歷史新設(shè)計(jì)岳麓版必修三講義第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

14/1413/14/第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴導(dǎo)學(xué)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。2.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1.與政治上宗法分封制瓦解、經(jīng)濟(jì)上鐵器牛耕使用推廣等內(nèi)容相聯(lián)系，理解百家爭(zhēng)鳴局面形成的時(shí)代背景。2.運(yùn)用比較法，分析諸子百家各派主張的異同，分析各家學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響。3.用多元史觀認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴；以構(gòu)建和諧社會(huì)、以人為本等社會(huì)熱點(diǎn)為切入點(diǎn)，理解諸子百家思想主張的現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)點(diǎn)一孟子、荀子與儒家1．孟子(1)地位：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的重要________。(2)思想政治思想核心是“________”，提出“________，社稷次之，君為輕”的主張性善說(shuō)主張________，認(rèn)為人的品質(zhì)是與生俱來(lái)的義利觀倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)________，舍生取義(3)影響①孟子的仁政學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的理論基礎(chǔ)。②唐代以后，《孟子》一書(shū)被當(dāng)做經(jīng)典，南宋朱熹將其列為“________”之一。③孟子被尊為“________”，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。2．荀子(1)地位：荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的另一位重要代表。(2)思想哲學(xué)思想具有樸素的唯物思想，認(rèn)為“________”是客觀存在的自然界，提出“天行有常”和“制天命而用之”的命題性惡論人性生來(lái)是惡的，但憑借后天教育可以使人由惡變善政治思想治國(guó)應(yīng)以________為主，主張禮法并施(3)影響：作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)點(diǎn)二墨子與墨家1．地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，________創(chuàng)始人。2．思想________墨子稱其為“仁”，是沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)非攻反對(duì)________的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處尚力強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位節(jié)用、節(jié)葬反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)3.影響(1)代表下層勞動(dòng)群眾，特別是________的利益。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)一度成為_(kāi)_________，其思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收，之后不被重視。知識(shí)點(diǎn)三莊子與道家1．地位：莊子繼承與發(fā)展了________的思想體系，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的主要代表。2．思想哲學(xué)觀提出“________”的觀點(diǎn)，就是萬(wàn)物齊一，世間萬(wàn)物本質(zhì)上都是相同的人生觀“________”的人生態(tài)度，對(duì)事物的變化采取旁觀、超然的態(tài)度天命觀天與人“________”，人必須順應(yīng)自然知識(shí)點(diǎn)四韓非與法家1．地位：是戰(zhàn)國(guó)后期的一位思想家，是法家的集大成者。2．思想政治思想主張________相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家哲學(xué)思想認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)儒家“是古非今”，主張________3.影響(1)韓非的思想成為秦治理國(guó)家的指導(dǎo)思想。(2)其思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的________政治體制的需要。(3)其思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)五孫臏與兵家1．地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。2．思想(1)強(qiáng)調(diào)________的規(guī)律。(2)注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)。(3)重視________的作用。3．影響：他的軍事思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響，經(jīng)其學(xué)生的整理，被編為《________》一書(shū)。4．諸子百家思想的影響(1)先秦時(shí)期諸子百家形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。①________思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。②道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的________。③法家思想中的________精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(2)諸子百家的思想共同構(gòu)成了中華民族________的基本精神。