擊。羅杰斯報告還稱，“本委員會還從華為前雇員那里得到華為的內(nèi)部文件，文件顯示華為向一個實(shí)體提供特別網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。該雇員相信這個實(shí)體是解放軍的一支精銳網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)部隊?！睆拇朕o上看，這個華為向解放軍提供特別網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的表述，似乎也沒有很明確的證據(jù)，但這足以給華為的批評者提供彈藥。向中國軍隊或者政府提供秘密的服務(wù)。第七十五頁，共174頁。蘭德公司1999年建議報告：對華戰(zhàn)略分三步：1是西化、分化;2進(jìn)行全面的遏制,戰(zhàn)略包圍；3支持分裂或與中國有重大利益沖突的周邊國家。第七十六頁，共174頁。77

(二)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

（4）弘揚(yáng)愛國主義有利于經(jīng)濟(jì)全球化條件下國與國之間關(guān)系的處理。

既要熱愛自己的國家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。以塑造中國人在國際舞臺上的良好形象。

第七十七頁，共174頁。78

(二)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

（5）經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技、甚至軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益?？傊?，當(dāng)今時代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展，給世界的和平與發(fā)展帶來了機(jī)遇和有利條件。但是，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，世界還很不安寧。在這樣復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，必須大力弘揚(yáng)愛國主義。

第七十八頁，共174頁。美國大使洪博培：美國應(yīng)借助中國年輕一代親美網(wǎng)民的力量來搞倒中國

“所以我們應(yīng)該做什么呢？我們需要做的就是伸出雙手擁抱中國國內(nèi)的親美一族，我們可以稱他們?yōu)椤澳贻p的一代”，或是“互聯(lián)網(wǎng)一代”。要知道在中國一共有5億網(wǎng)民，8千萬人在玩博客。這一代網(wǎng)民將給中國帶來巨大的變化，而這些變化將削弱中國的實(shí)力。只要機(jī)會出現(xiàn)，美國將會重新崛起，在經(jīng)濟(jì)上重新戰(zhàn)勝中國，贏回制造業(yè)！”第七十九頁，共174頁。美國戰(zhàn)略理論的核心內(nèi)容，就是麥金德的《地緣政治學(xué)說》和馬漢的《海洋霸權(quán)理論》二者的合一。根據(jù)這個理論，美國要稱霸全球必須要控制歐亞大陸板塊，而歐亞大陸板塊上兩個最大的國家，一個是俄羅斯，一個就是中國。它只有制服了這兩個國家，肢解這兩個國家，它才能達(dá)到稱霸全球的目標(biāo)。美國稱霸全球的戰(zhàn)略，就是針對俄羅斯和中國的戰(zhàn)略，從葉利欽執(zhí)政就可以看出，葉利欽政府全盤西化，從政治上禁止俄共的合法地位，意識形態(tài)上宣揚(yáng)西方的自由民主，經(jīng)濟(jì)上搞休克療法，軍事上積極尋求跟美國合作，跟北約合作。但是，正是在這個時期，美國西方肢解俄羅斯的力度最大，從車臣問題的處理上，我們就明顯看出美國、歐洲想趁葉利欽時期俄羅斯的衰落，進(jìn)一步肢解俄羅斯。我們可以得出一個結(jié)論，中國和俄國不管是什么社會制度，是什么意識形態(tài)，美國只要想稱霸，就必須肢解這兩個國家，所以現(xiàn)在宣傳中國威脅論，把中國作為打擊對象就不足為奇了。第八十頁，共174頁。中國的核心利益中國堅決維護(hù)國家核心利益。中國的核心利益包括：國家主權(quán)，國家安全，領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一，中國憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障。2011年9月《中國和平發(fā)展道路》白皮書中國的核心利益第一是維護(hù)基本制度和國家安全，其次是國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，第三是經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展?！?009年7月戴秉國與美對話什么是我們的核心利益？我個人理解，一是中國的國體、政體和政治穩(wěn)定，即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、中國特色社會主義道路；二是中國的主權(quán)安全、領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一；三是中國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障。這些利益是不容侵犯和破壞的。2011年9月戴秉國《堅持走和平發(fā)展道路》第八十一頁，共174頁。國際觀、中國情、民族魂警惕西方某些人鼓吹的政治一體化和文化一體化！第八十二頁，共174頁。國際敵對勢力正在加緊對我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長鳴、警惕長存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對?！\濤在黨的十七屆六中全會第二次全體會議上的講話第八十三頁，共174頁。84（三）經(jīng)濟(jì)全球化形勢下如何弘揚(yáng)愛國主義本著互利共贏的目標(biāo)參與全球化競爭加速提高中國的國力積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險第八十四頁，共174頁。85

