2022北京首都師大附中高三三模語(yǔ)文（教師版）

27/272022北京首都師大附中高三三模語(yǔ)文閱讀下面材料，完成下面小題。材料一人的創(chuàng)造行為離不開(kāi)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，聚合思維是把解決問(wèn)題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個(gè)最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問(wèn)題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。門(mén)捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來(lái)創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬(wàn)有引力的研究，凱庫(kù)勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說(shuō)明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有聚合思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒(méi)有發(fā)散思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)。可惜的是，在不少?lài)?guó)家的教育制度中，對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線(xiàn)。兒童在接受教育的過(guò)程中，不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過(guò)分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。（取材于岳曉東、龔放的相關(guān)文章）材料二對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素，一些研究者聚焦于思維過(guò)程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來(lái)越來(lái)越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無(wú)序，極端低的情緒狀態(tài)又無(wú)法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時(shí)間較短；消極情緒可提高堅(jiān)持性，影響時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。（取材于李曉巍、郝寧等人的相關(guān)文章）材料三人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來(lái)的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開(kāi)自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來(lái)看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說(shuō)，當(dāng)下通過(guò)運(yùn)用實(shí)證測(cè)評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類(lèi)的控制范圍之內(nèi)，那么，未來(lái)人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會(huì)不會(huì)通過(guò)基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類(lèi)”？這些問(wèn)題都不得而知。在一些科幻電影中，人們用無(wú)限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來(lái)了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開(kāi)始就應(yīng)貫穿倫理的考慮，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類(lèi)所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展。（取材于郭佳楠的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）A.聚合思維和發(fā)散思維都以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)。B.聚合思維和發(fā)散思維都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)。C.圖中雙曲線(xiàn)說(shuō)明隨著人的年齡增大，創(chuàng)造力會(huì)明顯下降。D.學(xué)校教育不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用。2.根據(jù)材料二，下列對(duì)“創(chuàng)造力”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.影響創(chuàng)造力因素既包括認(rèn)知因素，也包括非認(rèn)知因素。B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，從而提高個(gè)體創(chuàng)造力。C.在極低情緒激活水平之下，積極情緒也不易產(chǎn)生創(chuàng)造力。D.對(duì)完成任務(wù)速度快的個(gè)體來(lái)說(shuō)，外部獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。3.根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，人的創(chuàng)造力必然達(dá)到充分發(fā)揮。B.從系統(tǒng)演化的視角來(lái)看，創(chuàng)造力的作用是發(fā)展變化的。C.用實(shí)證測(cè)評(píng)手段研究人的創(chuàng)造力，可能暫時(shí)是安全的。D.超級(jí)“人類(lèi)”可能會(huì)打破物種與自然界現(xiàn)有平衡狀態(tài)4.根據(jù)三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.聚合思維對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。B.靈活而開(kāi)放的認(rèn)知態(tài)度是創(chuàng)造力人才應(yīng)具備的。C.吸引人又極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)常常會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。D.基于人類(lèi)倫理的創(chuàng)造力需要打破一切既有平衡。5.下面是課文《離騷》的兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，請(qǐng)任選一項(xiàng)，聯(lián)系材料內(nèi)容，說(shuō)明它是否有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)任務(wù)一：詩(shī)文聯(lián)讀結(jié)合學(xué)過(guò)的《屈原列傳》思考：《離騷》中作者不斷反省自己，你認(rèn)為他“迷途”知返了嗎？為什么？任務(wù)二：情境寫(xiě)作假如你是“感悟經(jīng)典之美”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品推廣活動(dòng)的骨干成員，請(qǐng)為《離騷》寫(xiě)一篇推薦詞。閱讀下面文言文，完成下列小題。（1）孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?？鬃釉唬骸啊賱t存，舍則亡；出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)。’惟心之謂與？”孟子曰：“無(wú)惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也。”（取材于《孟子·告子上》）（2）孔子稱(chēng)古有博弈，今博獨(dú)行于世，而弈獨(dú)絕；博義既弘，弈義不述，其聲可聞乎？或曰：北方之人，謂棋為弈。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽(yáng)分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。夫博懸于投，不專(zhuān)在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。至于弈則不然，高下相推，又有等級(jí)?；蛱撛O(shè)預(yù)置，以自護(hù)衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢(shì)。一孔有闕，頹壞不振，有似瓠子汛濫之?dāng)?。作伏設(shè)詐，突國(guó)橫行，田單之奇。要危相劫，割地取賞，蘇張之姿。三分有二，恝而不誅，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略備。（取材于班固《弈旨》【2】）注釋?zhuān)骸?】濯濯：光禿禿，沒(méi)有草木的樣子?！?】《弈旨》：我國(guó)現(xiàn)存最早的關(guān)于圍棋理論的專(zhuān)著。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.梏之反復(fù)梏：束縛、壓制B.則其違禽獸不遠(yuǎn)矣違：離C.今夫弈之為數(shù)數(shù)：技藝D.古今略備備：準(zhǔn)備7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.以其郊于大國(guó)也今博獨(dú)行于世B.其所以放其良心者劣者有僥幸C.操則存象地則也D.為其智弗若與謂棋為弈8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.吾如有萌焉何哉我對(duì)他剛萌芽的善心又能怎么樣呢B.夫博懸于投博戲的不確定在于投擲骰子C.蓋象庖羲網(wǎng)罟之制就如同伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)一樣D.要危相劫只要有危險(xiǎn)，就相互劫持9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.短文一寫(xiě)曾經(jīng)草木茂盛的牛山因砍伐放牧而變得光禿，類(lèi)比善心被耗損。B.短文一引用孔子的話(huà)，說(shuō)明仁心易失，存在不確定性，因而需要“養(yǎng)”。C.短文一中孟子認(rèn)為自己見(jiàn)王的次數(shù)太少，所以對(duì)“王之不智”感到自責(zé)。D.短文二中孔子認(rèn)為“博”“弈”不同，“博”有高下等級(jí)，故流行于世。10.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？11.以上兩則短文都寫(xiě)到“弈”，但用意不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述12.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子曰：“人之過(guò)也，各于其黨①。觀過(guò)，斯知仁②矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸氨姁褐?