[圖示巧記](méi)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代特征[誤區(qū)警示]1．百家爭(zhēng)鳴中的“百家”泛指數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解。2．孟子的“仁政”不是對(duì)孔子的“仁”的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是對(duì)孔子“為政以德”思想的發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本精神即是“愛(ài)人”；孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。孔子的“仁”屬于倫理思想，孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)屬于政治思想。3．墨子的“仁”與孔子的“仁”有很大的差別。孔子所說(shuō)的“仁”是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛(ài)；墨子的“仁”是指沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)，不論“王公大人”還是普通“萬(wàn)民”，都不分輕重厚薄。4．莊子和老子均是道家的代表，但莊子的思想比老子更消極，充分反映了沒(méi)落奴隸主貴族悲觀失望的精神狀態(tài)。[圖示巧記](méi)1．中國(guó)古代的三種治國(guó)思想2．諸子百家的地位與影響3．儒家的“民本”思想與現(xiàn)代的“民本”思想有本質(zhì)的不同。現(xiàn)代的“民本”思想含有民主、自由、平等、公平的原則；而儒家思想中的“民本”思想只是為統(tǒng)治者服務(wù)，絕無(wú)現(xiàn)代“民主”思想意識(shí)。[自主學(xué)習(xí)答案]知識(shí)點(diǎn)一1．(1)奠基人(2)仁政民為貴人性本善說(shuō)先義后利(3)②四書(shū)③亞圣2.(2)天禮教知識(shí)點(diǎn)二1．墨家學(xué)派2.兼愛(ài)不義3.(1)手工業(yè)者(2)顯學(xué)知識(shí)點(diǎn)三1．老子2.齊物逍遙不相勝知識(shí)點(diǎn)四2．法、術(shù)、勢(shì)變法革新3.(2)中央集權(quán)知識(shí)點(diǎn)五2．(1)戰(zhàn)爭(zhēng)(3)人3.孫臏兵法4．(1)①儒家②哲學(xué)基礎(chǔ)③變革(2)傳統(tǒng)文化主題先秦時(shí)期儒家思想的比較[史料探究]1．孔子的思想史料夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)則達(dá)人。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥①；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語(yǔ)》注：①道：引導(dǎo)。齊：整齊、約束。免：避免、躲避。恥：羞恥之心。思考根據(jù)史料，歸納孔子的主張。答案“仁”是孔子思想體系的核心；孔子主張以德治民，遵循周“禮”。2．孟子的思想史料堯舜之道，不以仁政，不能平治天下①?！睹献印るx婁上》注：①表明實(shí)行仁政的必要性。思考史料中，孟子提出了怎樣的主張？其核心內(nèi)容是什么？答案主張：“仁政”；內(nèi)容：統(tǒng)治者要以德服人，實(shí)行“仁政”必須重民，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治主張。3．荀子的思想史料法者，治之端也；君之者，法之原也①。故有君子，則法雖省②，足以編矣……故有神稷而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親己愛(ài)己，不可得也。——《荀子·君道》注：①法制是國(guó)家安定太平的起點(diǎn)，而君子是推行法制的本原。②?。汉?jiǎn)略。思考史料中體現(xiàn)了荀子什么主張？荀子思想相對(duì)于孔孟“仁”“仁政”思想有何不同？答案主張：治國(guó)以禮教為主，禮法并施。不同：法是維護(hù)社會(huì)秩序的重要依據(jù)，禮法并用才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治，禮義教化和刑罰獎(jiǎng)懲二者缺一不可。[史論形成]比較先秦時(shí)期儒家代表人物思想的異同思想家主張孔子孟子荀子同仁的思想“愛(ài)人”“仁政”“仁義”民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治[名家論史]觀點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士成為知識(shí)分子的代稱。此時(shí)的“士”已與出身無(wú)關(guān)，可能來(lái)自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識(shí)、智慧和才能。……很多國(guó)家出現(xiàn)了“布衣卿相”之局，國(guó)君禮賢下士，并不計(jì)較出身。于是士的社會(huì)地位同以前相比更加顯赫，奔走出入于各國(guó)，成為各國(guó)官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》導(dǎo)讀：這段史料講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層的變化，即身份標(biāo)志由低級(jí)貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子；士人類別由文士、武士并存到以文士為主；人身依附關(guān)系逐漸松弛；逐漸形成新的官僚階層。主題百家爭(zhēng)鳴的原因和影響[史料探究]1．百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因史料伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的大變動(dòng)，王官之學(xué)①的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子“百家爭(zhēng)鳴”的興盛局面?！吨腥A文明史》注：①王官之學(xué)是指周代貴族等級(jí)制社會(huì)中的主流學(xué)術(shù)文化。思考史料中“諸子”的含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。答案含義：各種流派的代表人物及其著作。原因：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩；鐵犁牛耕的使用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；私學(xué)興起，士階層的崛起。