中國(guó)特色的諧和管理理論的現(xiàn)狀、目標(biāo)和體系構(gòu)成,人力資源管理論文

中國(guó)特色的諧和管理理論的現(xiàn)在狀況、目標(biāo)和體系構(gòu)成,人力資源管理論文的十八大報(bào)告指出：全面建設(shè)小康社會(huì)奪取中華特點(diǎn)社會(huì)新勝利必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是中華特點(diǎn)社會(huì)的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)是貫穿中華特點(diǎn)社會(huì)事業(yè)全經(jīng)過(guò)的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史經(jīng)過(guò)和社會(huì)結(jié)果。全面建設(shè)小康社會(huì)以及構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)管理等各個(gè)領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐都帶來(lái)了新的課題。構(gòu)建新型的和諧社會(huì)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，必須有經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)上的創(chuàng)新。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，既是生產(chǎn)力不斷進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐步提高的歷史，同時(shí)也是管理手段、管理水平和管理理論不斷發(fā)展、創(chuàng)新的歷史。沒有創(chuàng)新的管理理論就沒有創(chuàng)新的管理行動(dòng)，管理理論要伴隨著時(shí)代的演進(jìn)不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展首先就意味著管理。十八大報(bào)告有47處提到管理的問題，其內(nèi)容牽涉到政治〔行政〕、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及自然資源管理的各個(gè)方面，指出：要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)和諧社會(huì)建設(shè)構(gòu)建中華特點(diǎn)社會(huì)社會(huì)管理體系,并且把管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為不斷加強(qiáng)長(zhǎng)期發(fā)展后勁的重要依靠氣力。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會(huì)構(gòu)建，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既是生產(chǎn)力發(fā)展的重大問題，也是生產(chǎn)關(guān)系變革的根本問題；既牽涉到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的各個(gè)方面，也牽涉到上層建筑革新的各個(gè)環(huán)節(jié)。而無(wú)論是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革與建設(shè)，都離不開管理。由于管理科學(xué)具有兩重性和融合性，具有發(fā)展生產(chǎn)力的共性，同時(shí)還具有完善生產(chǎn)關(guān)系與推動(dòng)上層建筑發(fā)展的特性。能夠講：和諧社會(huì)的構(gòu)建，除了以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)外，更重要的是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的完善，即經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制以及社會(huì)管理體制的改革與完善，以促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)道德風(fēng)氣層次的提升，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體〔包括人與人、人與自然〕的和諧。這就要充分發(fā)揮管理的效力，不斷更新管理理念、完善管理手段、創(chuàng)新管理方式、提升管理水平，即實(shí)現(xiàn)管理的當(dāng)代化。而管理當(dāng)代化的基礎(chǔ)，是需要科學(xué)的管理理論作為指導(dǎo)。正如徐少春先生所講：中國(guó)的偉大復(fù)興需要中國(guó)管理形式，沒有中國(guó)管理形式的創(chuàng)新，就不可能捉住持續(xù)發(fā)展的時(shí)機(jī)。二、中華特點(diǎn)管理理論研究的現(xiàn)在狀況〔一〕管理理論創(chuàng)新是永遠(yuǎn)恒久的課題。