，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）注釋?zhuān)孩冱h：類(lèi)。②仁：同“人”。綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子對(duì)“知人”的認(rèn)識(shí)，并選擇其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。閱讀下面這首詞，完成下列小題。鵲橋仙·華燈縱博陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷【1】蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與【2】。注釋?zhuān)骸?】占斷：完全占有。【2】唐開(kāi)元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。官家：宋代臣下對(duì)皇帝的尊稱(chēng)。13.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“華燈縱博”三句，詞人回憶從前在軍中的暢快生活。B.“酒徒”句寫(xiě)詞人志得意滿(mǎn)，在杯酒笑談間建立功勛。C.“輕舟八尺”三句，寫(xiě)詞人盡享煙雨空濛的蘋(píng)洲風(fēng)光。D.“鏡湖元自屬閑人”句，表明鏡湖風(fēng)月本就應(yīng)屬閑人。14.下列各句中與本詞“獨(dú)去作江邊漁父”的漁翁形象最接近的一項(xiàng)是（）A.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。（張志和《漁歌子》）B.一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。（李煜《漁父》）C.盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚(yú)不上鉤。（趙孟頫《漁歌子》）D.一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋。（陳沆《一字詩(shī)》）15.明代楊慎《詞品》評(píng)價(jià)此詞：“英氣可掬?！庇腥苏J(rèn)為除英氣外，詞中還有不平之氣，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析其“不平之氣”。16.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）古代士人關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神。魏征憂(yōu)心于唐太宗因功業(yè)日隆而逐漸奢靡，及時(shí)規(guī)諫他“居安思危，①______”，“見(jiàn)可欲則思知足以自戒，②______”，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；韓愈痛心于當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，大聲疾呼“③______，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，④______，師之所存也”，以改善風(fēng)氣為己任。（2）古人寫(xiě)山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡(jiǎn)潔傳神。王安石寫(xiě)長(zhǎng)江：“⑤______，翠峰如簇?！碧K軾寫(xiě)長(zhǎng)江：“亂石穿空，驚濤拍岸，⑥______?！睆埿⑾閷?xiě)洞庭：“⑦_(dá)______，著我扁舟一葉?！币ω緦?xiě)泰山：“汶水、徂徠如畫(huà)，而⑧______?！?7.在《紅樓夢(mèng)》第63回“怡紅群芳開(kāi)夜宴”中，群芳夜聚怡紅院為寶玉慶生，大家占花名以助興。探春掣的簽畫(huà)的是杏花，詩(shī)句是“日邊紅杏倚云栽①”；湘云掣的簽畫(huà)的是海棠，詩(shī)句是“只恐夜深花睡去②”；香菱掣的簽畫(huà)的是并蒂花，詩(shī)句是“連理枝頭花正開(kāi)”；黛玉掣的簽畫(huà)的是芙蓉，詩(shī)句是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟③”；注釋?zhuān)孩俜饨ㄊ看蠓蚨嘁匀?、天比君王。②語(yǔ)出蘇軾《海棠詩(shī)》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。③語(yǔ)出歐陽(yáng)修《明妃曲》“紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嵯”。從整本書(shū)看，每個(gè)簽上的畫(huà)和詩(shī)句都體現(xiàn)了掣簽人的性格命運(yùn)。請(qǐng)任選一簽，根據(jù)原著簡(jiǎn)要分析簽中隱含了掣簽人怎樣的性格命運(yùn)。閱讀下面作品，完成下列小題。一股液體流經(jīng)西海固①在香港遇見(jiàn)一位老前輩，他說(shuō)，你怎么跑到西海固去做志愿者了？現(xiàn)在那里的人都吃上飯了嗎？以前有人說(shuō)窮是因?yàn)樗麄儾粣?ài)勞動(dòng)，是這樣嗎？②這恰恰是我最初記住西海固這個(gè)名字時(shí)對(duì)那個(gè)地方的全部了解。而現(xiàn)在，我只能回答，一言難盡。③2002年的一天，我強(qiáng)烈地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的未來(lái)如果都在別人的預(yù)言里，將是極大的一樁憾事?！拔也皇悄闼氲哪莻€(gè)樣子”，成為我最后選擇去寧夏西海固當(dāng)一名志愿者的全部理由。原來(lái)，我從來(lái)對(duì)自己的生活狀態(tài)都是不滿(mǎn)的。我常常會(huì)把理想中自己的狀態(tài)想象成液體，盡管是自己本身，但在什么載體中就是什么形態(tài)，在上海這個(gè)容器里就像上海那樣規(guī)矩，到了西海固就自然而然變成一個(gè)野孩子。④前二十年，我沒(méi)有在上海以外的地方長(zhǎng)時(shí)間生活過(guò)，和很多西海固的人，和很多大城市里的人其實(shí)是一樣的。但我的導(dǎo)師張教授說(shuō)：“一個(gè)人在年輕的時(shí)候，寬度比深度更重要。”所以我要在期末的時(shí)候拋下我深山里的學(xué)生，跑到“花花世界”去告訴那些來(lái)自各地的中國(guó)人，有個(gè)地方叫西海固，你們不要只看見(jiàn)北京或上海。所以，即使兩三周后就放寒假了，我也要獨(dú)自一人摸回深山，給我的學(xué)生看看記錄城市真實(shí)面目的照片，叫他們好好學(xué)習(xí)，不是一切都可望而不可即。⑤西部的貧瘠在想象中似乎應(yīng)當(dāng)是一片雪白的鹽堿地，寸草不生；人們衣衫襤褸，牛羊瘦骨嶙峋；失學(xué)兒童遍地，校舍東倒西歪。這些都是講“貧困”時(shí)必備的要素，缺一即難以達(dá)到聽(tīng)眾的“期望值”，甚至還可以被稱(chēng)為“那還算可以嘛”。我們?cè)谘┑乩锱牡恼掌捅灰晃宦?tīng)眾認(rèn)為，如果是鹽堿地就會(huì)震撼他的心。我給生活在城市里的朋友看我的學(xué)生點(diǎn)著蠟燭在教室里看書(shū)的數(shù)碼照片，因?yàn)殚W光燈太亮，夸張了蠟燭的效果。他們說(shuō)：“哇，這蠟燭真厲害，可以點(diǎn)亮一間教室耶，現(xiàn)在已經(jīng)點(diǎn)得起蠟燭了么？我們?cè)陔娪袄锟吹降氖沁B蠟也點(diǎn)不起的?！蔽抑荒軋?bào)以一笑。⑥我們有時(shí)會(huì)不會(huì)意識(shí)到，我們的心靈已經(jīng)越來(lái)越難以感受震撼？那些為了使自己的心靈達(dá)到震撼的幻想，將會(huì)把真正生存在這里的農(nóng)民逼到怎樣的困境？貧困縣的貧困不是“死去”的標(biāo)本，它也在發(fā)展的，它的人民也有日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，只是它的步伐太慢了，被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。⑦每登上一個(gè)山頭我就要心酸，那些關(guān)于農(nóng)民不愿干活的傳言真是冤枉。退耕還林除了對(duì)生態(tài)的維護(hù)，還旨在向外輸出剩余勞動(dòng)力。而農(nóng)民們的觀念尚未如此與時(shí)俱進(jìn)，不勞動(dòng)靠補(bǔ)貼，就會(huì)被人說(shuō)懶，他們就不斷開(kāi)荒，開(kāi)在陡峭的斜坡上，開(kāi)在幾百米高的山頂上。貧瘠的土地，即使是開(kāi)荒又能多收成多少呢？而開(kāi)荒所帶來(lái)的危害，顯然不是普通農(nóng)民可以預(yù)見(jiàn)得到的，土地將更加貧瘠，水土流失將更加嚴(yán)重。山體滑坡，道路塌方，大風(fēng)揚(yáng)沙就是隨之而來(lái)的連鎖反應(yīng)。出校門(mén)，我們每走幾步就能看到一個(gè)深谷，那完全是人力和自然的共同“杰作”。⑧我的同伴小賀在回收自己的農(nóng)村問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)有學(xué)生問(wèn)：“老師，我們這里很貧窮，如果你是政府，你能告訴我們?cè)趺崔k嗎？”焦慮的人有一點(diǎn)點(diǎn)萌動(dòng)，如果我們給出的答案并不那么容易立竿見(jiàn)影，這種萌動(dòng)馬上就會(huì)消失的。我們只能很小心很小心地看住它，再把它交給后來(lái)的人。⑨在很多問(wèn)題上，我們的理想和現(xiàn)實(shí)的狀況之間相差太大。校長(zhǎng)從學(xué)校的燃眉之急考慮，安排我們統(tǒng)統(tǒng)去教高中，我們卻覺(jué)得教小學(xué)或者初中，也許對(duì)建立一代人的觀念來(lái)說(shuō)更有用。當(dāng)我的學(xué)生堅(jiān)守他們的陋習(xí)不改時(shí)，我們包含了放棄意思的一句話(huà)常常是：“你們老了，改不了啦?！彼麄儠?huì)哄笑一陣后依舊我行我素。小學(xué)生不會(huì)，小學(xué)生偏要好好地做給你看。所以我有很多的小學(xué)生朋友。我們一起去爬山，他們從不瞻前顧后，也不在意自己的儀態(tài)，用盡身體的各個(gè)部分奮力前行，很快站到山頂之上，“挑釁”說(shuō)：“你上來(lái)呀！”每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我都會(huì)很感動(dòng)，他們還都是輕盈溫暖的液體，沒(méi)有沿途積聚的泥沙的負(fù)擔(dān)，也還不會(huì)凝結(jié)成四季不化的堅(jiān)冰。⑩每夜面對(duì)浩瀚的星空，我就像面對(duì)真理，先前那些紛繁的心緒漸漸不再喧囂；每日看見(jiàn)澄明的藍(lán)天，我就想立刻化為一棵沖天的樹(shù)或一座山岡，不一定需要生命，只要在這里永恒地與天地交相輝映。我從復(fù)雜喧囂流向簡(jiǎn)單寧?kù)o，卻希望我的學(xué)生能成功地從簡(jiǎn)單寧?kù)o逃離，他們并沒(méi)有老，他們應(yīng)該和我一樣不甘心。（取材于徐敏霞的同名散文）18.下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）A.嶙峋：指人或動(dòng)物消瘦露骨的樣子 B.貧瘠：土地不肥沃，土壤層薄C.立竿見(jiàn)影：比喻立刻見(jiàn)到功效 D.萌動(dòng)：開(kāi)始發(fā)芽19.下列對(duì)文意的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西海固在人們心目中是一個(gè)非常貧窮的地方，而生活在城市中的人對(duì)“貧窮”的想象與現(xiàn)實(shí)是有差距的。B.文章第二段的“一言難盡”，表達(dá)了作者對(duì)西海固人精神狀態(tài)的失望和對(duì)貧困山區(qū)未來(lái)發(fā)展方向的迷茫。C.“我”選擇去西海固做一名志愿者的理由是不想讓生活完全按照固有的軌道行進(jìn)，想感受更廣闊的世界。D.“我”意識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)狀況之間的巨大差距，覺(jué)得作為志愿者應(yīng)該努力從建立一代人的思想觀念做起。20.文章題目叫“一股液體流經(jīng)西海固”，文中的“液體”有哪些特點(diǎn)？它們有什么象征意義？21.作者在結(jié)尾說(shuō)“我從復(fù)雜喧囂流向簡(jiǎn)單寧?kù)o，卻希望我的學(xué)生能成功地從簡(jiǎn)單寧?kù)o逃離”。請(qǐng)根據(jù)文意解釋這句話(huà)的含義，并分析作者所寄托的情感。22.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①“天宮課堂”第二課日前在中國(guó)空間站開(kāi)講。②航天員又給全國(guó)中小學(xué)生講了一堂精彩的太空科普課。③太空冰雪實(shí)驗(yàn)、液橋演示實(shí)驗(yàn)、各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，由“太空教師”以天地互動(dòng)的形式進(jìn)行了演示。④在課堂上，航天員們還惟妙惟肖地介紹了空間科學(xué)設(shè)施。⑤這場(chǎng)充滿(mǎn)奇思妙想的太空授課，再一次撒下科學(xué)的種子，在億萬(wàn)青少年的心里生根發(fā)芽。⑥是的，