(二)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

那么，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，怎樣弘揚(yáng)愛國主義呢？可以從以下三點(diǎn)理解：

A、本著互利共贏的目標(biāo)參與全球化競爭。經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢，我們必須勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競爭；同時又要大力弘揚(yáng)愛國主義。當(dāng)然愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。它既維護(hù)本民族的利益，又以寬廣的眼界觀察世界，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略。

B、加速提高綜合國力，增強(qiáng)硬實(shí)力和軟實(shí)力，提高競爭力、抗拒力。

C、積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，維護(hù)國家安全，增強(qiáng)應(yīng)對能力。第八十五頁，共174頁。（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義

1.人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別

2.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

3.要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)第八十六頁，共174頁。數(shù)學(xué)家華羅庚中國原子彈之父鄧稼先雜交水稻之父袁隆平第八十七頁，共174頁。8888一、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一有人把社會主義與國家割裂開來，說：“愛國不一定要愛社會主義，不愛社會主義不等于不愛國”。那么，愛國可以不不愛社會主義嗎？愛國主義與社會主義是什么關(guān)系？這是每個同學(xué)需要認(rèn)真思考的重大現(xiàn)實(shí)理論與實(shí)踐問題。

請談?wù)勀愕目捶ǎ康诎耸隧?，?74頁。1.愛國主義與愛社會主義的一致性2.愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性二、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一第八十九頁，共174頁。9090一、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一發(fā)言小結(jié)：在社會主義新時期，愛國不愛社會主義在邏輯思路上、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐上都是說不通的，也是堅決不允許的。因?yàn)椋鐣髁x作為我國現(xiàn)階段的根本制度，是國家三大實(shí)體要素（文化、人民和國家）中不可或缺的部分。我們不可能把社會主義制度從國家中分離出來，然后去愛殘缺不全的國家。因此，在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是對每個中國公民的政治要求。正如鄧小平同志所指出的那樣：“有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢？”第九十頁，共174頁。91（一）如何理解愛國主義與愛社會主義的一致性

首先，愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果中國選擇社會主義道路，是歷史發(fā)展的必然。近百年來，無數(shù)志士仁人為了救國救民嘗試過多種制度和主義，結(jié)果多無法改變中華民族的悲慘命運(yùn)，都失敗了。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇和建立的社會主義制度，才使中華民族真正結(jié)束了悲慘的百年歷史，走上了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的康莊大道。社會主義制度是中國歷史和人民的選擇。（歷史的選擇）第九十一頁，共174頁。92（一）如何理解愛國主義與愛社會主義的一致性

