2023年教師招聘考試簡(jiǎn)答論述題

離差智商公式1０0+1５*Ｚ＝100+1５*（80-7０）／5＝１30一、德育原則導(dǎo)向原則。進(jìn)行德育教育時(shí)要有明確的抱負(fù)性和方向性,指導(dǎo)學(xué)生朝著對(duì)的的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向原則的基本規(guī)定:堅(jiān)定對(duì)的的政治方向;德育目的要符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的規(guī)定；要把德育的抱負(fù)性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。疏導(dǎo)原則。進(jìn)行德育教育時(shí)要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)知入手,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本規(guī)定:講明道理,疏導(dǎo)思想;因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘;以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育尊重學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合原則?；疽?guī)定：嚴(yán)有度，嚴(yán)有方,嚴(yán)有恒,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，充足信任學(xué)生,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不能遷就學(xué)生。發(fā)揮積極因素和克服悲觀因素相結(jié)合的原則；在德育教育中，教育者要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性,依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的悲觀因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。貫徹這一原則的基本規(guī)定是：１要一分為二的看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的積極因素和悲觀因素。２、長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)積極因素克服悲觀因素。３、引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)，自覺(jué)進(jìn)行自我修養(yǎng)。教育影響的一致性和連貫性原則。進(jìn)行德育教育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃的將來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響，加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合,協(xié)調(diào)一致,前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按照教育目的的規(guī)定發(fā)展。貫徹這一原則的基本規(guī)定:要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量;要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響,爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò);解決好銜接工作,保持德育工作的經(jīng)常性,制度化，連續(xù)性，系統(tǒng)性。因材施教原則。進(jìn)行德育教育要從學(xué)生的思想結(jié)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特性和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育,使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最佳的發(fā)展。貫徹這一原則的基本規(guī)定：要進(jìn)一步了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；要根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢的進(jìn)行教育,努力做到一把鑰匙開(kāi)一把鎖;根據(jù)學(xué)生的年齡特性有計(jì)劃的進(jìn)行教育。集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則。進(jìn)行德育教育時(shí)教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛(ài)集體,并依靠集體教育每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育,來(lái)促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)人教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。貫徹這一原則的基本規(guī)定：建立健全學(xué)生集體；開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，充足發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用；加強(qiáng)個(gè)別教育,并通過(guò)個(gè)別教育影響集體，增強(qiáng)集體的生機(jī)和活力。一、德育過(guò)程的特點(diǎn)(規(guī)律）德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程。1、學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。知，即品德結(jié)識(shí)，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。涉及品德結(jié)識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。在掌握品德知識(shí)的基礎(chǔ)上，可以對(duì)某些品德行為的善惡進(jìn)行分析，評(píng)價(jià)，形成品德判斷。情,即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力。人們對(duì)客觀事物作是非,善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎，好惡的態(tài)度。意,即品德意志,是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為而做出的自覺(jué)而頑強(qiáng)的努力。它表現(xiàn)為:在擬定品德動(dòng)機(jī)時(shí)，可以用理智戰(zhàn)勝欲望,在實(shí)踐品德行為時(shí),能排除各種干擾，堅(jiān)持到底。行，即品德行為,是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。是通過(guò)實(shí)踐或練習(xí)形成的。2、德育過(guò)程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)。（二）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程1、學(xué)生思想品德的任何變化，都有賴(lài)于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。任何外界的教育和影響，都必須通過(guò)學(xué)生思想狀態(tài)的變化，通過(guò)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，才干發(fā)生作用，促使學(xué)生品德的正直形成。２、在德育過(guò)程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過(guò)程。德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育規(guī)定與受教育者現(xiàn)有的德育水平之間的矛盾。青少年學(xué)生的自我教育過(guò)程，事實(shí)上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。根據(jù)這一規(guī)律，規(guī)定教育者在重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時(shí),重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力,發(fā)揮學(xué)生在德育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。(三)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往,統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程。１、活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。2、學(xué)生在活動(dòng)和交往中必將受到多方面的影響。(四）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。