全國2022年4月自學(xué)考試00504藝術(shù)概論試題及答案（有章頁）

2022年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試藝術(shù)概論試卷課程代碼00504一、單項選擇題：本大題共20小題，每小題1分，共20分。1．時間藝術(shù)首推音樂，有時也把_____視為時間藝術(shù)之一（B）A．書法 B．文學(xué)C．電視 D．?dāng)z影2．建筑寬廣地涵蓋著技術(shù)美學(xué)和_____的雙重本質(zhì)特征（C）A．設(shè)計美學(xué) B．自然美學(xué)C．藝術(shù)美學(xué) D．社會美學(xué)3．直接表現(xiàn)主體思想情致和直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)包括（D）A．繪畫、書法 B．建筑、攝影C．電影、電視 D．詩歌、音樂4．“模仿說”是_____哲學(xué)家中流行的觀點（A）A．古希臘 B．古羅馬C．中世紀(jì) D．近現(xiàn)代5．希臘三大悲劇詩人所創(chuàng)造的悲劇大多取材于（D）A．《圣經(jīng)》故事 B．希臘建筑C．希臘雕塑 D．希臘神話6．政治內(nèi)容只有_____進入藝術(shù)作品才有藝術(shù)價值（A）A．審美地 B．合理地C．全面地 D．情感地7．審美教育是以_____的形式來實現(xiàn)的（A）A．潛移默化 B．系統(tǒng)訓(xùn)練C．邏輯推理 D．現(xiàn)身說法8．藝術(shù)作品內(nèi)容的_____是它區(qū)別于其它意識形態(tài)的首要特征（B）A．抽象性 B．具體性C．特殊性 D．普遍性9．唐代著名理論家_____認(rèn)為詩歌有“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”，充分說明了藝術(shù)意蘊所具有的特征（A）A．司空圖 B．謝赫C．張彥遠(yuǎn) D．嚴(yán)羽10．藝術(shù)的_____是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性（C）A．商品屬性 B．社會屬性C．審美屬性 D．教育屬性11．我國晉代“竹林七賢”之一，對當(dāng)時統(tǒng)治者司馬氏的黑暗統(tǒng)治憤然不平的是（A）A．嵇康 B．倪瓚C．郭若虛 D．王昱12．藝術(shù)家感悟社會生活的重要途徑是（B）A．內(nèi)心體驗 B．生活體驗C．視覺體驗 D．藝術(shù)體驗13．藝術(shù)流派在各門類藝術(shù)中反映出的共通藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流產(chǎn)生了（B）A．藝術(shù)風(fēng)格 B．藝術(shù)思潮C．藝術(shù)創(chuàng)新 D．藝術(shù)理論14．文藝復(fù)興時期的偉大畫家達(dá)·芬奇是_____的闡發(fā)者和實踐家（C）A．表現(xiàn)論 B．寫實論C．再現(xiàn)論 D．寫意論15．重視主體意識，重視創(chuàng)造個性，重視有意味的形式，在20世紀(jì)人類審美領(lǐng)域開拓方面有其積極作用和貢獻(xiàn)的是（A）A．表現(xiàn)性藝術(shù) B．再現(xiàn)性藝術(shù)C．構(gòu)成性藝術(shù) D．寫實性藝術(shù)16．認(rèn)為印象派一味探索光與色，美術(shù)便陷入了失去強烈而富于熱情的表現(xiàn)力的危險之中的藝術(shù)家是（B）A．莫奈 B．凡高C．修拉 D．塞尚17．提出“六法論”，以“氣韻生動”為第一條，對“傳神寫照”理論有著天才發(fā)揮的南齊畫家是（A）A．謝赫 B．黃庭堅C．顧愷之 D．石濤18．面對_____的大理石雕象《沉思》，我們同時浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實感：一種是通過潔白潤澤的大理石、造型語言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象；另一種是由這個再現(xiàn)形象激起的對外部客觀現(xiàn)實的聯(lián)想（A）A．羅丹 B．摩爾C．珂勒惠支 D．杜尚19．_____的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移人，進入藝術(shù)境界之中，才能構(gòu)成欣賞者和作品——即審美主體的心境和審美客體的藝術(shù)意象相統(tǒng)一、相復(fù)合的心象（C）A．審美感覺 B．審美理知C．審美心象 D．審美共鳴20．在某種意義上，藝術(shù)家在動心動情的同時，又是用他的_____、工具來感覺、體驗和選擇事物對象的（A）A．藝術(shù)材料 B．藝術(shù)語言C．藝術(shù)想象 D．藝術(shù)聯(lián)想二、多項選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。21．藝術(shù)形態(tài)深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術(shù)家自我主體性為出發(fā)點，大體有（ACE）A．直接面向外在世界 B．間接面向客觀世界C．直接面向內(nèi)在世界 D．間接面向主觀世界E．內(nèi)在世界和外在世界的綜合性顯現(xiàn)22．從現(xiàn)實物象到藝術(shù)家胸中意象和藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變關(guān)系被形象地描述為（ABD）A．眼中之竹 B．胸中之竹C．林中之竹 D．手中之竹E．畫中之竹23．社會生活的發(fā)展在藝術(shù)作品內(nèi)容方面引起變革后，就必然要求創(chuàng)造適應(yīng)新內(nèi)容的（ABCDE）A．藝術(shù)形式 B．藝術(shù)語言C．藝術(shù)風(fēng)格 D．藝術(shù)方法E．藝術(shù)意境24．源起于法國的立體主義，以德國為中心的表現(xiàn)主義，各種形式的原始主義興起的源頭或蹤跡可追溯到（ACD）A．