其次，我國社會主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹近百年來，中國人的夢想是“獨(dú)立、秩序、富國、強(qiáng)兵”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過半個多世紀(jì)的艱苦奮斗，通過社會主義制度變成了現(xiàn)實(shí)。今天的中國已經(jīng)不再是一個任人宰割、滿目瘡痍的半殖民地半封建的“東亞病夫”，而是充滿了生機(jī)和活力，為世界所矚目的繁榮昌盛的東方巨人。中國的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國.（現(xiàn)實(shí)的必然）第九十二頁，共174頁。舊中國是個什么樣子舊中國的工業(yè)舊中國的工業(yè)雖然從遭受帝國主義殖民侵略開始，經(jīng)過了100多年畸形發(fā)展，但規(guī)模非常之小、產(chǎn)量非常之低。以國民經(jīng)濟(jì)經(jīng)過恢復(fù)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到并超過建國前最高產(chǎn)量的1952年的人均量作為比較，不僅在所有品種全部低于美國同期的幾倍、幾十倍、幾百倍、甚至于2000多倍，而且大多數(shù)主要品種的產(chǎn)量（如鋼材、水泥、發(fā)電量、石油、布、食糖等）也低于印度同期很多。但就在如此之低的工業(yè)生產(chǎn)量中，外國資本還占到約70%，國內(nèi)資本僅占約30%。而在國內(nèi)資本中，官僚資本又占統(tǒng)治地位，以1946年為例，占到80%。舊中國不僅工業(yè)規(guī)模產(chǎn)量小得可憐，結(jié)構(gòu)還很畸形。生產(chǎn)資料產(chǎn)值很低（約占30%以下），生活消費(fèi)資料產(chǎn)值較高（約占70%以上）。工業(yè)技術(shù)水平十分低下，多半從事一些修理和裝配。工業(yè)布局極不合理，極少一點(diǎn)工業(yè)幾乎全部集中在沿海幾個大一點(diǎn)的城市。如1936年，關(guān)內(nèi)工業(yè)產(chǎn)值的94%是由上海、青島、廣州、北平、南京、無錫六個城市提供的。廣大內(nèi)地幾乎沒有近代工業(yè)，中等以下城市的所謂工業(yè)基本上是一些布坊、染坊、酒坊以及鐵匠鋪一類的手工業(yè)。90%的縣城沒有電力供應(yīng)，火車、輪船、汽車等現(xiàn)代運(yùn)輸工具要在沿海、沿江或大中城市才能見到，縣城以下的地方交通運(yùn)輸連膠皮輪的車輛都很罕見，一般都是些幾乎千百年來一直使用的木輪的有的還帶個鐵箍的牛馬車、人力車，而最窮的地方和人家連這樣的車子也沒有，就是肩扛人挑。第九十三頁，共174頁。舊中國的農(nóng)業(yè)

舊中國雖然有史以來就是世界上首屈一指的農(nóng)業(yè)大國，但是生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式十分落后，生產(chǎn)效率十分低下。一直到建國前，封建生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位。大約占農(nóng)戶總數(shù)4%的地主占有全國耕地面積的50%，占農(nóng)戶總數(shù)70%的貧雇農(nóng)僅占15%。生產(chǎn)方式是傳統(tǒng)的個體手工勞動，幾乎沒有任何機(jī)械化作業(yè)，更沒有電力，沒有農(nóng)藥，沒有化肥，抵御自然災(zāi)害的能力極低，停留在歷史上沿襲下來的靠天吃飯的狀態(tài)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)量很低，如1949年全國糧食總產(chǎn)2162億斤，平均畝產(chǎn)只有142斤，棉花22斤。全國90%以上的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但糧食還不能自給。第九十四頁，共174頁。舊中國社會的生活方式

舊中國社會的生活方式與千百年前沒有多少不同。農(nóng)村中絕大多數(shù)人家是用“黑油燈”甚至火把照明，一般的中小地主也要穿粗布、也要吃些粗糧、難得常吃細(xì)米、白飯、魚肉，像肥皂、火柴、煤油等日常生活用品是奢侈品，都要進(jìn)口，是一般的百姓用不起的。經(jīng)濟(jì)情況好一些的地主才能住上磚瓦房。廣大貧雇農(nóng)生活在社會的最底層，很多人是上無片瓦、下無立足之地，常年吃糠吃野菜，饑寒交迫，在死亡線上掙扎。農(nóng)民不僅要承受地主、富農(nóng)沉重的剝削壓迫，還要受卷入國際市場后已侵入中國的帝國主義的剝削壓迫，還要承受國民黨反動派的抓兵抓丁、苛捐雜稅。舊中國的萬般苦難，尤以農(nóng)村為甚。第九十五頁，共174頁。舊中國的教育事業(yè)舊中國雖然是號稱擁有五千年文明史的泱泱大國，但是教育、科學(xué)、文化事業(yè)極為落后?？?cè)丝谥?0%以上是文盲。在農(nóng)村中，數(shù)百上千人的村莊有個小學(xué)畢業(yè)的，就算個“秀才”了。建國前夕，全國僅有普通高校205所，在校生僅有117000人。舊中國36年中（1912-1947）僅畢業(yè)大學(xué)生約21萬人，每年平均約5800人。因此，舊中國科學(xué)技術(shù)極其落后，幾乎沒有象樣的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。很多有志于科學(xué)事業(yè)的知識分子也就只好到海外飄零。