德育目的決定了德育內(nèi)容的性質(zhì)二、論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要觀點(diǎn)及教育啟示由瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)建，在維果斯基，奧蘇伯爾,布魯納等人的推動(dòng)下得以充足發(fā)展形成較完整的體系。知識(shí)觀在一定限度上對(duì)知識(shí)的客觀性和擬定性提出質(zhì)疑,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。知識(shí)不也許以實(shí)體形式存在于具體個(gè)體之外。盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)外在形式,甚至這些命題還得到較普遍的認(rèn)可，但并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這些命題會(huì)有同樣的理解。不同的人對(duì)同一種事物會(huì)有不同的理解。對(duì)事物的理解不取決與事物自身,他同時(shí)取決于我們?cè)械闹R(shí)背景。學(xué)習(xí)觀1、學(xué)習(xí)的積極建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息接受者,而是積極的信息構(gòu)建者。2、學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)技能，掌握有關(guān)工具的過(guò)程，而這一過(guò)程常通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完畢。共同體由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成,成員之間形成了互相影響，互相促進(jìn)的人際關(guān)系。3、學(xué)習(xí)的情境性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),知識(shí)和技能的情境性,認(rèn)為知識(shí)不也許脫離活動(dòng)情境而抽象存在，知識(shí)是存在于具體的、情境的、可感知的活動(dòng)中,只有通過(guò)實(shí)際活動(dòng)才干真正被人了解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起。教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。教學(xué)不再是傳遞客觀而擬定的現(xiàn)成知識(shí),而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”,促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)，以促成新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織,轉(zhuǎn)化和改造。三、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律(基本特點(diǎn)）1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。教學(xué)中學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主,并且是間接去體驗(yàn)的。但要使人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。2、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ),智力發(fā)展是進(jìn)一步掌握科學(xué)文化知識(shí)的條件。掌握知識(shí)與發(fā)展智力互相促進(jìn)互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。3、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一。知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)，而學(xué)生思想品德的提高又為他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。傳授知識(shí)和思想品德教育要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。４、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充足發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性，建立合作、有愛(ài)、民主的師生交往關(guān)系。四、教師如何熱愛(ài)學(xué)生（教師熱愛(ài)學(xué)生的基本規(guī)定)1、把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與嚴(yán)格規(guī)定向結(jié)合。不遷就，不放縱或溺愛(ài)學(xué)生。2、把愛(ài)與尊重、信任相結(jié)合。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自由選擇權(quán)。3、要全面關(guān)懷學(xué)生。關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活，身心健康。4、要關(guān)系全體學(xué)生。對(duì)學(xué)生要一視同仁,平等對(duì)待。5、理解和寬容學(xué)生。了解學(xué)生的特點(diǎn),理解學(xué)生特定情境下的行為,給他們反思和糾正不良行為的機(jī)會(huì)。6、解放學(xué)生。給學(xué)生時(shí)間，空間和權(quán)力，使他們可以在準(zhǔn)確的指引下發(fā)明性的學(xué)習(xí),自由的學(xué)習(xí)7、對(duì)學(xué)生保持積極，穩(wěn)定的情緒。駕馭自己的情緒，不將個(gè)人的悲觀情緒帶到教育中來(lái)。五、移情：指在人際溝通過(guò)程中可以換位思考，感同身受。用于師生溝通和心理征詢(xún)等各種人際溝通。六、影響問(wèn)題解決的重要因素１、問(wèn)題的特性。個(gè)體解決問(wèn)題經(jīng)常受到問(wèn)題類(lèi)型、呈現(xiàn)方式等因素的影響。不同的呈現(xiàn)問(wèn)題的方式將影響個(gè)體對(duì)問(wèn)題的理解。2、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)和量都影響著問(wèn)題的解決。與問(wèn)題解決相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，問(wèn)題被解決的也許性就越大。可以說(shuō)擁有某一領(lǐng)域的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有效解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。但若大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是以雜亂無(wú)章的方式儲(chǔ)存在頭腦中,對(duì)問(wèn)題的解決也毫無(wú)幫助。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式?jīng)Q定了問(wèn)題能否有效解決。3、定勢(shì)與功能固著。(影響問(wèn)題解決的心理因素）思維的定勢(shì)是個(gè)體先前的思維活動(dòng)形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)對(duì)后繼同類(lèi)思維活動(dòng)的決定趨勢(shì)。定勢(shì)是影響學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)重要因素，而學(xué)校情境中為題解決重要通過(guò)學(xué)習(xí)遷移實(shí)現(xiàn)。因此,定勢(shì)必然影響問(wèn)題的解決。功能固著也可以看做是一種定勢(shì),即從物體通常的功能角度來(lái)考慮問(wèn)題的定勢(shì)。也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人熟悉了某個(gè)物體通常的功能,就很難再發(fā)現(xiàn)該物體所具有的潛在的功能。當(dāng)某種情況下需要運(yùn)用物體潛在的功能解決問(wèn)題，功能固著就會(huì)起到阻礙的作用。提高問(wèn)題解決能力的教學(xué)（一)提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量;1、幫助學(xué)生牢固的記憶知識(shí)。知識(shí)記憶的越牢固、越準(zhǔn)確，提取得也就越快,越準(zhǔn)確，成功解決問(wèn)題的也許性就越大。教師應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生一些記憶和提取知識(shí)的方法;2、提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括。教師要注重概括,抽象,歸納和總結(jié)；3、重視知識(shí)的聯(lián)系，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。(二)專(zhuān)家與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法和策略。1、結(jié)合具體學(xué)科，專(zhuān)家思維方法；2、外化思緒，進(jìn)行顯性教學(xué)。