2023高三政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神2百舸爭(zhēng)流的思想考點(diǎn)規(guī)范練新人教版必修4

百舸爭(zhēng)流的思想選擇題1.科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線,把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的根本問(wèn)題角度看,這主要表達(dá)了()A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在何者是第一性C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維和存在有沒(méi)有同一性2.以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是()①哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題②對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同答復(fù),是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)③唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問(wèn)題展開(kāi)的④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的⑤唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的A.②③④ B.②④C.②③⑤ D.①③⑤3.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō):“我注意過(guò),即使是那些聲稱‘都是命中注定的,而且我們無(wú)力改變’的人,在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。〞可見(jiàn)()①聲稱者的“言〞表達(dá)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行〞表達(dá)了唯物主義的方法論③世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的,在實(shí)踐上是有危害的A.①② B.①④C.②④ D.③④4.孟子曰:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。〞以下與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有()①“心生法生,心滅法滅;心染那么國(guó)土染,心凈那么國(guó)土凈〞②精神生于道,形本生于精③事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理〞是事物存在的根源④心外無(wú)物,天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者A.①② B.②③C.①④ D.③④5.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為“半截子唯物主義〞,這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義()A.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一B.是形而上學(xué)唯物主義C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關(guān)系上不成認(rèn)二者的同一性6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子〞。以下能夠表達(dá)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是()①“天地之變,陰陽(yáng)之化〞(荀子)和“人的理性為自然界立法〞(康德)②“氣者,理之依也〞(王夫之)和“水是萬(wàn)物的始基〞(泰勒斯)③“物是觀念的集合〞(貝克萊)和“未有此氣,已有此理〞(朱熹)④“原子是世界的本原〞(德謨克利特)和“我思故我在〞(笛卡爾)A.①② B.①③C.①④ D.③④7.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種根本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①物是觀念的集合②人是機(jī)器,思想是人腦的特征③氣者,理之依也④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③—④—②B.②—③—④C.③—②—④D.②—①—③8.一位幼兒家長(zhǎng),因不滿自己的孩子被分到了帶有數(shù)字14的學(xué)號(hào),覺(jué)得不吉利,在班級(jí)群內(nèi)用英語(yǔ)開(kāi)罵。以下觀點(diǎn)與學(xué)生家長(zhǎng)的世界觀相吻合的是()A.天地之變,陰陽(yáng)之化B.未有此氣,已有此理C.形存神存,形謝神滅D.心外無(wú)物,心外無(wú)理9.?華嚴(yán)經(jīng)?曰:“心如工畫師,能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生,無(wú)法而不造。〞以下與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()①“心生法生,心滅法滅〞②天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起③事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理〞是事物存在的根據(jù)④“萬(wàn)物皆備于我〞A.①② B.②③C.①④ D.③④10.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子〞。以下選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子〞對(duì)應(yīng)正確的選項(xiàng)是()①形存神存——理在事先②斷章取義——削足適履③掩耳盜鈴——心外無(wú)物④滄海桑田——刻舟求劍A.①② B.③④C.①④ D.②③參考答案考點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)練32百舸爭(zhēng)流的思想1.D此題考查哲學(xué)的根本問(wèn)題的知識(shí)。哲學(xué)的根本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,包含思維和存在何者是第一性、思維和存在有沒(méi)有同一性兩個(gè)方面內(nèi)容。“科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線〞充分表達(dá)了思維和存在有沒(méi)有同一性這一觀點(diǎn),故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。2.B①說(shuō)法錯(cuò)誤,哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,而不是其辯證關(guān)系問(wèn)題;③說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槲ㄎ镏髁x和唯心主義的分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原的問(wèn)題,誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題;⑤說(shuō)法錯(cuò)誤,唯物主義和唯心主義的分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。故此題答案選B項(xiàng)。3.A客觀唯心主義者把客觀精神,如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！奥暦Q‘都是命中注定的,而且我們無(wú)力改變’〞的人屬于客觀唯心主義者,①正確;這些人“在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看〞,說(shuō)明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向,②正確;世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,世界觀決定方法論,③錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤,唯心主義有一定的積極意義。4.C孟子認(rèn)為“仁義禮智〞是人本身所固有的,從哲學(xué)角度來(lái)看,孟子的觀點(diǎn)是主觀唯心主義。①④均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),與孟子觀點(diǎn)一致,符合題意;②中認(rèn)為“道〞是世界本原,可見(jiàn)其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;③中認(rèn)為“理〞是世界本原,可見(jiàn)其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。5.C近代形而上學(xué)唯物主義,在總結(jié)自然科學(xué)成就的根底上,豐富和開(kāi)展了唯物主義,但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。此題正確答案為C項(xiàng)。6.C唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原的不同答復(fù),唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識(shí),它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態(tài);唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,意識(shí)決定物質(zhì),包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態(tài)。①④是唯物主義與唯心主義的區(qū)別,符合題意;②均是唯物主義,③均是唯心主義,不符合題意。故此題答案選C項(xiàng)。7.C唯物主義三種根本形態(tài)的演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。①屬于唯心主義,不符合題意;③屬于古代樸素唯物主義,②屬于近代機(jī)械唯物主義,④屬于辯證唯物主義,故正確演進(jìn)順序是③—②—④,答案選C項(xiàng)。8.D材料中的家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)?！疤斓刂?陰陽(yáng)之化〞“形存神存,形謝神滅〞屬于樸素唯物主義觀點(diǎn),故排除A、C兩項(xiàng);B項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn),與題意不符;D項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),故入選。9.C?華嚴(yán)經(jīng)?中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心〞是世界的本原,人的心決定一切,屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。①④都強(qiáng)調(diào)心是世界的本原,均屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn);②中認(rèn)為“陰陽(yáng)〞二氣是世界的本原,這屬于古代樸素唯