浩瀚宇宙，航天事業(yè)，航天強(qiáng)國(guó)是我們不懈追求的航天夢(mèng)?、呦Ｍ嗌倌陚兣W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，在追夢(mèng)的道路上堅(jiān)定前行。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中加點(diǎn)詞“日前”不能改為“目前”。B.第②句的“又”和第⑤句的“再”使用恰當(dāng)。C.第③句引號(hào)使用恰當(dāng)，畫(huà)線(xiàn)部分有語(yǔ)病。D.第④句和第⑤句加點(diǎn)的四字詞語(yǔ)使用準(zhǔn)確。（2）將下面三個(gè)詞語(yǔ)，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊氲冖蘧涞臋M線(xiàn)處。建設(shè)發(fā)展探索23.微寫(xiě)作。文學(xué)名著中常有一些讓人心生遺憾又給人啟迪的人物。請(qǐng)從名著中選擇一個(gè)人物，談?wù)勊ɑ蛩楹瘟钅愀械竭z憾，又帶給你怎樣的啟發(fā)。要求：寫(xiě)明作品和人物，言之有理。24.上學(xué)放學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)接送學(xué)生的車(chē)輛往往造成學(xué)校門(mén)口嚴(yán)重?fù)矶?。針?duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)你以學(xué)生會(huì)的名義，給家長(zhǎng)寫(xiě)一封倡議書(shū)。要求：理由充分，語(yǔ)言得體。按要求作答，150字左右25.微寫(xiě)作。請(qǐng)你以“勛章”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，150字左右。26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。27.在除夕年夜飯餐桌上，在扶貧攻堅(jiān)工作者的腳下，在北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)短片里……在這里，能讀懂中國(guó)。材料中“在這里，能讀懂中國(guó)”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。

參考答案閱讀下面材料，完成下面小題。材料一人的創(chuàng)造行為離不開(kāi)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，聚合思維是把解決問(wèn)題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個(gè)最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問(wèn)題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。門(mén)捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來(lái)創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬(wàn)有引力的研究，凱庫(kù)勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說(shuō)明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有聚合思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒(méi)有發(fā)散思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)。可惜的是，在不少?lài)?guó)家的教育制度中，對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線(xiàn)。兒童在接受教育的過(guò)程中，不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過(guò)分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。（取材于岳曉東、龔放的相關(guān)文章）材料二對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素，一些研究者聚焦于思維過(guò)程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來(lái)越來(lái)越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無(wú)序，極端低的情緒狀態(tài)又無(wú)法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時(shí)間較短；消極情緒可提高堅(jiān)持性，影響時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。（取材于李曉巍、郝寧等人的相關(guān)文章）材料三人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來(lái)的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開(kāi)自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來(lái)看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說(shuō)，當(dāng)下通過(guò)運(yùn)用實(shí)證測(cè)評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類(lèi)的控制范圍之內(nèi)，那么，未來(lái)人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會(huì)不會(huì)通過(guò)基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類(lèi)”？這些問(wèn)題都不得而知。在一些科幻電影中，人們用無(wú)限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來(lái)了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開(kāi)始就應(yīng)貫穿倫理的考慮，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類(lèi)所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展。（取材于郭佳楠的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）A.聚合思維和發(fā)散思維都以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)。B.聚合思維和發(fā)散思維都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)C.圖中的雙曲線(xiàn)說(shuō)明隨著人的年齡增大，創(chuàng)造力會(huì)明顯下降。D.學(xué)校教育不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用。2.根據(jù)材料二，下列對(duì)“創(chuàng)造力”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.影響創(chuàng)造力的因素既包括認(rèn)知因素，也包括非認(rèn)知因素。B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，從而提高個(gè)體創(chuàng)造力。C.在極低情緒激活水平之下，積極情緒也不易產(chǎn)生創(chuàng)造力。D.對(duì)完成任務(wù)速度快的個(gè)體來(lái)說(shuō)，外部獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。3.根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，人的創(chuàng)造力必然達(dá)到充分發(fā)揮。B.從系統(tǒng)演化的視角來(lái)看，創(chuàng)造力的作用是發(fā)展變化的。C.用實(shí)證測(cè)評(píng)手段研究人的創(chuàng)造力，可能暫時(shí)是安全的。D.超級(jí)“人類(lèi)”可能會(huì)打破物種與自然界現(xiàn)有平衡狀態(tài)。4.根據(jù)三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.聚合思維對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。B.靈活而開(kāi)放的認(rèn)知態(tài)度是創(chuàng)造力人才應(yīng)具備的。C.吸引人又極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)常常會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。D.基于人類(lèi)倫理的創(chuàng)造力需要打破一切既有平衡。5.下面是課文《離騷》的兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，請(qǐng)任選一項(xiàng)，聯(lián)系材料內(nèi)容，說(shuō)明它是否有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)任務(wù)一：詩(shī)文聯(lián)讀結(jié)合學(xué)過(guò)的《屈原列傳》思考：《離騷》中作者不斷反省自己，你認(rèn)為他“迷途”知返了嗎？為什么？任務(wù)二：情境寫(xiě)作假如你是“感悟經(jīng)典之美”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品推廣活動(dòng)的骨干成員，請(qǐng)為《離騷》寫(xiě)一篇推薦詞。【答案】1.B2.D3.A4.D5.