舊中國的人民思想由于三座大山的壓迫，由于教育與科學(xué)的落后，整個舊中國的文化是被殖民文化、封建文化、官僚資本主義文化統(tǒng)治著，人們的思想普遍受到這些反動腐朽文化的奴役和愚昧，先進(jìn)的、革命的思想文化受到極端殘酷的封閉、禁錮、鎮(zhèn)壓，人們的思想普遍受到麻痹和毒害，普遍信神、信鬼、信命運(yùn)。“三從四德”、“人不為己、天誅地滅”、“有錢能買鬼推磨”、等等，是人們普遍接受的信條。魯迅把這種舊中國的反動文化統(tǒng)治比喻為“吃人”。第九十六頁，共174頁。舊中國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)由于政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化的落后，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也極為落后。千百年來，各種瘟疫瘋狂肆虐流行，整個社會沒有任何有效的系統(tǒng)控制機(jī)構(gòu)、規(guī)劃、措施，勞動人民沒有任何醫(yī)療保健條件，像結(jié)核病、血吸蟲病、瘧疾、天花、鼠疫、霍亂、黑熱病、克山病、傷寒等各種急慢性傳染病、地方病根本無法控制，任其瘋狂屠戮戧害廣大人民。因此，中國人民被殖民者羞辱的稱為“東亞病夫”。再加上自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂連年不斷，營養(yǎng)不良，人們特別是勞動人民生命保障能力極為低下，建國前的1949年，全國人均壽命只有35歲，低于美國的68.6歲和印度的41歲。在整個舊中國，哪兒的農(nóng)村沒有“亂葬崗”？哪兒的城市和礦山?jīng)]有“萬人坑”？舊中國的對外交往“弱國無外交”。在三座大山的壓迫下，積貧積弱的舊中國，倍受帝國主義列強(qiáng)的壓迫，在國際上沒有任何地位。流落在世界各地的同胞們，倍受欺凌，嘗盡辛酸。一百多年里，一次又一次的列強(qiáng)侵略，連篇累牘的的或明或暗的喪權(quán)辱國的條約、協(xié)定，記錄了舊中國在世界民族之林的羞辱史。第九十七頁，共174頁。不容忘卻的歷史

苦難深重的中華民族血淚斑斑的歷史，至今才剛剛掀過去六十年。它銘記在還活著的老一輩的記憶中，它鐫鑄在九百六十萬平方公里的土地上，它刻印在卷帙浩繁的文字遺存之中。僅僅就在半個多世紀(jì)以前，我們的祖國，曾經(jīng)為世界的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)的五千年文明的泱泱大國，國家落后到了盡頭！民族禍患到了盡頭！人民苦難到了盡頭！四萬萬人民在水深火熱的黑暗泥潭中，煎熬著，掙扎著。這就是舊中國的真實(shí)寫照。歷史是一面鏡子。只有懂得歷史，才能認(rèn)識現(xiàn)在；只有懂得歷史和現(xiàn)在，才能預(yù)見將來。整個現(xiàn)存的物質(zhì)的和精神的一切，不過是歷史嬗變的積存而已。失去了歷史的記憶，就是失去了思想和智慧的根基。對歷史認(rèn)識上的片面和歪曲，是以后新的曲折和災(zāi)難的根源。歷史證明：只有社會主義才能救中國

第九十八頁，共174頁。99（一）如何理解愛國主義與愛社會主義的一致性

第三，中國走社會主義道路，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，這一發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)，21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興必將成為現(xiàn)實(shí)。美國蘭德公司曾預(yù)測，假如中國保持了它的秩序，到2040年，在經(jīng)濟(jì)上中國必將成為一個經(jīng)濟(jì)大國。（未來的昭示）第九十九頁，共174頁。第一百頁，共174頁。101（一）如何理解愛國主義與愛社會主義的一致性

