高二政治下冊(cè)綜合題

高二政治綜合訓(xùn)練題（哲學(xué)下冊(cè)）一、選擇題(每小題2分，共70分)1、中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想；黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相統(tǒng)一的思想——毛澤東思想確立為自己的指導(dǎo)思想；黨的十五大又把作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論確立為自己的指導(dǎo)思想；黨的十六大鄭重地把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這表明=1\*GB3①科學(xué)理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用③意識(shí)無(wú)法正確反映客觀事物，因?yàn)槭挛锟偸亲兓l(fā)展的④經(jīng)歷的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越正確A．①②B．①②③C．①②④D．②④2、“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！边@告訴我們要正確認(rèn)識(shí)事物①應(yīng)只憑直覺去感知事物的表面特征和外部聯(lián)系②應(yīng)通過理性思維去抓住事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，把握事物的根本性質(zhì)③必須對(duì)事物的各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合④必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①③B．②③C．③④D．②③④3、“能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅?！边@句話在人生觀上給我們的啟示是①要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向②利用集體去謀取個(gè)人利益③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者④人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)A．①②B．①③C．①④D．③④4、有線電報(bào)和電話在19世紀(jì)末相繼問世后，赫茲又證明了電磁波的存在，意大利人馬可尼在此基礎(chǔ)上利用極為簡(jiǎn)陋的裝置進(jìn)行短距離無(wú)線電報(bào)試驗(yàn)取得成功。但在當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為電磁波是直線傳輸，由于地理扁率影響，長(zhǎng)距離傳送信號(hào)是不可能的。馬可尼經(jīng)過多次試驗(yàn)，于1910年12月12日在紐芬蘭島上收聽到了自大洋彼岸英國(guó)發(fā)來的信號(hào)。馬可尼因發(fā)明無(wú)線電設(shè)備而聞名于世，為紀(jì)念其去世，1937年全世界無(wú)線電信號(hào)靜默兩分鐘。馬可尼的成功說明A．只要肯實(shí)踐，一定能成功B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐就是反復(fù)試驗(yàn)，就是認(rèn)識(shí)的正確反映5、對(duì)馬可尼的成功的正確認(rèn)識(shí)是A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)B．一個(gè)人的人生價(jià)值主要看他自己獲得了什么C．有回報(bào)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志D．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)6、浦東的開發(fā)開放，帶動(dòng)了上海乃至長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛。浦東的成功，促使廣東省做出一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策：開發(fā)南沙，打造廣州“新浦東”，推動(dòng)珠江三角洲經(jīng)濟(jì)以更積極的姿態(tài)融入全球化。開發(fā)南沙，打造廣州“新浦東”的戰(zhàn)略決策體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A、正確的意識(shí)是從實(shí)踐中來的，并能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)B、從實(shí)踐中得到的認(rèn)識(shí)具有普遍適用性C、辦事情要從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，因?yàn)槌晒Φ慕?jīng)驗(yàn)用在哪里都能成功D、想問題辦事情既要使客觀適應(yīng)主觀，又要使主觀符合客觀7、“心想事就成了，不怕做不到，就怕想不到。”其錯(cuò)誤在于A、過分強(qiáng)調(diào)了事物的客觀規(guī)律性B、片面夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、不懂得認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐8、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，人類掌握克隆技術(shù)后，又完整地破譯出人體第22對(duì)染色體的密碼，實(shí)現(xiàn)了1859年達(dá)爾文提出進(jìn)化理論之后，在認(rèn)知領(lǐng)域的重大突破。這表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科學(xué)能夠揭示一切事物的奧秘人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、深化只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能夠獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①③B．①④C．②③D．②④9．同樣是寫江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光的詩(shī)句，白居易形容為：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”王勃?jiǎng)t描繪為：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边@表明A．對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論B．認(rèn)識(shí)事物須透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)C．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移D．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的10．天空中的虹是人人皆知的現(xiàn)象。你對(duì)虹觀察得再仔細(xì)，頂多不過是多些描述而已，絕不等于發(fā)現(xiàn)了虹的本質(zhì)。虹的本質(zhì)是陽(yáng)光射入水滴而形成的光波分解。這說明A．現(xiàn)象是可以被人們直接感覺到的東西，現(xiàn)象總是表現(xiàn)為本質(zhì)B．現(xiàn)象只是表面的東西，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，現(xiàn)象的根據(jù)才是本質(zhì)C．現(xiàn)象是表面的東西，本質(zhì)是深藏于事物內(nèi)部的東西，是不能被人們認(rèn)識(shí)的D．虹的本質(zhì)本來是可以被人們認(rèn)識(shí)的，但如果觀察得太仔細(xì)，就會(huì)陷入迷感11．