（1）任務(wù)一①“詩(shī)文聯(lián)讀”是對(duì)同一問(wèn)題借助不同支架尋找共同點(diǎn)，可關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維；②對(duì)“不斷反省自己”和“迷途知返”的思考涉及探討事物之間的相互關(guān)系，是對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，是關(guān)注和培養(yǎng)聚合思維的表現(xiàn)：③“詩(shī)文聯(lián)讀”形式新穎又不離范圍相對(duì)確定的相關(guān)文本，有利于產(chǎn)生較低到中等水平的情緒激活狀態(tài)，調(diào)動(dòng)積極情緒：④問(wèn)題具有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激活積極情緒：⑤任務(wù)圍繞屈原的忠君愛(ài)國(guó)之心展開(kāi)，貫穿著倫理的考量，遵從人的理性而又超越理性的桎梏。（2）任務(wù)二①用推薦詞的方式，是圍繞品味經(jīng)典的問(wèn)題從不同角度解決問(wèn)題，是關(guān)注和培養(yǎng)發(fā)散思維的表現(xiàn)；②此任務(wù)仍是對(duì)《離騷》這部經(jīng)典美好之處的理解、感受和認(rèn)識(shí)，是以邏輯思維為基礎(chǔ)，對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，是關(guān)注和培養(yǎng)聚合思維的表現(xiàn)。③推薦詞這種情境寫(xiě)作方式能產(chǎn)生新鮮感，有利于產(chǎn)生較低到中等水平的情緒激活狀態(tài)，調(diào)動(dòng)積極情緒。④在真實(shí)的語(yǔ)用情境下自主創(chuàng)作推薦詞，容易激發(fā)學(xué)生的興趣：⑤此任務(wù)指向創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作方法、呈現(xiàn)方式，具有一定的挑戰(zhàn)性：⑥此任務(wù)是圍繞經(jīng)典之美展開(kāi)，不離對(duì)經(jīng)典的正確理解，對(duì)美的合理感悟，貫穿著倫理的考量，遵從人的理性而又超越理性的桎梏。（其他角度合理，答出任意三個(gè)要點(diǎn)即可)【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.“都以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)……沒(méi)有聚合思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒(méi)有發(fā)散思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)”可見(jiàn)，應(yīng)該是聚合思維和發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。C.“說(shuō)明隨著人的年齡增大，創(chuàng)造力會(huì)明顯下降”錯(cuò)誤，曲線(xiàn)反映的是發(fā)散思維和聚合思維隨著年齡增長(zhǎng)的變化，而聚合思維和發(fā)散思維都能影響創(chuàng)造力，故而該結(jié)論錯(cuò)誤。D.“不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“的教育制度中，對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)……過(guò)分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制”可見(jiàn)，并非“不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤，而是不應(yīng)“過(guò)分強(qiáng)調(diào)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本重要概念的能力。D.“對(duì)完成任務(wù)速度快個(gè)體來(lái)說(shuō)，外部獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力”可見(jiàn)，“完成任務(wù)速度快”指向的是“創(chuàng)造結(jié)果”，這會(huì)抑制創(chuàng)造力。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“人的創(chuàng)造力必然達(dá)到充分發(fā)揮”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來(lái)的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開(kāi)自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界”可見(jiàn)，并非是“人的創(chuàng)造力必然達(dá)到充分發(fā)揮”，而是認(rèn)為“創(chuàng)造力”是必然達(dá)到的一種境界。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行合理推斷的能力。D.“需要打破一切既有平衡”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開(kāi)始就應(yīng)貫穿倫理的考慮，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類(lèi)所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展”可見(jiàn)，創(chuàng)造力應(yīng)該“既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類(lèi)所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展”，而不是“打破一切既有平衡”。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。首先要找出“有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展”的是什么，根據(jù)材料一“人的創(chuàng)造行為離不開(kāi)創(chuàng)新思維……創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)”“沒(méi)有聚合思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒(méi)有發(fā)散思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)”可見(jiàn)，聚合思維和發(fā)散斯文，都能夠發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。根據(jù)材料二“積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升”“情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來(lái)越來(lái)越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)”可見(jiàn)，積極情緒和較低到中等水平的情緒激活有助于發(fā)展創(chuàng)造力。根據(jù)材料三“創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開(kāi)始就應(yīng)貫穿倫理的考慮，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類(lèi)所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展”可見(jiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)該貫穿“倫理的考慮”。接著分析兩個(gè)任務(wù)的特點(diǎn)。任務(wù)一“詩(shī)文聯(lián)讀”，是在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，結(jié)合相關(guān)文本《屈原列傳》探討同一個(gè)問(wèn)題，彼此映照分析，這是對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，以邏輯思維為主，故可以培養(yǎng)學(xué)生的“聚合思維”。這種形式不拘泥于一課一文，有向外拓展的趣味，問(wèn)題具有一定思辨性，能激活積極情緒；同時(shí)借助的文本屬于學(xué)生了解熟悉的內(nèi)容，可以有效地產(chǎn)生較低到中等水平的情緒激活狀態(tài)，從而對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造力產(chǎn)生積極影響。從倫理的角度來(lái)看，“《離騷》中作者不斷反省自己，你認(rèn)為他“迷途”知返了嗎？為什么”，是探討屈原的忠君愛(ài)國(guó)之心究竟有無(wú)變化，符合“貫穿倫理的考慮，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏”的培養(yǎng)要求。任務(wù)二“情境寫(xiě)作”，要求“為《離騷》寫(xiě)一篇推薦詞”，是圍繞著問(wèn)題多方尋求不同答案，能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維。同時(shí)，要“推薦”，就要品味《離騷》這首詩(shī)精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)、深切真摯的愛(ài)國(guó)情懷等美好的內(nèi)容，這種對(duì)文本進(jìn)行賞析的方式，又是以邏輯思維為基礎(chǔ)，對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，可以培養(yǎng)學(xué)生聚合思維。“推薦詞”的方式新穎獨(dú)特，寫(xiě)作任務(wù)比起單純的分析探究任務(wù)來(lái)說(shuō)，更具有挑戰(zhàn)性，能激活學(xué)生情緒，調(diào)動(dòng)積極情緒，促進(jìn)創(chuàng)造力水平提升；該任務(wù)給予學(xué)生很大自由靈活的發(fā)揮余地，讓學(xué)生有自主創(chuàng)作的空間，能激發(fā)興趣。從倫理的角度來(lái)看，該任務(wù)要求學(xué)生感悟經(jīng)典之美，也貫穿著對(duì)倫理的考量，遵從人的理性而又超越理性的桎梏。閱讀下面文言文，完成下列小題。（1）孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?？鬃釉唬骸啊賱t存，舍則亡；出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)?！┬闹^與？”孟子曰：“無(wú)惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也。”（取材于《孟子·告子上》）（2）孔子稱(chēng)古有博弈，今博獨(dú)行于世，而弈獨(dú)絕；博義既弘，弈義不述，其聲可聞乎？或曰：北方之人，謂棋為弈。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽(yáng)分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。夫博懸于投，不專(zhuān)在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。至于弈則不然，高下相推，又有等級(jí)?；蛱撛O(shè)預(yù)置，以自護(hù)衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢(shì)。一孔有闕，頹壞不振，有似瓠子汛濫之?dāng)?。作伏設(shè)詐，突國(guó)橫行，田單之奇。要危相劫，割地取賞，蘇張之姿。三分有二，恝而不誅，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略備。（取材于班固《弈旨》【2】）注釋?zhuān)骸?】