管理理論是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，都會(huì)產(chǎn)生不同的、與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的管理理論。有關(guān)管理理論創(chuàng)新的研究，是自泰羅的科學(xué)管理理論產(chǎn)生以后，隨著生產(chǎn)方式的不斷變革而不斷發(fā)展的，并逐步引向深切進(jìn)入。在國(guó)外，管理理論根據(jù)經(jīng)濟(jì)人--社會(huì)人--自我實(shí)現(xiàn)人--復(fù)雜人--道德人的人性基礎(chǔ)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，相繼出現(xiàn)了古典管理理論、人際關(guān)系理論〔行為科學(xué)理論〕、放權(quán)自治理論、權(quán)變管理理論和文化管理理論[9]等與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的管理理論。這些管理理論，既是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求而產(chǎn)生，同時(shí)，又對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革起著一定的推動(dòng)與促進(jìn)作用。在我們國(guó)家，對(duì)于管理理論的研究，相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家而言，還比擬滯后。歷史上，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了各種各樣的管理思想萌芽，但均沒有構(gòu)成獨(dú)立體系的管理理論。相對(duì)來(lái)講，和合思想比擬有影響力。和合思想最初是作為一種哲學(xué)概念于先秦時(shí)期開場(chǎng)出現(xiàn)[10],在老子、孔子、荀子等著述中，都有關(guān)于和合哲學(xué)思想的不同闡述。之后，和合思想逐步為儒家、道家及fo家所通用。(太平經(jīng)〕中講：陰陽(yáng)者象天地以治事，和合萬(wàn)物，圣人亦當(dāng)和合萬(wàn)物，成天心，順陰陽(yáng)而行[11],這就把和合上升到了管理〔治事〕的高度，并且把和合規(guī)定為管理者〔圣人〕應(yīng)當(dāng)把握的管理原理。但是一直以來(lái)，這種和合思想還沒有構(gòu)成一個(gè)完好的體系。隨著改革開放的不斷深切進(jìn)入，專家學(xué)者及實(shí)踐家們逐步吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)的管理理論和方式方法，同時(shí)汲取中國(guó)古代傳統(tǒng)管理思想的營(yíng)養(yǎng)，順應(yīng)社會(huì)當(dāng)代化建設(shè)進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的要求，不斷地推動(dòng)管理理論與實(shí)踐的創(chuàng)新研究。在理論研究方面，有中華特點(diǎn)的、符合時(shí)代要求的新型管理理論，正在逐步地構(gòu)成當(dāng)中。隨著構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)命題的提出，有一些學(xué)者和實(shí)際工作者，開場(chǎng)從和諧社會(huì)構(gòu)建的角度，研究管理問題，討論管理理論和方式方法的創(chuàng)新。但是，真正牽涉到以和諧社會(huì)構(gòu)建或促進(jìn)社會(huì)和諧為主題的，關(guān)于管理理論研究方面的成果，還為數(shù)不多。〔二〕當(dāng)前我們國(guó)家管理理論創(chuàng)新研究的主流在我們國(guó)家管理理論創(chuàng)新研究的歷程中，以復(fù)旦大學(xué)首席教授蘇東水為代表的東方管理學(xué)派，歷經(jīng)30多年的探尋求索和實(shí)踐，融合古今中外管理精華要髓，創(chuàng)新當(dāng)代管理理論，建立有中華特點(diǎn)的管理科學(xué)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。東方管理科學(xué)理論的特色，主要具體表現(xiàn)出在學(xué)、為、治、行、和五個(gè)字。學(xué),即東方管理學(xué)講建立在中國(guó)的管理、西方的管理和華山管理等三門學(xué)問的基礎(chǔ)上；為,即具體表現(xiàn)出東方管理文化本質(zhì)特征的以人為本、以德為先、人為為人的三為原理；治,即在中國(guó)管理、西方管理和華商管理的基礎(chǔ)上構(gòu)成的治國(guó)、治生、治家和治身的四治體系；行,即以人本論、人德論、人為論為核心，包括人道、人心、人緣、人謀、人才的五行理論；和,即包括和貴、人和、和合的三和理念。除此之外，在以構(gòu)建和諧社會(huì)或促進(jìn)社會(huì)和諧為主題，進(jìn)行管理理論創(chuàng)新研究的文章中，最有代表性的，主要有三種體系。一是西安交通大學(xué)和諧管理理論研究團(tuán)隊(duì)所進(jìn)行的和諧管理理論研究。該研究以構(gòu)建和諧管理理論體系為特點(diǎn)，其基本思路是：和諧管理就是和則、諧則與組織運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)中不斷浮現(xiàn)的和諧主題互動(dòng)的經(jīng)過(guò)；和諧主題是在特定時(shí)期、特定的發(fā)展情境下，組織的工作重心或中心工作議題，是組織發(fā)展的核心或要害之所在。