最后，愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨以及愛人民政府具有深刻的內(nèi)在一致性社會主義中國不是從天上掉下來的，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民拋頭顱、灑熱血，艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的結(jié)果。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，是黨和政府正確決策、英明領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，“沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展社會主義新中國”，這是中國的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所昭示的真理。第一百零一頁，共174頁。102（一）如何理解愛國主義與愛社會主義的一致性［資料］我們還可以改變一下視角，通過對中國歷史上幾段盛世的比較，來評價中國共產(chǎn)黨和社會主義制度在中國五千年歷史中的豐功偉績。西漢的文景之治，總長度為39年，它上接呂氏之亂，中間經(jīng)淮南王之亂和七王之亂隔斷，最長的和平發(fā)展時期只有短短的16年；東漢的光武中興，史書記載的長度為31年，實(shí)際情況是光武十六年，劉秀才完成了國家統(tǒng)一，國家的和平發(fā)展期只有15年；唐朝的貞觀之治，總長度為23年，它的開端是玄武門之變，實(shí)際和平發(fā)展延續(xù)期不足20年；明朝的仁宣之治，持續(xù)和平發(fā)展期，都只有很短的10年時間；清朝的康乾盛世，總長度為134年，中間曾被九次內(nèi)戰(zhàn)隔成了10個時段，最長的一段和平連續(xù)發(fā)展期是26年。而我們現(xiàn)在的改革開放，已經(jīng)持續(xù)高速發(fā)展30多年，是中國歷史上最長的盛世之一。而且從目前的國際國內(nèi)的大趨勢來看，沒有任何力量能夠阻止這個盛世的繼續(xù)延長。李世民說：以史為鏡，可以知興替。經(jīng)比較，我們完全可以確認(rèn)，現(xiàn)在的中國已經(jīng)進(jìn)入了一個中國歷史上最好的持續(xù)高速發(fā)展期，一個令中國人揚(yáng)眉吐氣的時代。由此也不難明白：中國共產(chǎn)黨、社會主義制度和中國人民是這個偉大時代的真正締造者。因此，我們可以得出這樣一個結(jié)論：歷史、現(xiàn)實(shí)和未來都昭示了這樣一條真理，第一百零二頁，共174頁。103（一）如何理解

愛國主義與愛社會主義的一致性［資料］第一百零三頁，共174頁。104（一）如何理解愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

任何一個真正愛國的人，都會擁護(hù)祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂。因此，愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的。愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。作為中華兒女，你不一定要贊成大陸實(shí)行的社會主義制度，但卻不能不愛中國，不能不擁護(hù)祖國統(tǒng)一。第一百零四頁，共174頁。105（一）如何理解愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？至于對中華人民共和國領(lǐng)導(dǎo)下的每一個公民，每一個青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些?！彼裕灰驹趽碜o(hù)祖國統(tǒng)一的原則立場上，深明中華民族的大義，就能夠在政治上求同存異，就能夠團(tuán)結(jié)起來，共同為祖國的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。第一百零五頁，共174頁。

2002年11月8日，江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》中指出：

“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。”

三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神第一百零六頁，共174頁。（一）中華民族精神的內(nèi)涵1.愛國主義是中華民族精神的核心2.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一3.愛好和平4.勤勞勇敢5.自強(qiáng)不息第一百零七頁，共174頁。民族精神：是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。它集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。第一百零八頁，共174頁。愛國主義是中華民族精神的核心愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎(chǔ)愛國主義是中華民族精神的最高政治原則愛國主義是中華民族精神的動力源泉愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。第一百零九頁，共174頁。愛國主義是民族精神的核心第一百一十頁，共174頁。111

1、愛國主義是中華民族精神的核心

A，愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎(chǔ)

自覺維護(hù)中華民族的整體利益是中華民族文化的共同基礎(chǔ)，各黨派、各民族、各階層的一個共同基礎(chǔ)就是愛國主義，愛國主義也是中華民族歷史中各個時代的共同價值基礎(chǔ)。在歷史的長河中，中華民族經(jīng)過長期的共同生活和共同的社會實(shí)踐，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這一民族精神就是由中華民族諸多的優(yōu)秀品質(zhì)圍繞著愛國主義的核心構(gòu)成的整體性范疇，是為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的總和。愛國主義以其特有的凝聚力、感召力，在歷史上曾經(jīng)最大限度地動員起各種社會力量，為祖國的發(fā)展和社會的進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)，成為中華民族發(fā)展進(jìn)步、生生不息的強(qiáng)大精神支柱，成為中華民族精神具有民族凝聚力、生命力的原因所在。