濯濯：光禿禿，沒(méi)有草木的樣子?！?】《弈旨》：我國(guó)現(xiàn)存最早的關(guān)于圍棋理論的專(zhuān)著。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.梏之反復(fù)梏：束縛、壓制B.則其違禽獸不遠(yuǎn)矣違：離C.今夫弈之為數(shù)數(shù)：技藝D.古今略備備：準(zhǔn)備7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.以其郊于大國(guó)也今博獨(dú)行于世B.其所以放其良心者劣者有僥幸C.操則存象地則也D.為其智弗若與謂棋為弈8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.吾如有萌焉何哉我對(duì)他剛萌芽的善心又能怎么樣呢B.夫博懸于投博戲的不確定在于投擲骰子C.蓋象庖羲網(wǎng)罟之制就如同伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)一樣D.要危相劫只要有危險(xiǎn)，就相互劫持9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.短文一寫(xiě)曾經(jīng)草木茂盛的牛山因砍伐放牧而變得光禿，類(lèi)比善心被耗損。B.短文一引用孔子的話(huà)，說(shuō)明仁心易失，存在不確定性，因而需要“養(yǎng)”。C.短文一中孟子認(rèn)為自己見(jiàn)王的次數(shù)太少，所以對(duì)“王之不智”感到自責(zé)。D.短文二中孔子認(rèn)為“博”“弈”不同，“博”有高下等級(jí)，故流行于世。10.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？11.以上兩則短文都寫(xiě)到“弈”，但用意不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述?！敬鸢浮?.D7.A8.D9.D10.他之所以喪失他的善良之心，也正像斧子之對(duì)于樹(shù)木一般，每天去砍伐它，能夠茂盛嗎？11.①短文一借助學(xué)“弈”的故事論證說(shuō)理。闡述人的“不智”是因?yàn)槿亩?，不肯認(rèn)真學(xué)習(xí)，不能堅(jiān)持養(yǎng)心。②短文二圍繞“弈”展開(kāi)論述。闡明弈棋理論，及弈棋中包含的政事、人文等道理?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“備：準(zhǔn)備”解釋錯(cuò)誤。句意：古今（興廢之理）都能完全呈現(xiàn)。備：完備。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.于：介詞，在/介詞，在。句意：因?yàn)樗L(zhǎng)在大都市的郊外。/現(xiàn)在只有博戲在社會(huì)上流行。B.者：助詞，句中表停頓/……的人。句意：他之所以喪失他的善良之心。/水平低的人也可能是僥幸取勝。C.則：副詞，就/名詞，法則。句意：抓住它，就存在。/和大地的法則一樣。D.為：連詞，因?yàn)?動(dòng)詞，叫做。句意：是因?yàn)樗穆斆鞑蝗缛思覇幔?稱(chēng)圍棋為弈。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“只要有危險(xiǎn)，就相互劫持”錯(cuò)，應(yīng)是：利用關(guān)鍵之處威脅對(duì)手。注意“要”，關(guān)鍵，“危”，危險(xiǎn)之地，和前面的“要”一起用作動(dòng)詞，表示“利用關(guān)鍵”；“相”，動(dòng)作偏指一方，指對(duì)手。故選D。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“孔子認(rèn)為……‘博’有高下等級(jí)”錯(cuò)，根據(jù)“至于弈則不然，高下相推，又有等級(jí)”可知，孔子認(rèn)為是“弈”有高下等級(jí)。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！八浴保脑?；“放”，放任，引申為失去；“旦旦”，每天；“美”，美好，引申為“茂盛”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，探究作者寫(xiě)作意圖的能力。由短文一“故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”“吾如有萌焉何哉”“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也”，可以看出孟子引用弈秋的故事是想說(shuō)明要對(duì)剛剛萌發(fā)的善心不斷滋養(yǎng)，堅(jiān)持“養(yǎng)心”和“專(zhuān)心致志”的道理；短文二首先指出了博弈的區(qū)別，然后著重闡述弈棋的理論“局必方正，象地則也……或虛設(shè)預(yù)置，以自護(hù)衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制”，最后通過(guò)弈棋的理論進(jìn)行類(lèi)比“堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢(shì)……上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略備”，闡明“人文”“為政”之理。參考譯文：（1）孟子說(shuō)：“牛山的樹(shù)木曾經(jīng)是很茂盛的，因?yàn)樗L(zhǎng)在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，還能夠茂盛嗎？當(dāng)然，它日日夜夜在生長(zhǎng)著，雨水露珠在潤(rùn)澤著，不是沒(méi)有新條嫩芽生長(zhǎng)出來(lái)，但緊跟著就放羊牧牛，所以變成那樣光禿禿了。大家看見(jiàn)那光禿禿的樣子，便認(rèn)為這山不曾有過(guò)樹(shù)木，這難道是山的本性嗎？在某些人身上，難道沒(méi)有仁義之心嗎？他之所以喪失他的善良之心，也正像斧子之對(duì)于樹(shù)木一般，每天去砍伐它，能夠茂盛嗎？他在日里夜里發(fā)出來(lái)的善心，他在天剛亮?xí)r所接觸到的清明之氣，他的好惡與一般人有了一點(diǎn)點(diǎn)相近，可是到第二天白晝，所行所為又把它壓制消滅了。反復(fù)地壓制束縛，那么，他夜來(lái)心里所發(fā)出的善念自然不能存在；夜來(lái)心里所發(fā)出的善念不能存在，便和禽獸相距不遠(yuǎn)了。別人看到他簡(jiǎn)直是禽獸，因之以為他不曾有過(guò)善良的資質(zhì)，這難道也是這些人的本性嗎？所以假若得到滋養(yǎng)，沒(méi)有東西不生長(zhǎng)；失掉滋養(yǎng)，沒(méi)有東西不消亡?？鬃诱f(shuō)過(guò)：‘抓住它，就存在；放棄它，就亡失；出出進(jìn)進(jìn)沒(méi)有一定時(shí)候，也不知道它何去何從。’這是指人心而言的吧！”孟子說(shuō)：“王的不聰明，不足奇怪?？v使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒(méi)有能夠再長(zhǎng)的。我和王相見(jiàn)的次數(shù)也太少了，我退居在家，把他冷淡得也到了極點(diǎn)了，我對(duì)他剛萌芽的善心又能怎么樣呢？譬如下棋，這只是小技術(shù)，如果不一心一意，那就學(xué)不好。弈秋是全國(guó)的下棋圣手。假使讓他教授兩個(gè)人，一個(gè)人一心一意，只聽(tīng)弈秋的話(huà)。另一個(gè)呢，雖然聽(tīng)著，而心里卻以為，有只天鵝快要飛來(lái)，想拿起弓箭去射它，這樣，即使和那人一道學(xué)習(xí)，他的成績(jī)一定不如人家。是因?yàn)樗穆斆鞑蝗缛思覇?？我?huì)說(shuō)，不是這樣的。”（2）孔子說(shuō)古時(shí)有博戲和弈棋，現(xiàn)在只有博戲在社會(huì)上流行，弈棋卻很少流傳；博戲的意義已被廣知，弈棋的意義卻沒(méi)人論說(shuō)，它的意義還能被聽(tīng)到嗎？有人說(shuō)：北方的人，稱(chēng)圍棋為弈。棋盤(pán)方方正正，和大地的法則一樣；棋盤(pán)上的線(xiàn)路正而直，和（人的）德行一樣；棋子分為黑白兩色，與（天地間的）陰陽(yáng)之別一樣；棋子羅列在棋盤(pán)上，取法的是日月星辰。這四點(diǎn)設(shè)置后，如何下棋就要看下棋的人了，這應(yīng)該和治理國(guó)家是類(lèi)似的。博戲的不確定在于投擲骰子，采用何種方法并不重要，水平高的人，有可能投不中，水平低的人也可能是僥幸取勝。弈棋就不同了，高低是按序更換的，而且是等級(jí)分明的。下棋有時(shí)要預(yù)先采取措施提前布置，來(lái)自我保護(hù)，就像伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)一樣。要在四周設(shè)防護(hù)的屏障，防止淤塞決口，像夏禹治水一樣。一旦出現(xiàn)一點(diǎn)破綻，可能局勢(shì)就難以挽回，就像瓠子因一孔而潰敗一樣。要預(yù)設(shè)伏兵欺騙對(duì)手，突出重圍，就像田單出奇兵一樣。利用關(guān)鍵之處威脅對(duì)手，要求對(duì)手割地退讓?zhuān)哂刑K秦張儀一樣的風(fēng)采。三分之勢(shì)已擁有其二，卻淡然處之不馬上誅殺，這就跟周文王（在天下有三分之二的諸侯歸附他，他尚不肯馬上起兵伐紂）一樣。要謹(jǐn)慎行棋，斯文慢行（走得扎實(shí)），守住角地，靠邊行棋，退卻后要主動(dòng)考慮補(bǔ)棋，即使出現(xiàn)敗勢(shì)也不會(huì)死棋，就如同秦穆公（被晉軍打敗能養(yǎng)精蓄銳，終于打敗晉軍）一樣。弈棋最高深的地方可顯示天地玄妙，其次可顯示帝王治國(guó)之術(shù)，還可以展示春秋五霸的權(quán)謀計(jì)策，最低也可展示戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，看弈棋勝負(fù)成敗，古今（興廢之理）都能完全呈現(xiàn)。12.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子曰：“人之過(guò)也，各于其黨①。觀過(guò)，斯知仁②矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸氨姁褐?，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）注釋?zhuān)孩冱h：類(lèi)②仁：同“人”。綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子對(duì)“知人”的認(rèn)識(shí)，并選擇其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。【答案】認(rèn)識(shí)：要注意觀察是否言行一致；可以根據(jù)所犯的錯(cuò)誤來(lái)判斷其為人；要獨(dú)立判斷，不受他人好惡的影響。啟示：看一個(gè)人，不僅要看他說(shuō)了些什么，更重要的是要看他的具體實(shí)踐。避免產(chǎn)生偏見(jiàn)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)的理解分析能力。“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！币馑际恰捌鸪跷覍?duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他講的話(huà)還要觀察他的行為?！北砻骺鬃幼詈笸ㄟ^(guò)言和行共同判斷一個(gè)人。即觀察其人是否言行一致?！叭酥^(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！币馑际恰叭藗兯傅腻e(cuò)誤，類(lèi)型不一。所以觀察一個(gè)人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)，就可以知道他的為人。”即可以根據(jù)所犯的錯(cuò)誤來(lái)判斷其為人?！氨姁褐夭煅?；眾好之，必察焉?！币馑肌氨娙硕紖拹核?，一定要去考察；大家都喜愛(ài)他，也一定要去考察?！