2．百家爭(zhēng)鳴的影響史料“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)①，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》注：①表明先秦時(shí)期諸子百家的思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。思考據(jù)史料指出百家爭(zhēng)鳴在歷史上產(chǎn)生的影響。答案先秦時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。[史論形成]百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因及借鑒意義1．出現(xiàn)原因(1)時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)正經(jīng)歷著社會(huì)大變革，奴隸制逐步崩潰，封建制逐步確立。(2)經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，井田制逐漸瓦解。(3)政治上：各諸侯國(guó)競(jìng)相進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的變法改革，為此積極招納賢才。(4)階級(jí)關(guān)系上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原來(lái)社會(huì)地位較低的士，在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重視。(5)思想文化上：出現(xiàn)私學(xué)，形成了一些思想流派。2．借鑒意義(1)孟子提出“民貴君輕”，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義。(2)莊子的天命觀對(duì)我們今天提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的借鑒。(3)荀子的“天行有?！迸c韓非主張的“社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退”對(duì)今天“與時(shí)俱進(jìn)”的借鑒。(4)韓非重視法治的思想對(duì)我們今天倡導(dǎo)“依法治國(guó)”的借鑒。1．(2017·天津?qū)W業(yè)水平考試)春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表的學(xué)派是()A．儒、道、法 B．儒、法、道C．法、儒、道 D．道、法、儒解析“全面歸服自然的隱士派”反映的是順應(yīng)自然的“無(wú)為”思想的道家；由“專制君主的參謀集團(tuán)”中的“專制”可知是法家思想；由“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”中的“同情心”可知反映的是儒家思想中的“仁”的觀點(diǎn)。答案D2．(2017·天津?qū)W業(yè)水平考試)孟子的學(xué)說(shuō)發(fā)展了孔子在“仁”方面的思想，其表現(xiàn)是孟子提出()A．“克己復(fù)禮” B．“無(wú)為而治”C．以法治國(guó) D．“仁政”解析孟子把孔子“仁”的學(xué)說(shuō)發(fā)展為一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)，提出了“仁政”的思想。答案D3．(2017·四川學(xué)業(yè)水平考試)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家屬于()A．儒家B．道家C．法家D．墨家解析“民為貴，社稷次之，君為輕”為孟子的主張，孟子是儒家學(xué)派的重要奠基人。答案A4．(2016·浙江學(xué)業(yè)水平考試)先秦時(shí)期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣”。他們的主張()A．都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派B．都強(qiáng)調(diào)施政為民的積極性C．都否定了法在治國(guó)中的重要作用D．都被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納解析孟子、荀子都屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想家，故A錯(cuò)誤；二者都談到“民”的重要性，提倡統(tǒng)治者得民、愛(ài)民；材料中沒(méi)體現(xiàn)二者關(guān)于對(duì)待法的態(tài)度，故C錯(cuò)誤；出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，儒家觀點(diǎn)難以為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納。答案B5．(2017·山東學(xué)業(yè)水平模擬)如圖，下面兩幅圖選自《蔡志忠漫畫(huà)》，它們分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張()A．法家、道家 B．儒家、道家C．墨家、儒家 D．墨家、法家解析根據(jù)題干信息，圖一“威武不能屈”體現(xiàn)了儒家的道德觀和人格修養(yǎng)；圖二“人要無(wú)為”體現(xiàn)了道家老子“無(wú)為而治”的思想。因此B符合；其他三項(xiàng)不對(duì)，法家主張法治、集權(quán)和改革，墨家主張兼愛(ài)、非攻、尚賢。答案B6．(2016·陜西學(xué)業(yè)水平考試)學(xué)校出臺(tái)新規(guī)定：學(xué)生在校不得使用手機(jī)。某班就此舉行了主題班會(huì)，下列同學(xué)發(fā)言中能夠體現(xiàn)法家思想的是()A．甲：循循善誘，耐心說(shuō)服B．乙：嚴(yán)肅校規(guī)，違者嚴(yán)懲C．丙：順其自然，慢慢改正D．丁：倡導(dǎo)節(jié)儉，不買手機(jī)解析法家主張嚴(yán)刑峻法，建立一個(gè)中央集權(quán)的專制國(guó)家。A項(xiàng)體現(xiàn)了儒家思想；B項(xiàng)體現(xiàn)的是法家思想；C項(xiàng)體現(xiàn)了道家思想；D項(xiàng)體現(xiàn)了墨家思想。答案B7．(2015·內(nèi)蒙古學(xué)業(yè)水平考試)中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，已對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中華民族的寶貴財(cái)富。