(三）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。１、注重練習(xí)的質(zhì)量，提高練習(xí)的有效性；2、注重練習(xí)的內(nèi)容，加強(qiáng)練習(xí)的綜合性。（四)培養(yǎng)思考問(wèn)題的習(xí)慣。1、鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;2、鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；3、鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。七、在西方歷史上最早論述心理現(xiàn)象的專(zhuān)著是亞里士多德的《論靈魂》八、學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的故意識(shí)的制定有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。九、論述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)１、教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。表現(xiàn)在教育目的的全面性,教育對(duì)象的差異性，教育任務(wù)的多樣性。2、教師勞動(dòng)的發(fā)明性。一方面表現(xiàn)在因材施教上。教師面對(duì)的教育對(duì)象時(shí)各個(gè)不同的學(xué)生，必須靈活的針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)他們提出不同的規(guī)定,采用不同的教育教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生都得到充足發(fā)展。另一方面,教師勞動(dòng)的發(fā)明性表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容,方法,手段的不斷更新上。教師勞動(dòng)的發(fā)明性突出表現(xiàn)在教育急智上。３、教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性4、教師勞動(dòng)的示范性。十、良好態(tài)度和品德的培養(yǎng)1、有效的說(shuō)服。教師的說(shuō)服不僅要以理服人,還要以情動(dòng)人。教師說(shuō)服時(shí)應(yīng)考慮到學(xué)生原有的態(tài)度，若原有態(tài)度與教師所希望達(dá)成的態(tài)度具有較大的差距時(shí),不能急于求成,不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的規(guī)定，否則將難以改變，還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高規(guī)定。２、樹(shù)立良好的楷模。教師在給學(xué)生呈現(xiàn)楷模是要考慮到楷模的年齡,性別,愛(ài)好,社會(huì)背景的特點(diǎn)，以盡量與學(xué)生相似。此外,給學(xué)生呈現(xiàn)的楷模是受人尊敬的,地位較高，能力較強(qiáng)且具有吸引力的楷模。這樣的楷模具有感染力和可信度,使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,也容易成為學(xué)校追求向往的對(duì)象,激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，希望通過(guò)學(xué)習(xí)這樣的楷模來(lái)發(fā)展自我，完善自我?？５氖痉斗绞接卸喾N方式。3、運(yùn)用群體約定。4、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和處罰。5、價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體運(yùn)用理性的思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式,去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行為。十一、社會(huì)主義教師的職業(yè)道德修養(yǎng)涉及：政治素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，心理素質(zhì)十二、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)。(學(xué)校教育情境中)奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生所有指向?qū)W業(yè)的行為都可以從三方面的內(nèi)驅(qū)力加以解釋?zhuān)赫J(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,自我提高內(nèi)驅(qū)力，附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：就是學(xué)生渴望認(rèn)知，理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向。簡(jiǎn)而言之就是一種求知的需要。這種動(dòng)機(jī)指向?qū)W習(xí)任務(wù)自身，滿(mǎn)足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)就是學(xué)習(xí)自身提供的,因而也被稱(chēng)為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力：通過(guò)自身的努力，勝任一定的工作,取得一定的成就，獲得社會(huì)地位的需要。自我內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會(huì)地位，它以贏得一定的社會(huì)地位為滿(mǎn)足。這種內(nèi)驅(qū)力屬于成就動(dòng)機(jī)的組成部分，屬于外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力:個(gè)人為了保持長(zhǎng)者們或者權(quán)威們的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的一種把學(xué)習(xí)和工作做好的需要。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)在，為了得到教師或家長(zhǎng)的稱(chēng)贊表?yè)P(yáng)而努力學(xué)習(xí),取得好成績(jī)的需要。兒童初期,附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)的最為明顯。隨著年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性的增強(qiáng)，附屬內(nèi)驅(qū)力在強(qiáng)度上有所減弱,附屬對(duì)象上也從家長(zhǎng)教師轉(zhuǎn)移到同伴身上。十二、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移（促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)策略)精選教材;２、合理編排教學(xué)內(nèi)容;3、合理安排教學(xué)程序4、專(zhuān)家學(xué)習(xí)策略,提高遷移意識(shí)影響學(xué)習(xí)遷移的因素１、相似性A、學(xué)習(xí)材料之間的相似性，辨別學(xué)習(xí)材料知覺(jué)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),是促進(jìn)遷移的重要條件。即有助于正遷移，也能克服由于學(xué)習(xí)材料的相似性也許帶來(lái)的負(fù)遷移。B、學(xué)習(xí)情境的相似性,任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得和應(yīng)用都和一定的情境有著密切的關(guān)系。兩次學(xué)習(xí)活動(dòng)中,假如出現(xiàn)相似的環(huán)境，相同的場(chǎng)合，相同的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)遷移就很容易產(chǎn)生。2、原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)A、學(xué)習(xí)者的背景知識(shí),學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí),這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。已有的知識(shí)背景越豐富，越能被學(xué)習(xí)者積極的加以運(yùn)用,越有助于新的學(xué)習(xí)，遷移越容易。Ｂ、原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括限度,經(jīng)驗(yàn)的概括水平越高,遷移的也許性越大，效果越好。Ｃ、學(xué)習(xí)策略的水平，3、學(xué)習(xí)的心向和定勢(shì)心向與定勢(shì)經(jīng)常指的是一種現(xiàn)象,即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)的形成往往是由于先前的反復(fù)經(jīng)驗(yàn),它將支配個(gè)體以同樣的方式去對(duì)待后繼的同類(lèi)問(wèn)題。陸欽斯的“量杯實(shí)驗(yàn)”是定勢(shì)影響遷移的一個(gè)典型例證。