凡高 B．莫奈C．高更 D．塞尚E．馬奈25．藝術(shù)批評和藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是一種獨立自在的精神實踐活動，有它自己獨立的體系，批評活動離不開（ABD）A．藝術(shù)創(chuàng)作 B．和藝術(shù)家的心靈交流C．社會公眾的意見 D．藝術(shù)作品E．對藝術(shù)創(chuàng)作的依附三、判斷改錯題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。26．音樂是的樂音體系，音樂創(chuàng)作實際上往往具有感性成分和理性成分相反相成的兩個方面。答：正確。27．藝術(shù)是表達(dá)人類內(nèi)心思想和精神世界的一種活動，這種活動創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的決定了它具有相對的獨立性。答：錯誤。28．是藝術(shù)家生存的一種狀態(tài)，沒有想象就沒有藝術(shù)。答：正確。29．文學(xué)以語言文字為手段塑造的形象具有間接性、思想性等特點。答：錯誤。30．被稱為“運動著的美學(xué)”。答：正確。四、名詞解釋題：本大題共4小題，每小題3分，共12分。31．審美共鳴答：我們仿佛和藝術(shù)作品提供的審美對象共聲息、同憂樂。分享著對方的情感，我們的心理結(jié)構(gòu)和對象的“純?nèi)珒?nèi)美和諧結(jié)構(gòu)”同構(gòu)，進入審美經(jīng)驗的高潮———心境共鳴。32．意境答：就是情與景的交融，是藝術(shù)作品內(nèi)容與形式相互交融而達(dá)到的一種審美境界。33．藝術(shù)風(fēng)格答：是一個藝術(shù)家的藝術(shù)個性穩(wěn)定地在作品中表現(xiàn)出的獨特藝術(shù)面貌，它體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想和藝術(shù)追求。34．藝術(shù)批評答：藝術(shù)批評的范圍極廣，它的主要指向之一是在作品，在藝術(shù)欣賞。它通過對藝術(shù)作品的描述、闡釋、鑒賞、分析和評價，作用于欣賞活動，從而促進社會性美育。五、簡答題：本大題共3小題，每小題6分，共18分。35．簡述“游戲說”的內(nèi)容及其優(yōu)缺點。答：“游戲說”認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。這種學(xué)說最早可追溯到康德。他認(rèn)為“自由”是藝術(shù)活動的精髓，正是在這一點上，藝術(shù)與游戲相通?！坝螒蛘f”揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對解釋藝術(shù)的發(fā)生及理解藝術(shù)的本質(zhì)具有啟發(fā)性。但“游戲說”忽略了更為重要的社會原因，也過分強調(diào)了藝術(shù)與勞動、藝術(shù)與功利的對立。36．簡要分析藝術(shù)是一種語言體系。答：藝術(shù)語言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美感情和體驗時運用的獨特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運用獨特的材料工具等物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨具的美學(xué)特征，這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語言。37．藝術(shù)欣賞包含哪些心理過程？答：審美感覺；審美理知；審美心象；審美共鳴。展開簡述。六、論述題：本大題共2小題，每小題15分，共30分。38．舉例分析說明“藝術(shù)作為意識形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的特點”。答：（1）藝術(shù)形態(tài)要求強烈的主體性：藝術(shù)作為意識形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的特點之一，是它要求生產(chǎn)者主體把強烈的主體意識、強烈的主觀因素——思想、情感、意向、心境、愿望等滲透到生產(chǎn)過程里，物化到產(chǎn)品對象中去；舉例分析說明。（2）藝術(shù)形態(tài)是對象化的存在：藝術(shù)作為意識形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的突出特點之二，是它要求生產(chǎn)者主體將自己獨特的藝術(shù)個性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語匯、藝術(shù)天才和情感符號“物化”到產(chǎn)品之中，從而獲得藝術(shù)生產(chǎn)對象化的、現(xiàn)實的、活生生的、獨特的存在方式。舉例分析說明。（3）藝術(shù)形態(tài)是美的形式構(gòu)成：藝術(shù)作為意識形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的突出特點之三，是它要求生產(chǎn)者主體將自己主觀世界的審美情致、審美體驗以及自創(chuàng)的、恰當(dāng)?shù)靡说拿赖男问綐?gòu)成，“物化”到產(chǎn)品之中；舉例分析說明。39．你如何認(rèn)識與理解中國藝術(shù)的精神？請舉例展開說明。答：（1）中國古代美學(xué)，包括繪畫美學(xué)、音樂美學(xué)等有著豐富深刻的理論，有著眾多的學(xué)派學(xué)說，而總的藝術(shù)精神的核心，可歸結(jié)到自然論，舉例展開說明。其主要方面包括：（2）天人統(tǒng)一觀：即對人與自然關(guān)系的看法。按照中國人的思維方式，人與自然是親和、親子的關(guān)系，人與自然之道息息相通，終至天人渾化為一體；舉例展開說明。（3）心物統(tǒng)一觀：心與物、審美主體意識與審美客體本質(zhì)之間存在