二是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所黃如金博士所進(jìn)行的和合管理理論研究。該研究以中國(guó)古代的和合思想為基礎(chǔ)，討論在構(gòu)建和諧社會(huì)條件下，管理理論的創(chuàng)新問題。提出了構(gòu)建和諧社會(huì)要求管理創(chuàng)新、創(chuàng)新公共管理和改革管理體制、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理和深化經(jīng)濟(jì)體制改革以及管理創(chuàng)新的關(guān)鍵是理念和理論的創(chuàng)新等四個(gè)觀點(diǎn)。三是衡陽(yáng)師范學(xué)院周遠(yuǎn)成教授所從事的大成管理學(xué)研究。該學(xué)科確立了以人為本，以德立人，圍繞人的個(gè)體成人、成功、成才、創(chuàng)業(yè)全經(jīng)過(guò)的生存發(fā)展智慧這一核心，運(yùn)用大成管理觀、大成教育觀、大成人才觀等和諧理念，把大成管理智慧與人生存發(fā)展目的作為和諧社會(huì)的根本核心，探求和諧社會(huì)的管理要素及大成管理機(jī)制，進(jìn)而分析管理和諧的內(nèi)外部諸要素的關(guān)系.三、諧合管理理論的研究目的〔一〕諧合管理理論的理論基礎(chǔ)一種科學(xué)的、體系完好的管理理論，必有其豐富的理論來(lái)源作為基礎(chǔ)。諧合管理理論的理論基礎(chǔ)，主要來(lái)自于六個(gè)方面。1.以主義關(guān)于辯證唯物論和歷史唯物論的原理為方式方法論基礎(chǔ)，包括事物的普遍聯(lián)絡(luò)和永遠(yuǎn)恒久發(fā)展，矛盾體的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系等基本原理。2.以中國(guó)現(xiàn)代的主義思想為基本理論根據(jù)，包括社會(huì)本質(zhì)論，主要思想，科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的理論。十分是科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，是諧合管理理論的直接理論來(lái)源之一。3.提煉中國(guó)歷史上具有當(dāng)代意義的管理思想體系精華要髓，包括道家無(wú)為而治，取法自然；儒家仁義中庸，崇尚德性；法家立法嚴(yán)刑，施術(shù)用勢(shì)；兵家奇正變幻，貴在權(quán)變；農(nóng)家因地制宜，不違農(nóng)時(shí)；墨家兼愛交利，善立表率；名家巧設(shè)名辯，擅于分析；縱橫家聯(lián)橫合縱，唯利是從。[16].華而不實(shí)以儒家為代表，包括道家、墨家和陰陽(yáng)家等流派的和合思想，是諧合管理理論的間接理論來(lái)源之一。4.吸收當(dāng)下國(guó)內(nèi)關(guān)于和諧社會(huì)與管理為主題的三大體系研究成果，即和諧管理、和合管理及大成管理理論，他們是諧合管理理論的直接理論來(lái)源之二。5.借鑒國(guó)外先進(jìn)的管理理論，包括行為科學(xué)理論，社會(huì)系統(tǒng)理論，系統(tǒng)管理理論，可持續(xù)發(fā)展理論，價(jià)值鏈管理理論，戰(zhàn)略聯(lián)盟理論，等等。十分是藍(lán)海戰(zhàn)略理論[11],是諧合管理理論的間接理論來(lái)源之二。6.諧合管理理論堅(jiān)持獨(dú)特的人性假設(shè)理念和價(jià)值理念體系，包括四個(gè)方面：一是復(fù)合人的人性理念，人們追求的是綜合需求的知足，包括人本身所需要的物質(zhì)和精神需要的知足、人與人的和諧相處、人與物的和合協(xié)調(diào)以及人與自然界的生態(tài)平衡；二是以人為本理念，重視人的全面進(jìn)步和發(fā)展；三是科學(xué)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展；四是人本價(jià)值理念，追求人本價(jià)值的最大化、人類生存環(huán)境的最優(yōu)化和生活質(zhì)量的最純化?！捕持C合管理理論研究需解決的基本問題。諧合管理理論研究，首先要解決三個(gè)基本問題：1.科學(xué)發(fā)展與管理的關(guān)系問題。包括科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)特征，科學(xué)發(fā)展與管理創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展對(duì)管理的新要求等。發(fā)展是永遠(yuǎn)恒久的主題，促進(jìn)發(fā)展是人類社會(huì)追求進(jìn)步的重要特征。中華特點(diǎn)社會(huì)建設(shè)需要科學(xué)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須充分發(fā)揮管理的作用。管理是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的，同時(shí)新型的管理理論與方式方法運(yùn)用于實(shí)踐，又推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展是管理創(chuàng)新的源泉，管理創(chuàng)新是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。