十三、簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特性連續(xù)性與階段性;定向性與順序性;在正常情況下心理發(fā)展總是有一定的方向性和順序性。盡管發(fā)展的速度有個(gè)別差異，會(huì)加速或延緩。但發(fā)展是不可逆的也是不可逾越的。不平衡性差異性十四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的來(lái)源分為：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用時(shí)長(zhǎng)分為:遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)和近景性動(dòng)機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系分為:直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義分為:崇高的動(dòng)機(jī)和低檔的動(dòng)機(jī)奧蘇伯爾的分類(lèi):認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力，附屬內(nèi)驅(qū)力十五、教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的作用可表述為具有,描述，解釋,預(yù)測(cè)和控制作用。桑代克主張教育心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)采用實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量的方法。羅杰斯認(rèn)為情感和認(rèn)知是人類(lèi)精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。十五、典型的學(xué)習(xí)策略邁克卡把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略,資源管理策略認(rèn)知策略是信息加工的一些方法和技術(shù)，有助于有效的從記憶中提取信息。認(rèn)知策略重要涉及復(fù)述策略,精細(xì)加工策略，組織策略。復(fù)述策略:是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料和刺激,以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。常用的復(fù)述策略方法有:1、運(yùn)用故意識(shí)記和無(wú)意識(shí)記2、排除互相干擾3、整體識(shí)記和分段識(shí)記４、多種感官參與５、復(fù)習(xí)方式多樣化。6、劃線精細(xì)加工策略：是一種將新學(xué)習(xí)材料與頭腦中已有的知識(shí)，從而增長(zhǎng)新學(xué)習(xí)材料意義的深層加工策略。精細(xì)加工策略是一種理解性的記憶策略,和復(fù)述策略結(jié)合使用可以提高記憶效果。常用的精細(xì)加工策略方法有:1、運(yùn)用記憶術(shù)(常見(jiàn)的記憶術(shù)運(yùn)用位置記憶法，關(guān)鍵詞，縮減和編歌決，視覺(jué)聯(lián)想,諧音記憶)2、做筆記；３、提問(wèn);４、生成性學(xué)習(xí)(就是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類(lèi)比或表現(xiàn),例如圖形，圖像，表格等，以加強(qiáng)其深層理解。不是簡(jiǎn)樸的記錄和記憶信息,而是改動(dòng)對(duì)這些信息的知覺(jué)。)5、運(yùn)用背景知識(shí)聯(lián)系實(shí)際。(背景知識(shí)的多少在學(xué)習(xí)中是非常重要的)組織策略:是整合所學(xué)新知識(shí)之間，舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。常用的組織策略1、列提綱;2、運(yùn)用圖形(系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖,流程圖,模式或模型圖,網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖)3、運(yùn)用表格(一覽表,雙向表)元認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者對(duì)自己整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有效的監(jiān)視及控制策略。包含計(jì)劃策略，監(jiān)視策略，調(diào)節(jié)策略。(相關(guān)概念:元認(rèn)知,是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知,即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和調(diào)節(jié)。涉及元認(rèn)知知識(shí),元認(rèn)知體驗(yàn),元認(rèn)知監(jiān)控，其中元認(rèn)知監(jiān)控是核心成分。)計(jì)劃策略：是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目的,在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果,選擇策略,想出各種解決問(wèn)題的方法,并預(yù)估其有效性。監(jiān)視策略：在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的實(shí)際過(guò)程中,根據(jù)認(rèn)知目的及時(shí)評(píng)價(jià)，反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與局限性,對(duì)的估計(jì)自己打到的認(rèn)知目的的限度、水平;并根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng),策略的效果。涉及閱讀時(shí)對(duì)主義加以跟蹤，對(duì)材料進(jìn)行自我提問(wèn)，考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間。調(diào)節(jié)策略:根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查,如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，則采用相應(yīng)的補(bǔ)救措施,根據(jù)對(duì)認(rèn)知策略的效果的檢查,及時(shí)修正，調(diào)整認(rèn)知策略。資源管理策略：就是幫助學(xué)生有效的運(yùn)用和管理資源,以提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。常用的管理策略有1、時(shí)間管理策略（統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間,高效運(yùn)用最佳時(shí)間，靈活運(yùn)用零碎時(shí)間）2、環(huán)境管理策略３、努力管理策略(為了使學(xué)生維持自己的意志努力,需要不斷的鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我激勵(lì),涉及激發(fā)內(nèi)在的動(dòng)力，樹(shù)立為了掌握而學(xué)習(xí)的信念,選擇有挑戰(zhàn)的任務(wù),調(diào)節(jié)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)的結(jié)識(shí)成敗的因素及自我獎(jiǎng)勵(lì)）；４、學(xué)業(yè)求助策略（善于學(xué)習(xí)工具的運(yùn)用和社會(huì)人力資源的運(yùn)用）生命教育是一切教育的前提,也是教育最終追求的目的。十六、學(xué)生心理輔導(dǎo)的方法行為改變的方法:強(qiáng)化法,代幣獎(jiǎng)勵(lì)法，行為塑造法,處罰法,自我控制法行為演練的方法：全身松弛法訓(xùn)練,系統(tǒng)脫敏法，肯定性訓(xùn)練認(rèn)知療法其他方法：來(lái)訪者中心療法,理性—情緒療法三生教育:生存教育，生命教育,生活教育鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃1、師德為先，以德化人２、規(guī)模適當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理3、提高質(zhì)量，提高待遇4、改革機(jī)制，激發(fā)活力。十七、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“教師不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生,而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生?！闭?qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行判斷和分析。這種觀點(diǎn)是對(duì)的的，新課改對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)變，即教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。