杰出的數(shù)學(xué)家吳文俊說：“工業(yè)時(shí)代，主要是體力勞動(dòng)的機(jī)械化，現(xiàn)在是計(jì)算機(jī)時(shí)代，腦力勞動(dòng)機(jī)械化可以提到議事日程上來。”這句話體現(xiàn)的哲理是要把握事物發(fā)展前后相繼的歷史聯(lián)系要隨著實(shí)踐的發(fā)展研究新情況，解決新課題要促進(jìn)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的和動(dòng)力12．鋸條鋸木頭，其溫度升高；火爐燒水，水溫在升高；春夏秋冬，氣溫在變化。在這些熱現(xiàn)象中存在著一個(gè)共同的東西，即大量實(shí)物粒子無(wú)規(guī)則的運(yùn)動(dòng)。這說明A．不同的現(xiàn)象表現(xiàn)的本質(zhì)也不同B．不同的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象c．本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)相同，現(xiàn)象一定相同D．現(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西13．在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下，人們可以人工降雨，可以遨游太空，可以制造智能機(jī)器人，可以培育試管嬰兒，可以“克隆”羊等等。這些事實(shí)說明A．人們要認(rèn)識(shí)和改造世界，就要認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律B．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造條件從而創(chuàng)造出新的東西C．人們只要認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件，就可以創(chuàng)造新的規(guī)律D．人們只能老老實(shí)實(shí)地服從規(guī)律14．法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了A．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)有理論的指導(dǎo)B．人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察C．人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性15．2002年4月1日，“神舟三號(hào)”無(wú)人飛船在內(nèi)蒙古中部準(zhǔn)確返回、成功著陸，順利完成預(yù)定空間科學(xué)和技術(shù)試驗(yàn)任務(wù)，我國(guó)載人航天工程第三次飛行試驗(yàn)取得圓滿成功。這一“活動(dòng)”屬于A．生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)D．物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)16．人類基因組織草圖的繪制是國(guó)際科技合作的成功典范。但草圖的完成，僅僅標(biāo)志著人類基因組織計(jì)劃第一階段的圓滿成功，而在人類的全部染色體中，有種名叫染色體的化學(xué)質(zhì)，以現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，還無(wú)法破譯。這一事實(shí)說明①世界上有能夠被認(rèn)識(shí)的事物，也有不能被人們所認(rèn)識(shí)的事物②世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不能被人們所認(rèn)識(shí)的事物③人們對(duì)客觀事物的具體認(rèn)識(shí)在廣度上總是有局限的④認(rèn)識(shí)無(wú)止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的A．①②B．②③C．①②④D．②③④16．荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也?！边@里所講的“行”是指A．對(duì)事情要有耳聞B．對(duì)事情要親自眼見C．要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律D．要親身實(shí)踐17．據(jù)記載：著名小說家莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個(gè)人被踢之后的感覺，但他本人沒有這種體驗(yàn)，覺得實(shí)在難以下筆。于是，他走到大街上，迎面正好遇到一個(gè)乞丐。莫泊桑迎上去，言辭懇切地說：“喂，請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_好嗎?”那乞丐聽后莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)失常。莫泊桑繼續(xù)陪笑，又從口袋中掏出錢來說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過來，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下這一真實(shí)的被踢的感受。這一事例生動(dòng)地說明A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源D．實(shí)踐的需要促使莫泊桑有了新的認(rèn)識(shí)18．愛因斯坦在談到物理學(xué)理論時(shí)明確指出，觀察和實(shí)驗(yàn)毫無(wú)疑問是科學(xué)理論的最高裁決者。這句話的哲學(xué)寓意是A．獲得科學(xué)理論不需要邏輯思維B．觀察和實(shí)驗(yàn)是產(chǎn)生科學(xué)理論的惟一途徑c．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力在于實(shí)踐19．英國(guó)過去有個(gè)名叫亞克敏的人，可以稱得上是讀書很多的人，除了讀追家中七萬(wàn)多冊(cè)藏書外，還博覽群書，見書就讀?？墒?，他一輩子也沒寫過一篇文章，終生一事無(wú)成。這一事例說明A．學(xué)習(xí)書本，不能獲得知識(shí)B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，不以實(shí)踐為目的，認(rèn)識(shí)是毫無(wú)意義的C．間接經(jīng)驗(yàn)是無(wú)用的，不可靠的，只有從實(shí)踐中獲得的知識(shí)才是真正有用可靠的D．讀書是獲取知識(shí)的重要手段20．有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來源于親自實(shí)踐，二是來源于書本知識(shí)?！边@一觀點(diǎn)①認(rèn)為認(rèn)識(shí)既來源于實(shí)踐，又來源于書本②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源③承認(rèn)了認(rèn)識(shí)既是感性的又是理性的④體現(xiàn)辯證法中兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)A．①③B．①②C．③④D．②④21．改革開放以來，我國(guó)農(nóng)民有三個(gè)偉大創(chuàng)造：一是實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)；二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起；三是擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，實(shí)行村民自治。這三個(gè)偉大創(chuàng)造說明A．勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B．