符合科學(xué)發(fā)展觀要求的中華特點(diǎn)社會(huì)的建設(shè)，必然要求與其相適應(yīng)的中華特點(diǎn)的管理理論作指導(dǎo)。2.構(gòu)建和諧社會(huì)與管理的關(guān)系問題。包括和諧社會(huì)的本質(zhì)特征，當(dāng)代意義上的管理職能和作用，構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)管理的新要求等。和諧社會(huì)包括社會(huì)層面本身各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)因素以及各種機(jī)制之間的協(xié)調(diào)，也包括社會(huì)同經(jīng)濟(jì)、政治、文化及自然環(huán)境等一切與本身相關(guān)的事物保持著一種協(xié)調(diào)狀態(tài)。管理就是在以人為本理念的指導(dǎo)下，運(yùn)用行之有效的方式方法和手段，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，以求資源的充分利用、效率的不斷提高和效益的不斷擴(kuò)大。和諧社會(huì)建設(shè)必須充分發(fā)揮管理的職能和作用，通過(guò)強(qiáng)化管理的功能，推動(dòng)和諧社會(huì)的進(jìn)程。3.科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)與諧合管理的關(guān)系問題。詳細(xì)包括社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)與諧合管理的本質(zhì)聯(lián)絡(luò)?？茖W(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的，沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)，既是諧合管理堅(jiān)持的基本理念，也是諧合管理的兩大主題。促進(jìn)社會(huì)和諧，是諧合管理的本質(zhì)特征；推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，是諧合管理的根本目的?！踩持C合管理理論研究的目的任務(wù)諧合管理理論--促進(jìn)社會(huì)和諧的中華特點(diǎn)管理理論研究，以復(fù)合人的人性假設(shè)為前提，在以人為本理念、科學(xué)發(fā)展理念和人本價(jià)值理念的指導(dǎo)下，在解決科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)與管理的關(guān)系等三個(gè)基本問題的基礎(chǔ)上，要完成的基本任務(wù)和到達(dá)的目的是：以建設(shè)中華特點(diǎn)社會(huì)社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的理論為背景，以(關(guān)于構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)若干重大問題的決定〕、的十七、十八大會(huì)議精神為指導(dǎo)，以中華特點(diǎn)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以促進(jìn)社會(huì)和諧為主題，借鑒世界先進(jìn)的管理理論知識(shí)，吸收中國(guó)歷史上具有科學(xué)指導(dǎo)意義的管理思想營(yíng)養(yǎng)，參考當(dāng)前管理學(xué)界的其他理論體系的成果，研究、討論出具有中華特點(diǎn)的，符合構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)要求，旨在促進(jìn)社會(huì)與自然共同和諧的當(dāng)代管理理論體系，即諧合管理理論體系。四、諧合管理理論體系的構(gòu)建〔一〕諧合管理理論的精神本質(zhì)西方管理理論固然具有完好的、嚴(yán)密的理論體系，但其本身隱含著資本主義制度的最大缺陷，即：在經(jīng)濟(jì)學(xué)確定的以經(jīng)濟(jì)利益為準(zhǔn)則指導(dǎo)下，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的是企業(yè)利潤(rùn)最大化目的,以致不可避免地出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益是唯一的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力和忽視人的全面發(fā)展的兩大弊端，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的不和諧〔如經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、恐懼襲擊不斷、引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)以刺激經(jīng)濟(jì)、等等〕。