新課改規(guī)定教師要從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一角色中解放出來(lái),把重心轉(zhuǎn)移到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在教學(xué)中,教師除了教給學(xué)生知識(shí)、技能，還應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的方法和能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使他們可以不斷的獲取新知識(shí)。正所謂“授人與魚(yú),不如授人以漁。”行之有效的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣,不僅可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得良好的成績(jī)，起到事半功倍的效果,還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。使他們離開(kāi)了教師，離開(kāi)了課堂,還能自主學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，滿(mǎn)足自身發(fā)展的需要。十八、什么是教育機(jī)智，及運(yùn)用教育機(jī)智的原則教育急智是指，教師對(duì)突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)解決的隨機(jī)應(yīng)變能力。應(yīng)遵循以下原則:1、因勢(shì)利導(dǎo)。教師要順著學(xué)生心理、思想行為的發(fā)展趨勢(shì)，加以有效的引導(dǎo)。2、隨機(jī)應(yīng)變。教育情境錯(cuò)綜復(fù)雜，碰到突發(fā)情況,教師要迅速的判明情況，果斷的采用促使，避免事態(tài)更加嚴(yán)重。３、掌握分寸。在教育學(xué)生和解決問(wèn)題時(shí)，可以說(shuō)話適度，行為得體,方法得當(dāng)。4、審時(shí)度勢(shì)。針對(duì)實(shí)際教育情況,選擇對(duì)的的教育方法,教師要善于把握教育時(shí)機(jī)。5、因材施教。教師的教育對(duì)象千差萬(wàn)別,只有對(duì)學(xué)生的年齡特性、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)和行為表現(xiàn)的每個(gè)細(xì)節(jié)都了如指掌,才干對(duì)學(xué)生做到因材施教。十八、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能、原則教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目的為依據(jù)，通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值上的判斷,即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，分析和評(píng)估的過(guò)程。功能:1、診斷教學(xué)問(wèn)題。2、提供反饋信息。3、調(diào)控教學(xué)方向。4、激勵(lì)學(xué)習(xí)熱情。５、檢查教學(xué)效果。原則:１、客觀性原則。2、發(fā)展性原則。3、整體性原則。4、指導(dǎo)性原則。十九、意志行動(dòng)中的動(dòng)機(jī)沖突。接近—接近型沖突。也稱(chēng)雙趨沖突。指當(dāng)個(gè)體以同等限度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)去追求兩個(gè)有價(jià)值的目的時(shí),因不能同時(shí)得到而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突?！棒~(yú)和熊掌不可兼得”就是這種沖突回避—回避沖突。也稱(chēng)雙避沖突。指?jìng)€(gè)體以同樣限度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)去規(guī)避兩個(gè)具有威脅性的事件或情境,因不能同時(shí)避免而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突。接近—回避沖突。也稱(chēng)趨避沖突。指?jìng)€(gè)體對(duì)一個(gè)事物同時(shí)產(chǎn)生兩種相反的態(tài)度取向時(shí)內(nèi)部的動(dòng)機(jī)沖突。多重接近—回避沖突。也稱(chēng)多重趨避沖突。這是一種最復(fù)雜的沖突,也是我們平常生活中最常碰到的沖突。二十、意志的概念、意志品質(zhì),意志品質(zhì)的培養(yǎng)。概念:指人自覺(jué)的擬定目的,故意識(shí)的根據(jù)目的支配,調(diào)節(jié)自己的行為,并通過(guò)克服困難和挫折,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。意志行動(dòng)可分兩個(gè)階段:準(zhǔn)備階段,執(zhí)行階段。意志品質(zhì):獨(dú)立性(自覺(jué)性)個(gè)體自覺(jué)擬定行動(dòng)目的,并獨(dú)立自主的采用決定和執(zhí)行決定果斷性,指一個(gè)人善于明辨是非，迅速而合理的采用決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。堅(jiān)韌性，指在執(zhí)行決定階段能矢志不渝、堅(jiān)持到底,碰到困難挫折能頑強(qiáng)樂(lè)觀的面對(duì)和克服自制力，指可以完全自覺(jué)、靈活的控制自己的情緒,約束自己的言行的意志品質(zhì)。意志品質(zhì)培養(yǎng)加強(qiáng)世界觀和人生觀教育,確立對(duì)的的行動(dòng)目的。組織實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)意志鍛煉。發(fā)揮教師和班集體的影響,給予必要的紀(jì)律約束。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行意志的自我鍛煉。二十一、表?yè)P(yáng)對(duì)學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用，批評(píng)則會(huì)傷害學(xué)生的自尊自信，所以教育中只能表?yè)P(yáng)不能批評(píng),這種說(shuō)法是否對(duì)的,請(qǐng)結(jié)合心理學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。正強(qiáng)化是通過(guò)呈現(xiàn)快樂(lè)的刺激來(lái)增長(zhǎng)此類(lèi)反映在將來(lái)發(fā)生的概率。表?yè)P(yáng)是一種正強(qiáng)化手段，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。批評(píng)屬于處罰手段，處罰是指當(dāng)機(jī)體做出某種反映后,呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激以消退或克制此類(lèi)反映的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中并不是只有表?yè)P(yáng)不能有處罰,教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況,將表?yè)P(yáng)和處罰有機(jī)的結(jié)合起來(lái)使用。但處罰的運(yùn)用必須慎重，處罰一種不良行為應(yīng)與強(qiáng)化一種良好行為結(jié)合在一起，放能取得良好的效果。二十二、思維的品質(zhì)，如何培養(yǎng)品質(zhì):靈敏性,深刻性，靈活性,獨(dú)創(chuàng)性,批判性加強(qiáng)科學(xué)的思維方法訓(xùn)練2、運(yùn)用啟發(fā)式的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、積極性加強(qiáng)言語(yǔ)交流訓(xùn)練；4、培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)。二十三、記憶的品質(zhì)靈敏性，是記憶的速度和效率品質(zhì)。記憶速度的快慢持久性,３、準(zhǔn)確性，４，準(zhǔn)備性,記憶提取和運(yùn)用的品質(zhì)。二十四、操作技能的特點(diǎn)，心智技能的特點(diǎn)操作技能:1、動(dòng)作對(duì)象的物質(zhì)性，2、動(dòng)作進(jìn)行的外顯性，３、動(dòng)作結(jié)構(gòu)的展開(kāi)性心智技能：1、動(dòng)作對(duì)象具有觀念性，２、動(dòng)作執(zhí)行具有內(nèi)潛性,３、動(dòng)作結(jié)構(gòu)具有簡(jiǎn)索性二十五、教學(xué)原則直觀性原則;２、啟發(fā)性原則;3、鞏固性原則；４、循序漸進(jìn)原則；５、理論聯(lián)系實(shí)際原則；6、因材施教原則；7、量力性原則;8、科學(xué)性與教育性相統(tǒng)一原則。二十六、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論是行為主義學(xué)習(xí)理論家提出的,重要代表人物是巴普洛夫和斯金納。認(rèn)為強(qiáng)化可以促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，采用處罰，獎(jiǎng)勵(lì)等辦法促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。其目的是通過(guò)外因來(lái)維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但只強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)行為的外部因素,忽略了人的學(xué)習(xí)行為的自覺(jué)性與積極性。