《子圉見(jiàn)孔子于商太宰》教案1

《子圉見(jiàn)孔子于商太宰》寓言的魅力在于對(duì)人性良知的呼喚。寓言是人類(lèi)心靈凈化的地平線。韓非的寓言一般取材于現(xiàn)實(shí)生活或者歷史傳說(shuō)，在冷峻的外表下透出人類(lèi)智慧的光芒，或謳歌，或鞭策，或諷刺。紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍異寶，玉杯裝的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是錦衣，住的的高臺(tái)。正是這種匹配意識(shí)，讓箕子能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)。講究匹配意識(shí)，講究身份意識(shí)，樹(shù)立精英階層，就會(huì)在社會(huì)上大搞特權(quán)行為，社會(huì)就不可能真正實(shí)現(xiàn)人性化的管理，社會(huì)就不可能做到人盡其材，物盡其用，社會(huì)完全走上了一條形式主義的道路。韓非借箕子批判了社會(huì)上流行的門(mén)閥就業(yè)之風(fēng)。韓非講求實(shí)效，一切從實(shí)際出發(fā)，重視經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是一種寶貴的財(cái)富，如果固守經(jīng)驗(yàn)，因循守舊，故步自封就會(huì)走向事物的反面，不論是經(jīng)驗(yàn)主義者，還是教條主義者，都給予了入木三分的批判與嘲弄。同時(shí)對(duì)那種能隨機(jī)應(yīng)變靈活處理各種事務(wù)的人給予了很高的評(píng)價(jià)。子胥的機(jī)智，守關(guān)者的愚蠢，在韓非眼中好惡是涇渭分明。子胥被守關(guān)者捕獲，一般人只能承認(rèn)自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個(gè)謊言竟騙過(guò)了愚鈍的守關(guān)者，守關(guān)者竟相信子胥的話，害怕被開(kāi)堂剖腹取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方，也有合乎情理的地方?；恼Q之處在于用現(xiàn)在人的眼光去審美，因?yàn)檎\(chéng)信只是書(shū)寫(xiě)在紙上的符號(hào)而已，可見(jiàn)在守關(guān)者的心中，誠(chéng)信是最高的信仰。這在世人眼中，守關(guān)者只配做一個(gè)俗人，一個(gè)愚不可及的人，一個(gè)偏聽(tīng)偏信的人。殊不知，誠(chéng)實(shí)和狡詐永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾體。韓非在贊賞子胥的急中生智的同時(shí)，也在告訴人們忠厚是無(wú)用的別名。在這里韓非給我們出了一個(gè)道德難題。韓非性本木吶，文才卻在口齒伶俐的李斯之上，聲名遠(yuǎn)播，致使秦始皇專(zhuān)為一個(gè)韓非發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)爭(zhēng)奪韓非的戰(zhàn)爭(zhēng)。韓非的心如明鏡，容不下半點(diǎn)雜塵，后被李斯囚禁，又死于李斯之手，足見(jiàn)韓非有才不設(shè)防，最終慘死人手。韓非的一生，真是：見(jiàn)微知著，說(shuō)盡天下不平事，性情中人。作業(yè)：1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(A)A．楊子過(guò)于宋東之逆旅過(guò)：拜訪B．桓公問(wèn)管仲：“富有涯乎？”涯：水邊C．比不衣短褐而舍茅茨之下衣：穿D．樹(shù)易生之物，而不勝一人者勝：sheng盡，禁2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(D)A．晉近，奚不之可;子之為是也，非緣義也，為利也B．雖越遠(yuǎn)，其可以安乎;而齊近，魯患其不救乎C．以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó);桀以醉亡天下D．其狗不知而吠之;其姑以為多私而出之3、以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是(A)①子圉見(jiàn)孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見(jiàn)也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越遠(yuǎn)，利以避難④魯穆公使公子或宦于晉，或宦于荊⑤紂為象箸而箕子怖⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越A．①②⑤B．②③⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑥4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(C)A．子圉把孔子引見(jiàn)給宋國(guó)的太宰，太宰后來(lái)問(wèn)孔子這人怎么樣，太宰給孔子很高的評(píng)價(jià)，希望把孔子引見(jiàn)給國(guó)君。子圉怕孔子得到國(guó)君的重用而忽視了自己的地位，就勸告太宰別把孔子引見(jiàn)給國(guó)君。這則故事說(shuō)明為國(guó)家選材是來(lái)不得半點(diǎn)私心雜念的。B．狗認(rèn)不認(rèn)識(shí)楊布是憑著楊布出門(mén)穿過(guò)的衣服，這暗示了做任何事情都不能以貌取人，僅靠容貌判斷會(huì)鬧出許多笑話，判斷一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主義錯(cuò)誤；跟狗生氣是不值得的。C．魯穆公為了跟晉國(guó)、楚國(guó)搞好關(guān)系，以便在患難的時(shí)候能找到盟軍，不惜派兒子們?nèi)ニ麌?guó)掌管兵權(quán)。犁鋤一席話擊中了要害，這樣做是遠(yuǎn)水解不了近渴，所做的對(duì)魯國(guó)潛在的危急于事無(wú)補(bǔ)。D．三只虱子為了在豬身上爭(zhēng)奪最佳地盤(pán)吵吵嚷嚷，最后這些虱子不在爭(zhēng)吵一起叮咬豬，豬不勝其紛擾，消瘦了下去。這則寓言表明了人們常常為眼前利益而忙乎，不能為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而籌劃。5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)慶封為亂于齊而欲走于越。(2)今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎(3)行賢而去自賢之心，焉往而不美答案：1、A（經(jīng)過(guò)）2、D(而，連詞，就；A動(dòng)詞，到，助詞，主謂之間，不譯；B疑問(wèn)代詞，表反問(wèn)，副詞，恐怕；C介詞，憑借，介詞，由于，因?yàn)?3、A4、C（不是掌管兵權(quán)，而是做