奔床荒苋嗽埔嘣?，要有獨(dú)立見(jiàn)解，真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人，要自己去判斷?？鬃拥倪@些話(huà)都表明了現(xiàn)實(shí)生活中不能從表象簡(jiǎn)單判斷一個(gè)人，應(yīng)如何去深入認(rèn)識(shí)別人。聯(lián)系生活實(shí)際和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)談啟示即可。比如第一點(diǎn)談不能輕信于人；第二點(diǎn)談人犯了錯(cuò)誤別一棒子打死，要看其錯(cuò)誤性質(zhì)；第三點(diǎn)談避免偏見(jiàn)等。閱讀下面這首詞，完成下列小題。鵲橋仙·華燈縱博陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷【1】蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與【2】。注釋?zhuān)骸?】占斷：完全占有。【2】唐開(kāi)元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。官家：宋代臣下對(duì)皇帝的尊稱(chēng)。13.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“華燈縱博”三句，詞人回憶從前在軍中的暢快生活。B.“酒徒”句寫(xiě)詞人志得意滿(mǎn)，在杯酒笑談間建立功勛。C.“輕舟八尺”三句，寫(xiě)詞人盡享煙雨空濛的蘋(píng)洲風(fēng)光。D.“鏡湖元自屬閑人”句，表明鏡湖風(fēng)月本就應(yīng)屬閑人。14.下列各句中與本詞“獨(dú)去作江邊漁父”的漁翁形象最接近的一項(xiàng)是（）A.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。（張志和《漁歌子》）B.一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。（李煜《漁父》）C.盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚(yú)不上鉤。（趙孟頫《漁歌子》）D.一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋。（陳沆《一字詩(shī)》）15.明代楊慎《詞品》評(píng)價(jià)此詞：“英氣可掬。”有人認(rèn)為除英氣外，詞中還有不平之氣，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析其“不平之氣”?！敬鸢浮?3.B14.C15.開(kāi)篇描繪出詞人戎馬生涯的圖景，可如今還有誰(shuí)能記得？表達(dá)詞人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之情；終日暢飲的酒徒一個(gè)個(gè)封侯，自己卻被迫閑置，獨(dú)作江邊漁父，表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情；最后一句借用賀知章的典故，點(diǎn)明皇帝閑置我，而這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰(shuí)又需要“官家賜予”？表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的不屑和厭惡之情?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B．“寫(xiě)詞人志得意滿(mǎn)，在杯酒笑談間建立功勛”錯(cuò)?！熬仆揭话肴》夂睢币痪鋵?xiě)的是終日暢飲的酒徒一個(gè)個(gè)封侯，而不是自己志得意滿(mǎn)建立功勛。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。本詞“獨(dú)去作江邊漁父”句，被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時(shí)時(shí)不忘“當(dāng)年豪舉”的愛(ài)國(guó)志士，所以，該句塑造了一位傲岸的漁翁形象。A．張志和《漁歌子》寫(xiě)江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風(fēng)細(xì)雨，悠然自得地垂釣，他被美麗的春景迷住了，連下了雨都不回家。所以，該句塑造了一位從容自適的漁翁形象。B．李煜《漁父》中寫(xiě)漁夫生活的快活，一壺酒相伴，一魚(yú)竿在手，在花香酒滿(mǎn)中駕一葉小舟，于廣闊的江面上自由垂釣，所以，該句塑造了一位從容自適的漁翁形象。C．趙孟頫《漁歌子》中詩(shī)人說(shuō)漁翁和鷗鷺結(jié)盟，傲視王侯，管他什么鱸魚(yú)能不能上鉤。所以，該句塑造了一位傲岸的漁翁形象。D．陳沆《一字詩(shī)》中描在煙波浩淼的碧波之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)只見(jiàn)一漁舟蕩漿而來(lái)，漁翁手持釣鉤，釣得魚(yú)來(lái)滿(mǎn)心歡喜。所以，該句塑造了一位喜悅的漁翁形象。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。開(kāi)篇三句詞人從南鄭幕府生活寫(xiě)起，描繪出詞人戎馬生涯的圖景。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅(qū)，這是多么豪邁的生活，第三句折入現(xiàn)實(shí)，緊承以“誰(shuí)記”二字，頓時(shí)引出一片寂寞凄涼?？扇缃襁€有誰(shuí)能記得？表達(dá)詞人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之情。“酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父”句，描繪出兩類(lèi)人物，兩條道路：終日酣飲耽樂(lè)的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復(fù)的儒生如己者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這兩句以“獨(dú)”字為轉(zhuǎn)折，寫(xiě)昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時(shí)卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁了，表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情。末句“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”，借用賀知章的典故，唱出了全闋的最高音。唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借典故翻出一層新意，點(diǎn)明皇帝閑置我，而這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰(shuí)又需要“官家賜予”？表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的不屑和厭惡之情。16.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）古代士人關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神。魏征憂(yōu)心于唐太宗因功業(yè)日隆而逐漸奢靡，及時(shí)規(guī)諫他“居安思危，①______”，“見(jiàn)可欲則思知足以自戒，②______”，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；韓愈痛心于當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，大聲疾呼“③______，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，④______，師之所存也”，以改善風(fēng)氣為己任。（2）古人寫(xiě)山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡(jiǎn)潔傳神。王安石寫(xiě)長(zhǎng)江：“⑤______，翠峰如簇?！碧K軾寫(xiě)長(zhǎng)江：“亂石穿空，驚濤拍岸，⑥______。”張孝祥寫(xiě)洞庭：“⑦_(dá)______，著我扁舟一葉?！币ω緦?xiě)泰山：“汶水、徂徠如畫(huà)，而⑧______。”【答案】①.戒奢以?xún)€②.將有作則思知止以安人③.（是故）無(wú)貴無(wú)賤④.道之所存⑤.千里澄江似練⑥.卷起千堆雪⑦.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑧.半山居霧若帶然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書(shū)寫(xiě)：“奢”“澄”“鑒”“瓊”“頃”。17.在《紅樓夢(mèng)》第63回“怡紅群芳開(kāi)夜宴”中，群芳夜聚怡紅院為寶玉慶生，大家占花名以助興。探春掣的簽畫(huà)的是杏花，詩(shī)句是“日邊紅杏倚云栽①”；湘云掣的簽畫(huà)的是海棠，詩(shī)句是“只恐夜深花睡去②”；香菱掣的簽畫(huà)的是并蒂花，詩(shī)句是“連理枝頭花正開(kāi)”；黛玉掣的簽畫(huà)的是芙蓉，詩(shī)句是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟③”；注釋?zhuān)孩俜饨ㄊ看蠓蚨嘁匀铡⑻毂染酢＂谡Z(yǔ)出蘇軾《海棠詩(shī)》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。③語(yǔ)出歐陽(yáng)修《明妃曲》“紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嵯”。從整本書(shū)看，每個(gè)簽上的畫(huà)和詩(shī)句都體現(xiàn)了掣簽人的性格命運(yùn)。請(qǐng)任選一簽，根據(jù)原著簡(jiǎn)要分析簽中隱含了掣簽人怎樣的性格命運(yùn)?！敬鸢浮浚?）探春：杏花簽寓意“僥幸”，結(jié)局幸運(yùn)。杏花簽影射賈探春必得貴婿，暗示探春遠(yuǎn)嫁為王妃之事。（2）湘云：海棠花指喻史湘云，因?yàn)樗髌G美麗，像海棠一樣，歷經(jīng)磨難，劫后余生，見(jiàn)證了賈府“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”的凄涼結(jié)局。（3）香菱：“連理枝頭花正開(kāi)”指的是“并蒂花”?！安⒌倩ā北臼欠蚱藁?，但花簽往往是反話(huà)。預(yù)示香菱會(huì)遭人凌虐結(jié)局悲慘可憐。（4）黛玉：“芙蓉花”，即荷花?；ê炆系暮炚Z(yǔ)詩(shī)句是“莫向東風(fēng)當(dāng)自嗟”，比喻黛玉的特質(zhì)是清水芙蓉，出淤泥而不染，暗示她不要再在風(fēng)中嗟嘆哀怨自己的命運(yùn)，徒勞哭泣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的情節(jié)、人物的分析鑒賞能力。（1）探春：杏花簽寓意“僥幸”，結(jié)局幸運(yùn)。杏花簽影射賈探春必得貴婿，暗示探春遠(yuǎn)嫁為王妃之事。賈探春的杏花被譽(yù)為“瑤池仙品”，就像王母的蟠桃一樣。重點(diǎn)不在仙品，而在瑤池。其中最廣為人知的說(shuō)法是“王母娘娘”為玉皇大帝妻子，“瑤池”二字，突出賈探春最后為王妃的事實(shí)。（2）湘云：“香夢(mèng)沉酣”，指的便是史湘云日間醉眠石上的事，而“只恐夜深花睡去”則象征著史湘云的性格如海棠花一般清純美麗?！昂Ｌ幕ā笔鞘废嬖频幕ㄕZ(yǔ)，曹雪芹之所以用海棠花來(lái)指喻史湘云，一方面是因?yàn)樗髌G美麗，具有豪放爽快的獨(dú)特魅力。