2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本主義理論美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論,他認(rèn)為人的任何行為動(dòng)機(jī)都是在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)的,而人具有七種基本需要:生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要，尊重需要,認(rèn)知需要，審美需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。這些需要從低檔到高級(jí)排成一個(gè)層級(jí),較低檔的需要至少達(dá)成部分滿(mǎn)足之后才干出現(xiàn)較高級(jí)需要的追求。他將前四種需要定義為基本需要,后三種定義為成長(zhǎng)需要。在學(xué)院中，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種限度上與那些基本需要（特別是愛(ài)和自尊的需要）未得到充足滿(mǎn)足有很大關(guān)系。3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)認(rèn)知理論成就動(dòng)機(jī):通常被認(rèn)為是一種通過(guò)練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完畢某種任務(wù)的愿望或傾向。最初由麥克里蘭和阿特金森提出,后由阿特金森發(fā)展。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩個(gè)部分：趨向成功的傾向避免失敗的傾向。在教育教學(xué)中，對(duì)于力求成功者,教師應(yīng)通過(guò)給予他們更多新奇且有一定難度的任務(wù)、創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)的情境、嚴(yán)格評(píng)分等方式來(lái)激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對(duì)于避免失敗者，應(yīng)當(dāng)安排競(jìng)爭(zhēng)較少或競(jìng)爭(zhēng)不強(qiáng)的情境，假如取得成功則要及時(shí)表?yè)P(yáng)給予強(qiáng)化，評(píng)估分?jǐn)?shù)時(shí)規(guī)定應(yīng)當(dāng)盡量放寬,還應(yīng)避免當(dāng)眾批評(píng)或指責(zé)。成敗歸因論:美國(guó)心理學(xué)家韋納六個(gè)因素，組成歸因論。能力：內(nèi)部的，穩(wěn)定的,不可控的。努力限度：內(nèi)部的,不穩(wěn)定的,可控的。身心狀況：內(nèi)部的,不穩(wěn)定的，不可控的。外界環(huán)境:外部的,不穩(wěn)定的，不可控的。二十七、知覺(jué)的基本特性理解性；指人以知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)感知的事物進(jìn)行加工解決,并用詞語(yǔ)加以概括賦予說(shuō)明的過(guò)程。人的知覺(jué)是一個(gè)積極積極的過(guò)程,人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不同，需要不同,盼望不同,對(duì)同一知覺(jué)對(duì)象的理解也不同;選擇性;指人根據(jù)當(dāng)前需要，對(duì)客觀刺激物有選擇地作為知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行加工的過(guò)程。被選為知覺(jué)內(nèi)容的事物稱(chēng)為對(duì)像，其他烘托對(duì)象的事物稱(chēng)為背景。要是對(duì)象從背景中突出，必須遵循差異律（加強(qiáng)對(duì)象與背景的反差）,組合律（運(yùn)用刺激物自身各部分的組合),活動(dòng)律等（固定不變的背景上，活動(dòng)的刺激物更容易被人感知)整體性;指人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),把直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的多種屬性整合為一個(gè)整體的過(guò)程（知覺(jué)與感覺(jué)的差異）恒常性；指人的直覺(jué)映象在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過(guò)程。二十八、個(gè)體能力差異的表現(xiàn)個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力發(fā)展水平的差異個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力表現(xiàn)早晚的差異個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力結(jié)構(gòu)的差異個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力性別的差異二十九、常考教育法規(guī)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》1、教師在教育教學(xué)中應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,因材施教,促使學(xué)生的充足發(fā)展（區(qū)別對(duì)待優(yōu)等生和差生)2、教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對(duì)學(xué)生實(shí)行體罰，變相體罰或者其他欺侮學(xué)生人格的行為,不得侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。3、對(duì)違反學(xué)校管理制度的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)給予批評(píng)教育，不得開(kāi)除?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》1、我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育制度。各級(jí)人民政府采用各種措施保障適齡兒童，少年就學(xué)。適齡兒童,少年的父母或其他監(jiān)護(hù)人以及有關(guān)社會(huì)組織和個(gè)人有義務(wù)使適齡兒童,少年接受并完畢規(guī)定的義務(wù)教育?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》1、教師有義務(wù)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為,批評(píng)和抵制有害學(xué)生健康成長(zhǎng)的行為?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行)》繼續(xù)改革和完善考試制度，不得公布學(xué)生考試成績(jī)并按成績(jī)排名。三十、影響個(gè)人身心發(fā)展的因素三十一、皮亞杰品德發(fā)展階段理論皮亞杰將兒童的道德分為他律和自律兩種水平,把品德的發(fā)展劃分為四個(gè)階段自我中心階段(2—5歲）規(guī)則對(duì)他來(lái)說(shuō)不具有約束力,認(rèn)為5歲以前兒童還是“無(wú)律期”權(quán)威階段（6—8歲）他律期,服從外部規(guī)則,接受權(quán)威指定的規(guī)范，指根據(jù)行動(dòng)的后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)，而不會(huì)考慮行動(dòng)的動(dòng)機(jī)可逆階段（8—10歲）不把準(zhǔn)則當(dāng)作是不可改變的,而是把它看做是同伴間共同約定的，不再無(wú)條件的服從權(quán)威,但這個(gè)時(shí)期的判斷還是不成熟的。公正階段（10—12)皮亞杰認(rèn)為１0歲以前是他律道德,10歲以后是自律期道德三十二、科爾伯格品德發(fā)展階段理論三種道德水平：前習(xí)俗水平：涉及兩個(gè)階段處罰與服從定向階段（根據(jù)行為的結(jié)果鑒定行為的好壞)——相對(duì)功利取向階段(滿(mǎn)足自我需要）習(xí)俗水平：涉及尋求認(rèn)可定向階段也稱(chēng)“好娃娃階段”——遵守法律法規(guī)，權(quán)威）后習(xí)俗水平（社會(huì)契約定向階段——原則或良心定向階段(人類(lèi)普遍的道義高于一切))三十三、德育方法德育方法:是為了達(dá)成教育目的,在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者互相作用的活動(dòng)方式的綜合。常用的德育方法:1、說(shuō)服教育法;是基本方法,涉及講解，報(bào)告,談話,討論,指導(dǎo)閱讀等方式。2、楷模示范法;3、陶冶教育法，它是教師運(yùn)用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中感受到感化的方法。涉及:人格感化,環(huán)境陶冶，藝術(shù)陶冶。４、實(shí)踐鍛煉法；5、品德修養(yǎng)法,學(xué)生自覺(jué)積極的學(xué)習(xí)，自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。6、品德評(píng)價(jià)法，肯定或否認(rèn)評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)或克制,促使品德健康形成和發(fā)展。