第一百一十一頁，共174頁。112

中華民族的精神文化十分發(fā)達(dá)。不同民族都有自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，歷史上還形成了多種不同的精神文化流派。這些豐富復(fù)雜的精神文化能夠在歷史進(jìn)程中，逐漸交融整合為一個系統(tǒng)的，相互補(bǔ)充、相互支持的文化有機(jī)體，說明它們之間存在著某些共通的東西，這就是對于國家民族整體利益的認(rèn)同。對國家民族整體利益的自覺認(rèn)同和維護(hù)是貫穿中華精神文化的一根主線。儒家所提倡的貴和精神、仁愛精神、公忠體國精神；道家所強(qiáng)調(diào)的豁達(dá)大度的人格風(fēng)范、頤情養(yǎng)性的生活準(zhǔn)則、先予后取的人生態(tài)度；法家所主張的嚴(yán)明刑罰、褒獎事功、篤行實(shí)干的人生態(tài)度；墨家主張的利他均平的人生理想、勤儉節(jié)約的人生追求；佛家的明心見性、祛煩歸靜、息意去欲的觀念以及中華民族的各種精神文化經(jīng)過歷史的整合、歸納和融合形成了“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體的思維方式”等等，都蘊(yùn)含著正確地處理個人與國家、民族的關(guān)系，國家與國家關(guān)系的理念和態(tài)度，并且，最終成為中華民族的共同價值基礎(chǔ)。第一百一十二頁，共174頁。113

1、愛國主義是中華民族精神的核心

B，愛國主義是中華民族精神的最高政治原則

表現(xiàn)為自覺維護(hù)中華民族利益始終是最高的政治原則，國家和民族的根本利益至高無上，它是實(shí)現(xiàn)個人利益的根本保障，民族整體利益是中華民族歷朝歷代的最高原則，為此而不惜犧牲生命。把國家和民族利益放在至高無上的地位成為中華民族的傳統(tǒng)美德。無數(shù)仁人志士以“天下之本為國”，“以國家之務(wù)為己任”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

第一百一十三頁，共174頁。1141、愛國主義是中華民族精神的核心

C，愛國主義是中華民族精神不竭的動力源泉。

對祖國、對民族的道德義務(wù)感、責(zé)任感、盡職盡責(zé)是中國人的力量源泉，在所有的責(zé)任當(dāng)中，對國家和民族的責(zé)任是最崇高最強(qiáng)大的。在五千年的歷史長河中，愛國主義永遠(yuǎn)是鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量。愛國主義傳統(tǒng)深深地融入了中華民族的民族意識、民族性格和民族氣概，成為各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。第一百一十四頁，共174頁。民族精神的繼承、培育和發(fā)揚(yáng)光大井岡山精神長征精神延安精神西柏坡精神雷鋒精神“鐵人精神”“兩彈一星”精神載人航天精神抗震救災(zāi)精神（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神第一百一十五頁，共174頁。井岡山精神誕生于土地革命時期的井岡山根據(jù)地。其內(nèi)涵可以用五句話來概括：堅定不移的革命信念；堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)；密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)；一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線；艱苦奮斗的作風(fēng)。堅定的信念。第一百一十六頁，共174頁。延安精神

1942年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高級干部會上，第一次提出了延安精神。是中國共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動和大生產(chǎn)運(yùn)動中形成的。延安精神是：艱苦奮斗的精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神；實(shí)事求是的精神。