根據(jù)下列材料，回答問(wèn)題。材料一三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——《論語(yǔ)》材料二孟子說(shuō)：“人無(wú)有不善?！睈?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》孟子把“仁”的學(xué)說(shuō)發(fā)展為一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)。他要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心?！对缆窗娼滩摹?1)材料一體現(xiàn)了春秋時(shí)期哪家學(xué)派的主張？其代表人是誰(shuí)？他的思想核心是什么？(2)材料二體現(xiàn)了孟子對(duì)人性問(wèn)題怎樣的看法？孟子是怎樣發(fā)展孔子“仁”的思想的？(3)請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”的看法？解析第(1)問(wèn)，依據(jù)材料出處回答。第(2)問(wèn)，由“人無(wú)有不善”可知是性善論的主張；結(jié)合“仁政”的內(nèi)容回答第二小問(wèn)。第(3)問(wèn)，注意答題角度，即“愛(ài)人”和“敬人”。答案(1)學(xué)派：儒家；代表：孔子；核心：“仁”和“禮”。(2)看法：性本善；發(fā)展：“仁政”(民本思想)。(3)看法：從“愛(ài)人”和“敬人”的角度言之有理即可得分。閱讀與思考請(qǐng)結(jié)合上述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的歷史背景，思考文化覺(jué)醒與社會(huì)大變革的關(guān)系。提示百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)并非偶然，這有著深刻的社會(huì)原因。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。這場(chǎng)變革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面。(1)經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治上：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有統(tǒng)一的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)羅人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境。(3)階級(jí)上：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。(4)文化上：經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)造成文化下移，私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。解析與探究結(jié)合上述兩則材料，分析儒家學(xué)派成為顯學(xué)的原因。提示(1)晚周時(shí)期社會(huì)大動(dòng)亂的形勢(shì)，給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，穩(wěn)定社會(huì)、安撫人心成為歷史發(fā)展的迫切需要。(2)儒家學(xué)派的“仁”“禮”等思想，有利于創(chuàng)造、維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，受到人民的歡迎，也能夠得到統(tǒng)治者的青睞。(3)儒家學(xué)派順應(yīng)歷史大發(fā)展，不斷創(chuàng)新改造，使之能夠適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。自我測(cè)評(píng)1．列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的主要派別及其主要觀點(diǎn)。提示學(xué)派代表人物主要思想儒家孟子“仁政”、“重民”、“性善論”荀子“天行有常”和“制天命而用之”的命題；主張“性惡論”和“禮教”、“禮法并施”以治國(guó)墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”；提倡“尚力”、“節(jié)用”“節(jié)葬”道家莊子“齊物”觀點(diǎn)，主張“逍遙”的人生態(tài)度與順從自然的觀點(diǎn)法家韓非“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；認(rèn)為人類社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，反對(duì)“是古非今”，提倡變法革新兵家孫臏強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律；重視人的作用，利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)2.概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。提示(1)在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，各學(xué)派之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想在吸收、融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)，逐漸形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展都起了巨大的推動(dòng)作用。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．很多成語(yǔ)典故源自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如臥薪嘗膽、圍魏救趙、奇貨可居、唇亡齒寒、毛遂自薦、朝秦暮楚等。這些成語(yǔ)典故反映出當(dāng)時(shí)()A．經(jīng)濟(jì)大發(fā)展 B．政治大動(dòng)蕩C．文化大繁榮 D．社會(huì)大變革解析這些成語(yǔ)典故中雖然很多反映了諸侯紛爭(zhēng)的事實(shí)，但是“毛遂自薦”“朝秦暮楚”說(shuō)明當(dāng)時(shí)用人體制發(fā)生了變化，而“奇貨可居”反映了商業(yè)發(fā)展情況，故只有D項(xiàng)能夠完整概括各方面的因素。