三十四、弗洛伊德本我:即原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望，沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源。自我:是自己可以意識(shí)到的，執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或者記憶的部分，自我的機(jī)能是尋找“本我”沖動(dòng)得以滿(mǎn)足，而保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害,它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”為本我服務(wù)。超我:是人格結(jié)構(gòu)中代表抱負(fù)的部分,是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范,內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念形成的，其機(jī)能重要是在監(jiān)督，批判及管束自己的行為。超我的特點(diǎn)是追求完美,遵循的是“道德原則”。三十五、培養(yǎng)學(xué)生自尊心的三個(gè)先決調(diào)節(jié)是:重要感,成就感，力量感教師角色意識(shí)形成的階段有：角色認(rèn)知,角色認(rèn)同,角色信念。三十六、常用的教學(xué)方法1、講授法，是通過(guò)教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn),教師易控制教學(xué)進(jìn)程，能使學(xué)生在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。缺陷，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,積極性不易發(fā)揮,容易出現(xiàn)教師滿(mǎn)堂灌，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的局面。運(yùn)用講授法的基本規(guī)定：１、講授既要重視內(nèi)容的科學(xué)性和思想性,同時(shí)要盡也許的與學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系。2、講授應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維；3、講授應(yīng)具有啟發(fā)性,講授中應(yīng)善于提問(wèn),啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)積極開(kāi)展,自覺(jué)的領(lǐng)悟知識(shí)；5、講授要講究語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言要生動(dòng)形象,富有感染力,清楚,準(zhǔn)確，條理清楚，音量,語(yǔ)速要適中檔。２、談話法,也叫問(wèn)答法,是教師按一定的教學(xué)規(guī)定向?qū)W生提出問(wèn)題，規(guī)定學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn),有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。談話法運(yùn)用的基本規(guī)定：1、準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃;２、提出的問(wèn)題要明確，具體富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性；3、要善于啟發(fā)誘導(dǎo)；4、要做好歸納，小結(jié)。３、討論法,是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行討論,辯明是非真?zhèn)?以獲得知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)在于能更好的發(fā)揮學(xué)生的積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和口頭表達(dá)能力。運(yùn)用討論法的基本規(guī)定：１、討論的問(wèn)題要具有吸引力;2、要善于在討論中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生;３、做好討論小結(jié)。4、演示法,教師通過(guò)展示實(shí)物，直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)代化視聽(tīng)手段,指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)，較強(qiáng)教學(xué)的直觀性，不僅是幫助學(xué)生感知，理解基本知識(shí)基本手段，還是學(xué)生獲得知識(shí),信息的重要來(lái)源。運(yùn)用演示法的基本規(guī)定：１、使學(xué)生明確演示的目的,規(guī)定與過(guò)程，積極，積極的投入觀測(cè)與思考；2、注意連續(xù)性和引導(dǎo)性;3、通過(guò)演示，使所有學(xué)生都能清楚,準(zhǔn)確的感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^(guò)程中進(jìn)行綜合分析;4、盡量排除次要因素或減小次要因素的影響，以使目的明確,現(xiàn)象明顯。5、練習(xí)法基本規(guī)定:１、使學(xué)生明確練習(xí)的目的與規(guī)定,掌握練習(xí)的原理和方法;2、精細(xì)練習(xí)材料,適當(dāng)分派分量，次數(shù)和時(shí)間，練習(xí)的方式要多樣化，循序漸進(jìn)，逐步提高;3、嚴(yán)格規(guī)定。６、實(shí)驗(yàn)法；7、參觀教學(xué)法;8、發(fā)現(xiàn)法；9、情感陶冶（體驗(yàn)）為主教學(xué)法（涉及欣賞教學(xué)法，情境教學(xué)法）《教育—財(cái)富蘊(yùn)含其中》面向2１世紀(jì)教育的四大支柱是學(xué)會(huì)認(rèn)知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存?！吨行W(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的理念是:學(xué)生為本,師德為先,能力為重,終生學(xué)習(xí)智力的核心是抽象概括能力三十七、思維的基本過(guò)程分析與綜合——比較與分類(lèi)——抽象與概括——具體化與系統(tǒng)化三十八、態(tài)度和品德的形成過(guò)程依從——認(rèn)同——內(nèi)化（個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性，積極性，并具有堅(jiān)定性）三十九、教師職業(yè)形象涉及以下幾個(gè)方面1、教師的道德形象。含義：教師的職業(yè)道德是教師從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)的基本行為規(guī)范,是教師對(duì)自己職業(yè)行為的自覺(jué)規(guī)定。它以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)師生關(guān)系為重要內(nèi)容的道德規(guī)范。教師的道德形象被視為教師的最基本形象。教師職業(yè)道德的地位:建設(shè)教師職業(yè)道德是提高教師整體素養(yǎng)的中心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：教育性，師范性,發(fā)明性，社會(huì)性,無(wú)私性。教師職業(yè)道德的的基本構(gòu)成：１、教師職業(yè)抱負(fù)(本質(zhì)),教師職業(yè)責(zé)任,教師職業(yè)態(tài)度,教師職業(yè)紀(jì)律,教師職業(yè)技能，教師職業(yè)良心,教師職業(yè)作風(fēng),教師職業(yè)榮譽(yù)。教師職業(yè)道德的品質(zhì)：教師道德認(rèn)知,道德情感，道德信念,道德意志，道德行為習(xí)慣２、教師的文化形象含義:教師是以文化為中介來(lái)與學(xué)生發(fā)生關(guān)系,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，并實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的文化功能。教師的文化形象是教師形象的核心。新時(shí)代規(guī)定下,教師文化形象的變革：傳統(tǒng)的教師文化形象隨著時(shí)代的發(fā)展受到的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面,現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的迅速增長(zhǎng)和不斷老化，需要教師不斷學(xué)習(xí)并調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握更多的文化資源；另一方面,教師是唯一信息源的傳統(tǒng)被打破,學(xué)生也是文化資源的擁有者，這就要去教師給學(xué)生的文化展示與交流提供空間和機(jī)會(huì),教師稱(chēng)為多元文化交融的組織者和參與者。再次，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的時(shí)代規(guī)定,以及千差萬(wàn)別的學(xué)生個(gè)性差異,規(guī)定改變教師教書(shū)匠的刻板形象，自覺(jué)積極的改革教學(xué)內(nèi)容和方法并將經(jīng)驗(yàn)結(jié)識(shí)提高到理論層次,稱(chēng)為新文化的發(fā)明者。