第一百一十七頁，共174頁。西柏坡精神

中共中央在西柏坡的時期，是中國革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折時期，也是我黨民主革命過程中最成功、最輝煌的時期。在西柏坡，中共中央不僅領(lǐng)導(dǎo)新民主主義取得全國勝利，而且為實(shí)現(xiàn)黨的工作重心從農(nóng)村到城市、從戰(zhàn)爭到建設(shè)的轉(zhuǎn)變，為從新民主主義向社會主義過渡開辟了通途。黨中央在西柏坡時期的輝煌歷史和成功經(jīng)驗(yàn)，鑄就了偉大的西柏坡精神。這是一種代表歷史性轉(zhuǎn)折的革命精神，是中國無產(chǎn)階級革命精神發(fā)展的新階段，是井岡山精神、延安精神的延續(xù)和發(fā)展。第一百一十八頁，共174頁。雷鋒精神

雷鋒出身貧苦，他深知生活的艱辛。因而，工作和生活的一言一行都體現(xiàn)出中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。雷鋒精神的核心是為人民服務(wù)。雷鋒二字，已成為人們心目中熱心公益、樂于助人、扶貧濟(jì)困、見義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會的代名詞。

第一百一十九頁，共174頁。大慶鐵人精神

為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨(dú)立自主、自立更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講求科學(xué)、三老四嚴(yán)（當(dāng)老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事；嚴(yán)格的要求，嚴(yán)密的組織，嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)明的紀(jì)律）的求實(shí)精神；胸懷大局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神。

第一百二十頁，共174頁。弘揚(yáng)和培育民族精神的原則要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神第一百二十一頁，共174頁。四、愛國主義與弘揚(yáng)時代精神

時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。（一）時代精神的內(nèi)涵第一百二十二頁，共174頁。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，我們要“在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的時代精神”。第一百二十三頁，共174頁。（二）改革創(chuàng)新是時代精神的核心

1.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

2.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

3.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進(jìn)取。第一百二十四頁，共174頁。區(qū)別：民族精神與時代精神的關(guān)系時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神生成的重要基礎(chǔ)和依托。不積極吸納和弘揚(yáng)時代精神，民族精神就會失去生機(jī)與活力；而沒有民族精神作為依托，時代精神將會枯竭。聯(lián)系：民族精神是整體，時代精神是民族精神的部分，是民族精神的現(xiàn)時代部分，是對民族精神的發(fā)展。第一百二十五頁，共174頁。（三）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

1.大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新

2.自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐第一百二十六頁，共174頁。中南大學(xué)進(jìn)入國家2011創(chuàng)新計劃2011計劃作為繼211、985之后國家實(shí)施的又一重大高校創(chuàng)新能力提升計劃，可以作為入選高校在專業(yè)領(lǐng)域和學(xué)科前沿的國內(nèi)領(lǐng)先地位的佐證，其充足的資金也預(yù)示了這35所高校廣闊的發(fā)展前景。

中南大學(xué)是我國一所創(chuàng)新型研究型一流大學(xué)第一百二十七頁，共174頁。第一百二十八頁，共174頁。中南大學(xué)2012年度米塔爾學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目資助立項(xiàng)名單

項(xiàng)目編號項(xiàng)目名稱項(xiàng)目負(fù)責(zé)人項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在專業(yè)班級項(xiàng)目團(tuán)隊成員指導(dǎo)老師資助金額12MX01混合動力汽車電、液混合制動控制系統(tǒng)的研究趙文帥機(jī)電院高級工程人才實(shí)驗(yàn)班1001班軒鵬程、孫軻、祁琪、郭雨桐吳運(yùn)新5000元12MX02圓弧半徑測量儀的研究與設(shè)計張瑞強(qiáng)機(jī)電院高級工程人才實(shí)驗(yàn)班1001班聶川、王猛、劉曼玉夏建芳5000元12MX03一種新型預(yù)應(yīng)力技術(shù)的研究和開發(fā)王子國土木院11級固體力學(xué)碩士研究生武井祥、楊武、楊超、唐安燁李顯方5000元12MX04建筑節(jié)能之綠色干衣房成慰能源院熱動0902班胡雪姣、劉亞強(qiáng)、向青、戴文婷、黃思師廖勝明5000元12MX05太陽能光催化二氧化碳制甲烷催化劑的研究王偉華化工院化學(xué)升華1101班劉宣業(yè)、黃輝、趙煒康葉紅齊5000元12MX06磁靶向可熒光示蹤的納米載藥微球的制備及性能研究楊宵化工院化學(xué)升華1101班胡亞林、王攀陳曉青5000元