人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提C．人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用D．農(nóng)民是中國(guó)改革的主體22、下列所列現(xiàn)象，屬于改造主觀世界的有A．2001年2月12日，中、美、日、德、法、英6國(guó)科學(xué)家繪制出更加準(zhǔn)確、清晰、完整的人類基因組圖譜B．洞庭湖區(qū)開展大規(guī)模退田還湖行動(dòng)C．在縣級(jí)以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中，以整風(fēng)精神開展“三講”教育D．北京進(jìn)一步加快城市建設(shè)步伐23．馬克思說過：“憂心仲仲的窮人甚至對(duì)美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺?！边@從一個(gè)角度表明A．不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀B．不同的人對(duì)待不同的事物具有相同的價(jià)值觀C．價(jià)值觀隨著事物的變化而變化D．價(jià)值觀人皆有之24．戰(zhàn)后的日本政府從未對(duì)其侵略的歷史有過正確的認(rèn)識(shí)，更未對(duì)受其侵略的國(guó)家認(rèn)過罪，而是一直頑固繼承戰(zhàn)前日本政府拒不承認(rèn)侵略的觀點(diǎn)。日本政府上述做法違背了A．歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的根本觀點(diǎn)B．辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的觀點(diǎn)C．唯物辯證法關(guān)于矛盾是普遍存在的原理D．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)25．經(jīng)濟(jì)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺的經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先更新消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。這說明A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用26．如何對(duì)待生與死?有人認(rèn)為“生死有命，富貴在天”，追求及時(shí)行樂，醉生夢(mèng)死。有人認(rèn)為“有的人活藩，實(shí)際上已經(jīng)死了；有的人死了，他卻永遠(yuǎn)活著”，視死如歸，將有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。這表明A．人類社會(huì)具有自然規(guī)律B．矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的C．人的自然性與人的社會(huì)性是統(tǒng)一的D．不同的價(jià)值觀對(duì)人生有不同的作用27．“必須加強(qiáng)以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義的道德教育。”這里所說的“集體主義原則”是①我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展的決定因素②新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向③與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的④正確的社會(huì)意識(shí)，是與我國(guó)公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的A．②③④D．①②③④C．①④D．②③28．2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生突水事故，63名礦工被因井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口我一口，誰(shuí)也沒有為水而爭(zhēng)。被困礦工“沒有為水而爭(zhēng)”說明A．人的自然性制約著人的社會(huì)性B．人的社會(huì)性制約著人的自然性C．人的自然性與社會(huì)性同等重要D．人的社會(huì)性總是滲透在人的自然性中29．一位哲學(xué)家說，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)人都不是“法定幸運(yùn)的人”。生命的價(jià)值在于奮斗，而奮斗使生命更具有價(jià)值。一個(gè)幸福的人應(yīng)該是經(jīng)過奮斗為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。這就是說A．經(jīng)過奮斗，每個(gè)人都可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)’B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì)C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神30．1999年，中國(guó)人民解放軍總參謀部發(fā)布命令，授予短短4年創(chuàng)造了我國(guó)陸軍航空兵“八個(gè)第一”的中士李洪濤“科技練兵好戰(zhàn)士”稱號(hào)?！鞍藗€(gè)第一”反映了李洪濤的________較高。A．思想政治素質(zhì)B．道德素質(zhì)C．科技文化素質(zhì)D．心理、身體素質(zhì)31．依據(jù)上題，總參授予李洪濤“科技練兵好戰(zhàn)士”的稱號(hào)說明A．索取有助于激發(fā)人們更多的貢獻(xiàn)B．索取往往以個(gè)人的貢獻(xiàn)為前提C．索取與貢獻(xiàn)同等重要，互為前提D．索取可以離開貢獻(xiàn)而存在讀漫畫《文物》并回答32、33題32、從認(rèn)識(shí)論的角度看，毀棄“文物”者主要錯(cuò)在A、拋棄了科學(xué)理論B、忽視了集體主義C、否定了實(shí)踐的主體D、陷進(jìn)了拜金主義的泥坑33、這幅漫畫旨在喚起①國(guó)家機(jī)構(gòu)堅(jiān)持其組織和活動(dòng)原則②國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的公仆意識(shí)③人們要堅(jiān)持我國(guó)的根本政治制度④黨員、干部要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④34．愛因斯坦說：“現(xiàn)在這代人往往注意我們這代人發(fā)明了什么；有哪些著作。實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來講更大?！边@段話說明的道理是A．只要有精神貢獻(xiàn)，才能有物質(zhì)貢獻(xiàn)B．對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，不僅要從物質(zhì)貢獻(xiàn)上來衡量，而且更應(yīng)從精神貢獻(xiàn)上來衡量C．物質(zhì)貢獻(xiàn)沒有精神貢獻(xiàn)重要D．物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)一樣重要35．“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們既要提倡全國(guó)人民的共同理想，又要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的員高理想。”