３、教師的人格形象含義:教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特性的整體體現(xiàn),具體涉及教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度,教師的性格、氣質(zhì)，愛(ài)好等。教師的人格形象是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。抱負(fù)的教師人格:善于理解學(xué)生,富有耐心,性格開(kāi)朗,情緒樂(lè)觀,意志力強(qiáng),有風(fēng)趣感等。總之,教師的職業(yè)形象應(yīng)是道德形象，文化形象和人格形象三者統(tǒng)一的整體，教師形象建設(shè)是一個(gè)不斷設(shè)計(jì)與改造的過(guò)程,需要全社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的地位,功能，條件進(jìn)行科學(xué)的結(jié)識(shí)，需要教師職業(yè)內(nèi)部不斷建立自己的規(guī)范,需要教師個(gè)體自覺(jué)的構(gòu)建。四十、影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的一般條件1、外部條件:家庭教養(yǎng)方式，社會(huì)風(fēng)氣，同伴群體2、內(nèi)部條件:認(rèn)知失調(diào)（是態(tài)度改變的先決條件），態(tài)度定勢(shì),道德認(rèn)知此外,個(gè)體的智力水平，受教育限度,年齡因素等也對(duì)態(tài)度與品德的形成和改變有不同限度的影響。四十一、教師職業(yè)的基本特性1、教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)性職業(yè)，作為專(zhuān)門(mén)性職業(yè)表現(xiàn)在：其一,需要專(zhuān)門(mén)的技術(shù)和特殊的智力，在職前必須接受專(zhuān)門(mén)的教育，其二,提供專(zhuān)門(mén)的社會(huì)服務(wù),具有較高的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感,其三,擁有專(zhuān)業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)。如對(duì)從業(yè)人員的聘用,解職的專(zhuān)業(yè)權(quán)力不受專(zhuān)業(yè)外的因素控制。２、教師職業(yè)是以教書(shū)育人為職責(zé)的發(fā)明性職業(yè)3、教師職業(yè)是需要連續(xù)專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)。四十二、課堂對(duì)話的特點(diǎn)有：民主性,生成性,多變性，開(kāi)發(fā)性四十三、卡特爾的流體智力與晶體智力流體智力：需要較少的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，涉及理解復(fù)雜關(guān)系和解決問(wèn)題的能力,如在解決數(shù)字系列、空間視覺(jué)感和圖形矩陣項(xiàng)目是所需要的能力。這種智力青少年之前一直在增長(zhǎng)，在30歲左右達(dá)成頂峰，隨后逐漸衰退。晶體智力：從社會(huì)文化中習(xí)得的解決問(wèn)題的方法進(jìn)行運(yùn)用的能力，是在實(shí)踐（學(xué)習(xí)，生活，勞動(dòng)）中形成的能力。這中智力一生都在增長(zhǎng)。四十四、優(yōu)等生，中檔生，后進(jìn)生各有什么樣的心理特點(diǎn)？班主任應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行個(gè)別教學(xué)？?jī)?yōu)等生心理特點(diǎn):自尊好強(qiáng),充滿(mǎn)自信；強(qiáng)烈的榮譽(yù)感；較強(qiáng)的超群愿望與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。四十五、建立良好班集體的策略１、確立班集體的發(fā)展目的;教師要精細(xì)設(shè)計(jì)班級(jí)發(fā)展目的。在實(shí)現(xiàn)班級(jí)目的的過(guò)程中,要充足發(fā)揮班級(jí)成員的積極性,使實(shí)現(xiàn)目的的過(guò)程稱(chēng)為教育與自我教育的過(guò)程。2、建立班集體的核心隊(duì)伍；3、建立班集體的正常秩序；4、組織形式多樣的教育活動(dòng);５、培養(yǎng)對(duì)的的輿論和班風(fēng);四十五、班級(jí)管理的原則1、科學(xué)性原則；２、民主性原則;3、自覺(jué)性原則（啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性,使學(xué)生在教育與自我教育、管理與自我管理中成長(zhǎng))4整體性原則。四十六、班級(jí)組織建構(gòu)的原則１、有助于教育原則(首要原則）；2、目的一致原則；3、有助于身心發(fā)展原則四十七、身心發(fā)展是個(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的所有人生過(guò)程中，不斷發(fā)展變化的過(guò)程,特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。人的身心發(fā)展涉及兩方面:一是生理的發(fā)展，而是心理的發(fā)展。四十八、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律與學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律人的身心發(fā)展規(guī)律：1、發(fā)展的順序性,2、發(fā)展的階段性,３、發(fā)展的不均衡性,4、發(fā)展的互補(bǔ)性，5、發(fā)展的個(gè)體差異性；學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律：1、連續(xù)性與階段性；2、定向性與順序性(方向性和先后順序)；3、不平衡性;4、差異性。四十九、高原現(xiàn)象個(gè)體在學(xué)習(xí)的過(guò)程中或者技能的形成過(guò)程中,由于身體或心理的疲倦而出現(xiàn)的暫時(shí)停頓或下降現(xiàn)象。五十、師德建立在職業(yè)道德的基礎(chǔ)上。教師職業(yè)道德是影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要因素。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容涉及:專(zhuān)業(yè)抱負(fù)的建立;專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展；專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展;專(zhuān)業(yè)自我的形成。五十一、泰勒原理泰勒原理：是由現(xiàn)在課程理論之父泰勒建立的課程模式，又稱(chēng)目的模式。1949年泰勒在其《課程與教育學(xué)基本原理》提出任何層面課程設(shè)計(jì)必須回答四個(gè)基本問(wèn)題:1、學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)試圖達(dá)成什么教育目的;2、提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有也許實(shí)現(xiàn)這些目的；３、如何有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn);4、我們?nèi)绾螖M定這些目的正在得以實(shí)現(xiàn)。泰勒目的評(píng)價(jià)模式：1、擬定課程目的(關(guān)鍵）；2、根據(jù)目的選擇課程內(nèi)容;3、根據(jù)目的組織課程內(nèi)容；4、根據(jù)目的評(píng)價(jià)課程。圖式：圖式是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的核心概念。圖式是主體動(dòng)作的結(jié)構(gòu)和組織,是個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心,或者說(shuō)是人類(lèi)結(jié)識(shí)事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。最初的圖式來(lái)源于先天的遺傳。處罰與負(fù)強(qiáng)化的區(qū)別處罰是當(dāng)機(jī)體做出某種反映之后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡的刺激以消除或克制此類(lèi)反映的過(guò)程。處罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同,負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增長(zhǎng)反映在將來(lái)發(fā)生的概率,而處罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)減少將來(lái)發(fā)生的概率。生產(chǎn)力與教育生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展規(guī)模和速度;生產(chǎn)力決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)的規(guī)格;