另一方面，可能是因?yàn)槭废嬖葡筮@海棠花一樣，歷經(jīng)磨難，劫后余生，見(jiàn)證了賈府“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”的凄涼結(jié)局。（3）香菱：在元宵節(jié)前后，香菱被拐走，這不是巧合，注定香菱悲慘的一生?！斑B理枝頭花正開(kāi)”指的是“并蒂花”，“并蒂花”本是夫妻花，但花簽往往是反話(huà)。香菱給薛蟠做妾，薛蟠待她卻毫無(wú)情意。香菱本名甄英蓮?！傲狻本褪橇饣?，通“凌”，被欺凌的意思；“蓮”就是蓮花，通“憐”，甄英蓮就是“真應(yīng)憐”。預(yù)示香菱會(huì)遭人凌虐結(jié)局悲慘可憐。（4）黛玉：此箋名芙蓉，暗喻黛玉性情高潔，簽語(yǔ)為風(fēng)露清愁，形容黛玉性情及容貌，解詩(shī)又說(shuō)紅顏薄命。“芙蓉花”在秋天開(kāi)放，同時(shí)暗示黛玉的命運(yùn)：紅顏薄命，生不逢時(shí)，與東風(fēng)無(wú)緣，被秋風(fēng)吹落。無(wú)須埋怨，無(wú)須惆悵，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。詩(shī)箋上說(shuō)莫怨東風(fēng)，然后又隱喻紅顏薄命。閱讀下面作品，完成下列小題。一股液體流經(jīng)西海固①在香港遇見(jiàn)一位老前輩，他說(shuō)，你怎么跑到西海固去做志愿者了？現(xiàn)在那里的人都吃上飯了嗎？以前有人說(shuō)窮是因?yàn)樗麄儾粣?ài)勞動(dòng)，是這樣嗎？②這恰恰是我最初記住西海固這個(gè)名字時(shí)對(duì)那個(gè)地方的全部了解。而現(xiàn)在，我只能回答，一言難盡。③2002年的一天，我強(qiáng)烈地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的未來(lái)如果都在別人的預(yù)言里，將是極大的一樁憾事。“我不是你所想的那個(gè)樣子”，成為我最后選擇去寧夏西海固當(dāng)一名志愿者的全部理由。原來(lái)，我從來(lái)對(duì)自己的生活狀態(tài)都是不滿(mǎn)的。我常常會(huì)把理想中自己的狀態(tài)想象成液體，盡管是自己本身，但在什么載體中就是什么形態(tài)，在上海這個(gè)容器里就像上海那樣規(guī)矩，到了西海固就自然而然變成一個(gè)野孩子。④前二十年，我沒(méi)有在上海以外的地方長(zhǎng)時(shí)間生活過(guò)，和很多西海固的人，和很多大城市里的人其實(shí)是一樣的。但我的導(dǎo)師張教授說(shuō)：“一個(gè)人在年輕的時(shí)候，寬度比深度更重要?！彼晕乙谄谀┑臅r(shí)候拋下我深山里的學(xué)生，跑到“花花世界”去告訴那些來(lái)自各地的中國(guó)人，有個(gè)地方叫西海固，你們不要只看見(jiàn)北京或上海。所以，即使兩三周后就放寒假了，我也要獨(dú)自一人摸回深山，給我的學(xué)生看看記錄城市真實(shí)面目的照片，叫他們好好學(xué)習(xí)，不是一切都可望而不可即。⑤西部的貧瘠在想象中似乎應(yīng)當(dāng)是一片雪白的鹽堿地，寸草不生；人們衣衫襤褸，牛羊瘦骨嶙峋；失學(xué)兒童遍地，校舍東倒西歪。這些都是講“貧困”時(shí)必備的要素，缺一即難以達(dá)到聽(tīng)眾的“期望值”，甚至還可以被稱(chēng)為“那還算可以嘛”。我們?cè)谘┑乩锱牡恼掌捅灰晃宦?tīng)眾認(rèn)為，如果是鹽堿地就會(huì)震撼他的心。我給生活在城市里的朋友看我的學(xué)生點(diǎn)著蠟燭在教室里看書(shū)的數(shù)碼照片，因?yàn)殚W光燈太亮，夸張了蠟燭的效果。他們說(shuō)：“哇，這蠟燭真厲害，可以點(diǎn)亮一間教室耶，現(xiàn)在已經(jīng)點(diǎn)得起蠟燭了么？我們?cè)陔娪袄锟吹降氖沁B蠟也點(diǎn)不起的。”我只能報(bào)以一笑。⑥我們有時(shí)會(huì)不會(huì)意識(shí)到，我們的心靈已經(jīng)越來(lái)越難以感受震撼？那些為了使自己的心靈達(dá)到震撼的幻想，將會(huì)把真正生存在這里的農(nóng)民逼到怎樣的困境？貧困縣的貧困不是“死去”的標(biāo)本，它也在發(fā)展的，它的人民也有日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，只是它的步伐太慢了，被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。⑦每登上一個(gè)山頭我就要心酸，那些關(guān)于農(nóng)民不愿干活的傳言真是冤枉。退耕還林除了對(duì)生態(tài)的維護(hù)，還旨在向外輸出剩余勞動(dòng)力。而農(nóng)民們的觀念尚未如此與時(shí)俱進(jìn)，不勞動(dòng)靠補(bǔ)貼，就會(huì)被人說(shuō)懶，他們就不斷開(kāi)荒，開(kāi)在陡峭的斜坡上，開(kāi)在幾百米高的山頂上。貧瘠的土地，即使是開(kāi)荒又能多收成多少呢？而開(kāi)荒所帶來(lái)的危害，顯然不是普通農(nóng)民可以預(yù)見(jiàn)得到的，土地將更加貧瘠，水土流失將更加嚴(yán)重。山體滑坡，道路塌方，大風(fēng)揚(yáng)沙就是隨之而來(lái)的連鎖反應(yīng)。出校門(mén)，我們每走幾步就能看到一個(gè)深谷，那完全是人力和自然的共同“杰作”。⑧我的同伴小賀在回收自己的農(nóng)村問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)有學(xué)生問(wèn)：“老師，我們這里很貧窮，如果你是政府，你能告訴我們?cè)趺崔k嗎？”焦慮的人有一點(diǎn)點(diǎn)萌動(dòng)，如果我們給出的答案并不那么容易立竿見(jiàn)影，這種萌動(dòng)馬上就會(huì)消失的。我們只能很小心很小心地看住它，再把它交給后來(lái)的人。⑨在很多問(wèn)題上，我們的理想和現(xiàn)實(shí)的狀況之間相差太大。校長(zhǎng)從學(xué)校的燃眉之急考慮，安排我們統(tǒng)統(tǒng)去教高中，我們卻覺(jué)得教小學(xué)或者初中，也許對(duì)建立一代人的觀念來(lái)說(shuō)更有用。當(dāng)我的學(xué)生堅(jiān)守他們的陋習(xí)不改時(shí)，我們包含了放棄意思的一句話(huà)常常是：“你們老了，改不了啦?！彼麄儠?huì)哄笑一陣后依舊我行我素。小學(xué)生不會(huì)，小學(xué)生偏要好好地做給你看。所以我有很多的小學(xué)生朋友。我們一起去爬山，他們從不瞻前顧后，也不在意自己的儀態(tài)，用盡身體的各個(gè)部分奮力前行，很快站到山頂之上，“挑釁”說(shuō)：“你上來(lái)呀！”每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我都會(huì)很感動(dòng)，他們還都是輕盈溫暖的液體，沒(méi)有沿途積聚的泥沙的負(fù)擔(dān)，也還不會(huì)凝結(jié)成四季不化的堅(jiān)冰。⑩每夜面對(duì)浩瀚的星空，我就像面對(duì)真理，先前那些紛繁的心緒漸漸不再喧囂；每日看見(jiàn)澄明的藍(lán)天，我就想立刻化為一棵沖天的樹(shù)或一座山岡，不一定需要生命，只要在這里永恒地與天地交相輝映。我從復(fù)雜喧囂流向簡(jiǎn)單寧?kù)o，卻希望我的學(xué)生能成功地從簡(jiǎn)單寧?kù)o逃離，他們并沒(méi)有老，他們應(yīng)該和我一樣不甘心。（取材于徐敏霞的同名散文）18.下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）A.嶙峋：指人或動(dòng)物消瘦露骨的樣子 B.貧瘠：土地不肥沃，土壤層薄C.立竿見(jiàn)影：比喻立刻見(jiàn)到功效 D.萌動(dòng)：開(kāi)始發(fā)芽19.下列對(duì)文意的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西海固在人們心目中是一個(gè)非常貧窮的地方，而生活在城市中的人對(duì)“貧窮”的想象與現(xiàn)實(shí)是有差距的。B.文章第二段的“一言難盡”，表達(dá)了作者對(duì)西海固人精神狀態(tài)的失望和對(duì)貧困山區(qū)未來(lái)發(fā)展方向的迷茫。C.“我”選擇去西海固做一名志愿者的理由是不想讓生活完全按照固有的軌道行進(jìn)，想感受更廣闊的世界。D.“我”意識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)狀況之間的巨大差距，覺(jué)得作為志愿者應(yīng)該努力從建立一代人的思想觀念做起。20.文章題目叫“一股液體流經(jīng)西海固”，文中的“液體”有哪些特點(diǎn)？它們有什么象征意義？21.作者在結(jié)尾說(shuō)“我從復(fù)雜喧囂流向簡(jiǎn)單寧?kù)o，卻希望我的學(xué)生能成功地從簡(jiǎn)單寧?kù)o逃離”。請(qǐng)根據(jù)文意解釋這句話(huà)的含義，并分析作者所寄托的情感?！敬鸢浮?8.D19.B20.①隨圓就方，可塑性強(qiáng)；輕盈溫暖，不改清澄又清新向上；②“把我的理想狀態(tài)想象成液體”，象征著我對(duì)待生活生命的參與、接納與適應(yīng)，代表著對(duì)人生寬度的追求；“小學(xué)生還都是輕盈溫暖的液體”象征著他們的朝氣蓬勃（或“純潔”），有熱情，代表著更好的未來(lái)。21.①“從復(fù)雜喧囂流向簡(jiǎn)單寧?kù)o”既是指“我”從熙熙攘攘的大城市上海來(lái)到貧窮閉塞的西部支教，也指我真正拋開(kāi)了到來(lái)之前的種種憂(yōu)慮而回歸心靈的質(zhì)樸與寧?kù)o；希望學(xué)生“從簡(jiǎn)單寧?kù)o逃離”，是指希望學(xué)生們抱有改變生活與命運(yùn)的愿望，不安于現(xiàn)狀，能夠從貧困落后閉塞的生活環(huán)境中掙脫出來(lái)。②作者希望自己的努力能更有效地幫助學(xué)生，寄托了對(duì)學(xué)生們的美好祝福與對(duì)他們未來(lái)的憧憬?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義。D.“萌動(dòng)：開(kāi)始發(fā)芽”錯(cuò)誤，“萌動(dòng)”一詞所在句子為“焦慮的人有一點(diǎn)點(diǎn)萌動(dòng)，如果我們給出的答案并不那么容易立竿見(jiàn)影，這種萌動(dòng)馬上就會(huì)消失的”，這里“萌動(dòng)”的主體是人，意為萌生希望，而不是開(kāi)始發(fā)芽。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“表達(dá)了作者對(duì)西海固人精神狀態(tài)的失望和對(duì)貧困山區(qū)未來(lái)發(fā)展方向的迷?！卞e(cuò)誤，根據(jù)文章前兩段內(nèi)容，可知令作者一言難盡的并非西海固人精神狀態(tài)的失望和對(duì)貧困山區(qū)未來(lái)發(fā)展方向的迷茫，而是作者在去了西海固之后，發(fā)現(xiàn)難以簡(jiǎn)單回答香港所遇老前輩對(duì)西海固人帶有偏見(jiàn)的疑問(wèn)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題的理解和分析能力。解答時(shí)，結(jié)合文章的主旨、人物形象以及情節(jié)的展開(kāi)等方面作答，指出詞語(yǔ)的特點(diǎn)及象征意義。文章第③段寫(xiě)到：“原來(lái)，我從來(lái)對(duì)自己的生活狀態(tài)都是不滿(mǎn)的。我常常會(huì)把理想中自己的狀態(tài)想象成液體，盡管是自己本身，但在什么載體中就是什么形態(tài)，在上海這個(gè)容器里就像上海那樣規(guī)矩，到了西海固就自然而然變成一個(gè)野孩子。”由此可得出文中“液體”的特征為隨圓就方，可塑性強(qiáng)；“我”給城市里的人分享西海固的情況，希望他們能夠?yàn)橹鸷?、同情并幫助那里的人們，陪伴教育西海固的孩子們，小心守護(hù)愿意為貧困而奮斗的人們的希望，由此概括出“液體”的特征為輕盈溫暖，不改清澄又清新向上。本文以身邊人對(duì)西海固人乃至全國(guó)其他貧困地區(qū)居民的偏見(jiàn)開(kāi)篇，而“我”卻通過(guò)支教，參與當(dāng)?shù)厝说纳?