中國(guó)傳統(tǒng)的和合管理思想，固然重視人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)和為貴、和合萬(wàn)物及和氣生財(cái),但未構(gòu)成指導(dǎo)管理實(shí)踐的系統(tǒng)的理論體系。鑒于中、西方管理理論各自的缺陷，諧合管理理論，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的理論為指導(dǎo)，以復(fù)合人的人性假設(shè)為前提，圍繞科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧兩大主題，構(gòu)建起和諧發(fā)展、和合共進(jìn)、諧合共一的管理理論體系。他堅(jiān)持以人為本理念、科學(xué)發(fā)展理念和人本價(jià)值理念，追求的是知足復(fù)合人的綜合需求、實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值最大化的目的，帶來(lái)的是促進(jìn)整個(gè)環(huán)境〔包括自然和社會(huì)環(huán)境〕的共同和諧與科學(xué)發(fā)展的兩大效果。第一，人的投入與產(chǎn)出到達(dá)最佳組合：人力資源得到充分利用，各人才智得到充分發(fā)揮，綜合素質(zhì)得到充分鍛煉，積極因素得到充分調(diào)動(dòng)，內(nèi)在潛能得到充分挖掘，人生價(jià)值得到充分具體表現(xiàn)出，現(xiàn)實(shí)〔綜合〕需求得到充分知足，生活品質(zhì)得到充分改善。第二，人在高度文明的社會(huì)環(huán)境中生活：整個(gè)社會(huì)到達(dá)了秩序最穩(wěn)化〔具有高度的政治文明：政局穩(wěn)定、國(guó)泰民安、社會(huì)秩序良好〕、效率最高化和效益最優(yōu)化〔具有高度的物質(zhì)文明：經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、綜合國(guó)力強(qiáng)盛、人民生活富有〕、關(guān)系最純化〔具有高度的精神文明：文化繁榮、道德高尚、社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良〕，最終構(gòu)成整個(gè)環(huán)境的和諧，包括社會(huì)秩序的和諧、人際關(guān)系的和諧、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧以及人與自然環(huán)境的和諧?！捕持C合管理理論的內(nèi)容體系構(gòu)造諧合管理理論，是以和諧為目的、以和合為手段的、諧合共一的管理理論體系，它由諧合管理的基本理論與應(yīng)用理論兩大部分理論體系所構(gòu)成。1.諧合管理的基本理論諧合管理的基本理論，包括諧論、合論與諧合共一論三個(gè)方面。諧論研究的是人的要素的管理問題，屬于人力資源管理的范疇。一方面，研究人的利用問題，即怎樣充分調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，做到人盡其力,以提高工作效率和效益，最終使人的潛能得到充分發(fā)揮；另一方面，研究人的發(fā)展問題，即怎樣做到人的素質(zhì)的全面提高，智力和體力的最大充實(shí)，物質(zhì)與精神需要得到充分知足，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；第三方面，研究人的和諧共處問題，即怎樣做到人與人之間的關(guān)系親密無(wú)間，人際交往密切純潔，相互之間的關(guān)心、幫助得到充分實(shí)現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧、到達(dá)全社會(huì)共同和諧的目的。合論研究的是物的要素的管理問題，屬于物質(zhì)資源管理的范疇。它主要研究物質(zhì)〔包括財(cái)力〕資源的合理配置問題，怎樣做到物盡其用、財(cái)盡其力,以提高物質(zhì)財(cái)富的利用率，提高投入與產(chǎn)出的最優(yōu)比例，避免資源的浪費(fèi)流失，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧。諧合共一論研究的是人與自然的協(xié)調(diào)一致問題，包括怎樣做到人與自然友好相處、平衡協(xié)調(diào)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的全面和諧，到達(dá)整體〔人類社會(huì)與自然界〕的生態(tài)平衡.2.諧合管理的應(yīng)用理論諧合管理理論在應(yīng)用上，以其基本理論為基礎(chǔ)，根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，建立一套以和諧為目的、以和合為手段，旨在促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)管理等方面的制度和方式方法體系，以促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的和諧，到達(dá)科學(xué)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的目的。以下為參考文獻(xiàn):[1]胡錦濤:(堅(jiān)定不移沿著中華特點(diǎn)社會(huì)道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗〕,2020年2月