答案D2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒道爭(zhēng)鋒，儒墨爭(zhēng)雄，儒法爭(zhēng)用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。這種“爭(zhēng)”從根本上講是()A．對(duì)國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)奪 B．對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃之爭(zhēng)C．適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要 D．學(xué)術(shù)思想與智慧的創(chuàng)新解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的思想主要都是各階層為了表達(dá)統(tǒng)治者應(yīng)該如何統(tǒng)治，國(guó)家社會(huì)應(yīng)該如何發(fā)展的一些思想，所以從根本上講是對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的追求的一種反映。答案B3．孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是()A．努力完善個(gè)人品德 B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C．勇于突破禮制束縛 D．敢于反抗專制暴政解析“浩然正氣”指浩大剛正的精神，這是對(duì)人的品德要求?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意思是真正的大丈夫，要有堅(jiān)定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，這樣的人才稱得起大丈夫。這三句話，對(duì)后世中國(guó)人的品德修養(yǎng)和性格形成有深遠(yuǎn)影響，所以根據(jù)題干判斷這些言論所強(qiáng)調(diào)的是努力完善個(gè)人品德。答案A4．1905年，同盟會(huì)出版的《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)撇開(kāi)孔孟老莊，把墨子奉為一代宗師，并刊登了臆想的墨子畫(huà)像。當(dāng)時(shí)配發(fā)的文字介紹，最有可能的是稱墨子為()A．中國(guó)古代反對(duì)民族壓迫第一人B．中國(guó)古代關(guān)注民生第一人C．世界第一和平主義大家D．世界第一平等博愛(ài)主義大家解析墨子主張“兼愛(ài)”，和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家宣揚(yáng)的博愛(ài)思想有類似之處，故D項(xiàng)符合；A項(xiàng)在墨子思想中無(wú)法體現(xiàn)，故排除；B項(xiàng)不是辛亥革命的核心目的，核心是推翻君主專制創(chuàng)立民國(guó)，故排除；C項(xiàng)涉及到墨子的“非攻”思想，但是和資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家的目的關(guān)系不大，故排除。答案D5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴所涉及內(nèi)容非常廣泛。其中在“死亡與鬼神觀”上，“墨家利用，儒家閃爍，道家則淡然”。下列主張屬于道家的是()A．“未能事人，焉能事鬼”B．“施行不可以不慬，見(jiàn)有鬼神視之”C．“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下”D．“盡其道而死者，正命也”解析A、D兩項(xiàng)反映了儒家“入世”的積極生死觀，排除；B項(xiàng)的意思是人的行為天知地知，鬼知神知，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的震懾，反映的是墨家的主張和要求，排除；C項(xiàng)的意思是人死了以后，上沒(méi)有君主，下沒(méi)有臣僚，即體現(xiàn)了莊子無(wú)君無(wú)臣、脫離世俗桎梏的“逍遙”思想，符合道家“逍遙”“無(wú)為”的思想。答案C6．西漢文景時(shí)期的《淮南子》認(rèn)為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對(duì)作者觀點(diǎn)理解正確的是()A．秦亡是由于未貫徹法家的思想B．儒家學(xué)說(shuō)成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想C．秦朝治國(guó)的法家思想受到質(zhì)疑D．法家學(xué)說(shuō)無(wú)益于國(guó)家的有效治理解析材料表明的主旨是認(rèn)為僅僅運(yùn)用法律是無(wú)法治理好國(guó)家的，故D項(xiàng)符合題意。秦朝貫徹了法家的思想，故A錯(cuò)誤；儒家學(xué)說(shuō)成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想是在文景之后的漢武帝時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在題干中無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)排除。答案D7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是()A．人與自然的和諧 B．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．人與社會(huì)的和諧 D．關(guān)注人的價(jià)值解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家盡管觀點(diǎn)各異，相互爭(zhēng)論和詰難，但其都各自代表不同社會(huì)階層的利益，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變革符合自己的利益訴求，因此關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)是各家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。A、C、D三項(xiàng)各家也都有涉及，但不是所有學(xué)派共同關(guān)注的焦點(diǎn)，應(yīng)排除。答案B8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張“為政以德”，法家主張以法治國(guó)，道家要求“無(wú)為而治”，墨家希望選賢任能。他