，理解了?dāng)?shù)厝素毨c無(wú)奈的境地?！拔摇便懹泴?dǎo)師張教授的話(huà)“一個(gè)人在年輕的時(shí)候，寬度比深度更重要”。不滿(mǎn)足于“花花世界”里的生活，獨(dú)自輾轉(zhuǎn)于城市與深山之間。這些行為都是作者以液體自比所進(jìn)行的，象征著“我”對(duì)待生活生命的參與、接納與適應(yīng)，代表著對(duì)人生寬度的追求。文章第⑨段寫(xiě)“我”的小學(xué)生朋友時(shí)，表述為“每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我都會(huì)很感動(dòng)，他們還都是輕盈溫暖的液體，沒(méi)有沿途積聚的泥沙的負(fù)擔(dān)，也還不會(huì)凝結(jié)成四季不化的堅(jiān)冰?！毕笳髦麄兊某瘹馀畈ɑ颉凹儩崱保?，有熱情，代表著更好的未來(lái)。【21題詳解】本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意和作者情感的能力。從本文內(nèi)容來(lái)看，“復(fù)雜喧囂”象征著“我”所處身的繁華的城市生活，“簡(jiǎn)單寧?kù)o”象征著貧困落后閉塞的生活環(huán)境。由“每夜面對(duì)浩瀚的星空，我就像面對(duì)真理，先前那些紛繁的心緒漸漸不再喧囂”可知，“我”通過(guò)在西部支教，真正拋開(kāi)了種種憂(yōu)慮，心靈回歸到質(zhì)樸與寧?kù)o。當(dāng)然“從復(fù)雜喧囂流向簡(jiǎn)單寧?kù)o”還指“我”從繁華開(kāi)放的上海來(lái)到貧旁閉塞的西部支教。由“給我的學(xué)生看看記錄城市真實(shí)面目的照片，叫他們好好學(xué)習(xí)，不是一切都可望而不可即”“老師，我們這里很貧窮，如果你是政府，你能告訴我們?cè)趺崔k嗎？”“他們并沒(méi)有老，他們應(yīng)該和我一樣不甘心”，“我”希望學(xué)生“從簡(jiǎn)單寧?kù)o逃離”，是指希望學(xué)生們不安于現(xiàn)狀，能夠通過(guò)自己的努力從貧困落后閉塞的環(huán)境中走出來(lái)。由“我們卻覺(jué)得教小學(xué)或者初中，也許對(duì)建立一代人的觀念來(lái)說(shuō)更有用”“他們并沒(méi)有老，他們應(yīng)該和我一樣不甘心”可知作者希望自己的努力能更有效地幫助學(xué)生，讓他們努力從貧困落后閉塞的環(huán)境中走出，“我”希望學(xué)生“從簡(jiǎn)單寧?kù)o逃離”寄托了對(duì)學(xué)生們的美好祝福與對(duì)他們未來(lái)的憧憬。22.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①“天宮課堂”第二課日前在中國(guó)空間站開(kāi)講。②航天員又給全國(guó)中小學(xué)生講了一堂精彩的太空科普課。③太空冰雪實(shí)驗(yàn)、液橋演示實(shí)驗(yàn)、各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，由“太空教師”以天地互動(dòng)的形式進(jìn)行了演示。④在課堂上，航天員們還惟妙惟肖地介紹了空間科學(xué)設(shè)施。⑤這場(chǎng)充滿(mǎn)奇思妙想的太空授課，再一次撒下科學(xué)的種子，在億萬(wàn)青少年的心里生根發(fā)芽。⑥是的，

浩瀚宇宙，航天事業(yè)，航天強(qiáng)國(guó)是我們不懈追求的航天夢(mèng)?、呦Ｍ嗌倌陚兣W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，在追夢(mèng)的道路上堅(jiān)定前行。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中的加點(diǎn)詞“日前”不能改為“目前”。B.第②句的“又”和第⑤句的“再”使用恰當(dāng)。C.第③句引號(hào)使用恰當(dāng)，畫(huà)線(xiàn)部分有語(yǔ)病。D.第④句和第⑤句加點(diǎn)的四字詞語(yǔ)使用準(zhǔn)確。（2）將下面三個(gè)詞語(yǔ)，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊氲冖蘧涞臋M線(xiàn)處。建設(shè)發(fā)展探索【答案】（1）D（2）探索發(fā)展建設(shè)【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、辨析病句、正確使用詞語(yǔ)等的能力。④惟妙惟肖：形容刻畫(huà)或模仿得非常好，非常像。語(yǔ)境形容航天員講解空間科學(xué)設(shè)施，不是刻畫(huà)、模仿。使用錯(cuò)誤。⑤奇思妙想：奇妙的想法。語(yǔ)境形容太空授課的內(nèi)容想法奇妙，正確。故選D?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。宇宙是一個(gè)未知的世界，因此用“探索浩瀚宇宙”；航天事業(yè)已經(jīng)存在一定的基礎(chǔ)，現(xiàn)階段是繼續(xù)發(fā)展，因此用“發(fā)展航天事業(yè)”；“航天強(qiáng)國(guó)”與“建設(shè)”搭配。23.微寫(xiě)作。文學(xué)名著中常有一些讓人心生遺憾又給人啟迪的人物。請(qǐng)從名著中選擇一個(gè)人物，談?wù)勊ɑ蛩楹瘟钅愀械竭z憾，又帶給你怎樣的啟發(fā)。要求：寫(xiě)明作品和人物，言之有理?！敬鸢浮渴纠何疫x擇《老人與?！分械纳５蟻喐?。他八十多天沒(méi)有釣到一條魚(yú)，仍不肯認(rèn)輸，而是充滿(mǎn)著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條一千五百磅的大馬林魚(yú)。他一一地殺死前來(lái)掠食的鯊魚(yú)，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。結(jié)果，大魚(yú)仍難逃被鯊魚(yú)吃光的命運(yùn)，讓人感到遺憾。雖然結(jié)果他失敗了，但他在精神上勝利了?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。表達(dá)方式：議論；關(guān)鍵詞：遺憾與啟發(fā)；寫(xiě)作對(duì)象：《紅樓夢(mèng)》《老人與?！贰稄?fù)活》《百年孤獨(dú)》《大衛(wèi)?科波菲爾》，史記等文學(xué)名著中的任何一個(gè)人物。寫(xiě)作要點(diǎn)：選擇文學(xué)名著中常有一些讓人心生遺憾又給人啟迪的人物，談?wù)劯惺芑蛘邌l(fā)。要言之成理。比如我們可以選擇《老人與?！分械睦先松５蟻喐?。雖然與鯊魚(yú)經(jīng)過(guò)幾輪的殊死搏斗最終也沒(méi)能保全大馬林魚(yú)，結(jié)果不令人滿(mǎn)意，在完成他那“生來(lái)要干”的使命中失敗，但我們認(rèn)為他最終是勝利了，他向我們展示了一個(gè)人最終能達(dá)到怎樣的高度。盡管氣力與肉體被打敗，但在此之前他始終保持著高昂的熱情與激情，這就是海明威要贊揚(yáng)的桑迪亞哥式的“硬漢”精神，這是最值得我們學(xué)習(xí)的。也可以選擇《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，她寄人籬下的身世，孤高自賞的品性，韶年早逝的命運(yùn)，都令人嘆惋不已。而她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)世事的透徹，對(duì)丫鬟的平等相待等，更讓人感到她并非難以接近的“世外仙姝”，又令人心生親近。其他如《復(fù)活》中的瑪絲洛娃、《百年孤獨(dú)》中的烏爾蘇拉、《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯等，均有令人嘆惋的命運(yùn)，但又有令人感動(dòng)的堅(jiān)韌、樂(lè)觀等品性，學(xué)生可選擇自己熟悉的人物進(jìn)行分析作答。24.上學(xué)放學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)接送學(xué)生的車(chē)輛往往造成學(xué)校門(mén)口嚴(yán)重?fù)矶?。針?duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)你以學(xué)生會(huì)的名義，給家長(zhǎng)寫(xiě)一封倡議書(shū)。要求：理由充分，語(yǔ)言得體。按要求作答，150字左右【答案】示例：倡議書(shū)尊敬的各位家長(zhǎng)：每當(dāng)上學(xué)、放學(xué)之時(shí)，學(xué)校門(mén)口接送學(xué)生的私家車(chē)驟然增多，不僅影響了附近交通，埋下安全隱患，而且給學(xué)校正常教學(xué)秩序造成了影響。因此，我們發(fā)出以下倡議：一、盡量讓學(xué)生乘坐公共交通工具上學(xué)放學(xué)；二、盡量讓學(xué)生綠色出行，可以騎自行車(chē)往返；三、家長(zhǎng)盡量不要用私家車(chē)接送孩子，可以選擇步行往返，在路途中和孩子交流，有利于增進(jìn)家長(zhǎng)與孩子的情感。此致敬禮校學(xué)生會(huì)2022年5月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。本題要求針對(duì)學(xué)校上學(xué)放學(xué)時(shí)段接送孩子的車(chē)輛增多造成交通擁堵的現(xiàn)象寫(xiě)一封倡議書(shū)（倡議書(shū)一般由標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成）。在寫(xiě)作過(guò)程中首先要指出私家車(chē)接送孩子上下學(xué)的危害，然后要提出相應(yīng)的倡議來(lái)解決交通擁堵這一現(xiàn)象。在寫(xiě)作過(guò)程中還要特別注意倡議書(shū)的格式，正文第一行中間寫(xiě)題目“倡議書(shū)”，開(kāi)頭稱(chēng)呼語(yǔ)要頂格，然后征文要分析現(xiàn)象，提出倡議，最后要有“此致”“敬禮”等結(jié)束語(yǔ)和落款、時(shí)間。立意：要指出危害，提出倡議；要提出解決交通擁擠的建議。25.微寫(xiě)作。請(qǐng)你以“勛章”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，150字左右?！敬鸢浮繘](méi)有河水沖擊的痛苦，沙粒怎么會(huì)變成一顆珍珠，流光溢彩；沒(méi)有撞擊山崖的艱難，雛鷹怎么會(huì)變成一只雄鷹，展翅翱翔；若大漠中的那棵枯樹(shù)依然幸存，那只鳥(niǎo)便不會(huì)離開(kāi)鳥(niǎo)巢，發(fā)現(xiàn)一路綠洲。因此，所有艱難時(shí)光，都將成為人生勛章，助你走向成功。面對(duì)艱難，放下固有的思維模式，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)光明就在不遠(yuǎn)處。沒(méi)有艱難，何來(lái)勛章？艱難能讓我們積極進(jìn)取、打破現(xiàn)狀并潛發(fā)出潛能。成功走過(guò)后，艱難的時(shí)光，終會(huì)凝成人生勛章，助你走向成功?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。表達(dá)方式：抒情關(guān)鍵詞和寫(xiě)作對(duì)象：勛章寫(xiě)作要點(diǎn)：以“勛章”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字，要求感情真摯，注意字?jǐn)?shù)150字左右。勛章，是由政府、王室或國(guó)際組織頒授于個(gè)別人士或團(tuán)體的榮譽(yù)證章，目的是為了表?yè)P(yáng)和彰顯受勛者對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家和人類(lèi)的貢獻(xiàn)，包括在運(yùn)動(dòng)、軍事、科學(xué)、學(xué)術(shù)上或其他重大和特殊功勛或成就。對(duì)受勛者而言，是一種榮譽(yù)的象征。對(duì)于人生而言，什么是它的“勛章”呢？人生不是一帆風(fēng)順的，人生的路也不