共同理想與最高理想之間的關(guān)系是①共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)②實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向③最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必經(jīng)階段④二者互為前提和基礎(chǔ)A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④二、非選擇題題號(hào)123456789101112131415161718答案題號(hào)1920212223242526272829303132333435答案36、毛澤東指出：“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！?1)為什么“看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)？”(2)“把現(xiàn)象只看作入門的向?qū)А?，這意味著什么?(3)怎樣做到“一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)”?37、2001年2月19日，黨中央、國(guó)務(wù)院在北京隆重召開國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，2612名科技工作者獲獎(jiǎng)。其中，首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的得主——中國(guó)科學(xué)院系統(tǒng)研究所研究員、中國(guó)科學(xué)院院士吳文俊和湖南雜交水稻研究中心研究員、中國(guó)工程院院士袁隆平的獲獎(jiǎng)證書由國(guó)家主席江澤民簽署并頒發(fā)，每人獲得500萬(wàn)元的高額獎(jiǎng)金。請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值的角度談?wù)勆鲜鍪吕龑?duì)你有什么啟示?38、江澤民同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開二十周年大會(huì)上的講話中指出：“沒有毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)，就沒有新中國(guó)的建立；沒有鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)?！痹囉脗€(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系的道理予以闡述。39、毛澤東指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！庇腥藫?jù)此認(rèn)為，改造客觀世界重要，而解釋(認(rèn)識(shí))世界不重要，因?yàn)檎５娜嗽谏鐣?huì)生活中都有自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。簡(jiǎn)要評(píng)析這一觀點(diǎn)40、有人說：“讀書是人類進(jìn)步的階梯，因此，讀書是青年學(xué)生成才的必由之路。”簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一說法的認(rèn)識(shí)。41、長(zhǎng)期以來，人們只知道利用和改造自然，而不知道自然還會(huì)報(bào)復(fù)人類。洪水泛濫、沙塵暴、荒漠化、臭氧層空洞都給人們敲響了警鐘。于是，人們開始治理江河，興修水利，防風(fēng)固沙，退耕還林還草------請(qǐng)你用哲學(xué)常識(shí)的有關(guān)知識(shí)說明怎樣才能正確處理人和自然的關(guān)系高二政治綜合訓(xùn)練題（哲學(xué)下冊(cè)）參考答案一、選擇題（每小題2分，共70分）1A、2D、3C、4C、5D、6A、7B、8A、9C、10B、11B、12D、13B、14C、15D、16D、17C、18C、19B、20B、21C、22C、23A、24A、25D、26D、27A、28B、29D、30C、31B、32C、33D、34B、35A二、非選擇題（每小題5分，共30分）36．(1)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，人們對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是更高級(jí)的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起指導(dǎo)作用。(2)認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的必要條件，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。只有通過實(shí)踐，占有大量可靠的感性材料并對(duì)之加工制作，才能上升為關(guān)于事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)不能停留在感性認(rèn)識(shí)階段，因?yàn)殛P(guān)于事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠，對(duì)實(shí)踐有更大的指導(dǎo)作用。(3)在獲得大量可靠的感性材料的基礎(chǔ)上，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，即分析、綜合，做到“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。即感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。37、（1)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值這兩個(gè)方面相輔相成，密不可分的。(2)人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。一個(gè)人只有為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)的尊重，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。(3)黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)要尊重知識(shí)，尊重人才。國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)有貢獻(xiàn)的科技工作者，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，這會(huì)激起個(gè)人更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（如學(xué)生能回答出：做為青年學(xué)生應(yīng)該熱愛科學(xué)，學(xué)好科學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維，或回答體現(xiàn)國(guó)家實(shí)施人才開發(fā)戰(zhàn)略，可以加1—2分。但不超過本題總分。）38、(1)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約，但個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)的影響。(2)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響存在著性質(zhì)上不同的兩種情況：當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用，反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。(3)毛澤東、鄧小平等一代偉人，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，把握中國(guó)革命、改革、建設(shè)的規(guī)律，從中國(guó)人民的根本利益出發(fā)，其個(gè)人活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的向前發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。題中觀點(diǎn)正是對(duì)這一巨大作用的充分肯定。39、(1)認(rèn)