16世紀(jì)資本主義曙光下的西方

世界近代史

Modernworldhistory

Histoiremodernedumonde1500－1900第一部分

1500－1789

從新航路開(kāi)辟到法國(guó)大革命一、世界近代史研究的是什么？

大體說(shuō)來(lái)，資本主義是一種生產(chǎn)、分配和交換的制度，在此制度下，私有者把積累起來(lái)的財(cái)富拿來(lái)投資，以牟取利潤(rùn)。二、近代史的幾個(gè)重要問(wèn)題

（一）資本主義的興起（二）早期資產(chǎn)階級(jí)革命（三）工業(yè)革命及其后果（四）第二次工業(yè)革命及其后果

緒論第一章：

16世紀(jì)資本主義曙光下的西方

第一節(jié)：世界隔絕狀態(tài)的突破?商業(yè)革命

（一）新航路開(kāi)辟的動(dòng)因

1、尋找更好的通商要道

2、對(duì)黃金的狂熱追求

3、精神動(dòng)力——傳播基督教

4、人文主義思想的推動(dòng)

（二）新航路開(kāi)辟的條件

1、航海技術(shù)的進(jìn)步

2、武器和戰(zhàn)術(shù)的進(jìn)步

3、商業(yè)觀念的改變

4、專制政府的支持一、地理大發(fā)現(xiàn)和商業(yè)革命的背景二、地理大發(fā)現(xiàn)的過(guò)程

1、葡萄牙人早期探險(xiǎn)

“航海者”亨利2、直航印度

巴托羅繆?迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角

瓦斯科?達(dá)?伽馬到達(dá)印度3、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸

4、麥哲倫環(huán)球航行

5、教皇子午線“航海者”亨利

葡萄牙王子，世界地理發(fā)現(xiàn)宏大事業(yè)的創(chuàng)導(dǎo)者、組織者。1416年占領(lǐng)休達(dá)，保證了葡萄牙的南下探險(xiǎn)活動(dòng)。亨利王子積極領(lǐng)導(dǎo)和組織了為時(shí)30余年的科學(xué)航海探險(xiǎn)活動(dòng)，為歐洲的遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)事業(yè)打下了基礎(chǔ)。迪亞士

1488年，巴托羅繆·迪亞斯饒過(guò)非洲南端的好望角（南緯35°），他是繞好望角航行的第一位歐洲人達(dá)伽馬的航行路線哥倫布穿越大西洋的第一次航行（1492-1493）哥倫布到達(dá)“圣薩爾瓦多”麥哲倫

世界上第一位完成環(huán)球航行的探險(xiǎn)家。

1519年9月20日，麥哲倫率領(lǐng)由旗艦“特立尼達(dá)”號(hào)、等5艘帆船組成的船隊(duì)從西班牙圣盧卡灣出發(fā)，隨行船員達(dá)265人。于1522年9月6日返回西班牙。

麥哲倫的環(huán)球航行三、近代早期的殖民征服（1）（一）葡萄牙的商業(yè)擴(kuò)張和東方殖民帝國(guó)的建立

1、利用強(qiáng)大的艦隊(duì)進(jìn)行明火執(zhí)杖的搶劫，控制商道，壟斷貿(mào)易。（1）“炮艦政策”

（2）大規(guī)模掠奪和販賣黑奴（3）不等價(jià)貿(mào)易

三、近代早期的殖民征服（2）2、葡萄牙在東方的主要商業(yè)據(jù)點(diǎn)：殖民總部：果阿省督：莫桑比克、奧馬茲、馬斯喀特、斯里蘭卡、馬六甲

3、葡萄牙海上殖民貿(mào)易帝國(guó)

葡萄牙海上殖民帝國(guó)三、近代早期的殖民征服（3）

（二）西屬美洲殖民帝國(guó)的建立1、侵占西印度群島

2、科泰斯對(duì)墨西哥和中美洲的征服3、皮薩羅、阿爾馬格羅對(duì)南美的征服

4、西班牙在美洲的早期殖民統(tǒng)治

1、商業(yè)革命

表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的形成與擴(kuò)大商品流通的數(shù)量與種類的增多、商路貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。2、價(jià)格革命

西班牙和葡萄牙把從美洲和非洲掠奪來(lái)的金銀大量運(yùn)回西歐，引起金銀大幅度貶值，導(dǎo)致通貨膨脹、物價(jià)飛漲。四、新航路開(kāi)辟的后果（1）世界貿(mào)易范圍擴(kuò)大四、新航路開(kāi)辟的后果（2）3、“重商主義”（mercantilism）

政治理論而非經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，旨在富國(guó)強(qiáng)兵中心原則：國(guó)家的繁榮程度取決于貴金屬擁有量（“金銀通貨主義”）代表人物：博丹（1530-1596）和霍布斯（1588-1679）全盛期：1600-1700年。許多特征一直延續(xù)到18世紀(jì)末4、西歐逐漸成為世界的支配性角色

一、文藝復(fù)興

第二節(jié)：文藝復(fù)興與近代科學(xué)的興起

（一）文藝復(fù)興的歷史背景

1、中世紀(jì)神學(xué)體系：奧古斯丁體系和阿奎納體系

2、基督教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷

（1）宣揚(yáng)蒙昧主義；（2）禁欲主義；（3）控制學(xué)校；3、資產(chǎn)階級(jí)“復(fù)興”古典文化的要求

4、文藝復(fù)興源于意大利的條件（1）資本主義最早萌芽的地方

（2）歐洲古典文化的故鄉(xiāng)（3）世俗和教會(huì)文化贊助人的支持（二）人文主義（humanism）

人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸形成的世界觀、歷史觀和價(jià)值觀，其基本精神是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、人性論和人道主義。它作為文藝復(fù)興的主要思潮和資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是與中世紀(jì)封建意識(shí)形態(tài)根本對(duì)立的。代表新興資產(chǎn)階級(jí)的思想家被稱為人文主義者(humanist)。人文主義主張以“人”為中心，反對(duì)基督教會(huì)以“神”為中心的世界觀。以人作為衡量一切事物的尺度，肯定人是世界的主人和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者；大力頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，人的高貴和人的偉大，要求發(fā)揮人的才能、追求人的理想。人文主義者提倡“人性”，反對(duì)“神性’；提倡“人道”，反對(duì)“神道”；崇尚個(gè)性自由，攻擊禁欲主義；歌頌世俗，蔑視天堂；背棄來(lái)世觀念，放眼現(xiàn)實(shí)世界，以樂(lè)觀的態(tài)度鼓勵(lì)和號(hào)召人們追求榮譽(yù)、幸福和物質(zhì)上的享受。

（三）早期文藝復(fù)興佛羅倫薩的“文學(xué)三杰”

但?。?265-1321

）薄伽丘（1313-1375）（四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（1）1、佛羅倫薩藝術(shù)三杰（1）達(dá)?芬奇(1452-1519)（2）拉斐爾(1483-1520)（3）米開(kāi)朗基羅(1475-1564)達(dá)?芬奇作品（1）蒙娜麗莎達(dá)?芬奇作品（2）最后的晚餐拉斐爾作品草地上的圣母米開(kāi)朗基羅作品（1）哀悼基督米開(kāi)朗基羅作品（2）大衛(wèi)像2、文學(xué)

（1）莎士比亞(1564-1616)（2）弗郎索瓦?拉伯雷(1494-1553)（3）塞萬(wàn)提斯(1547-1616)

（四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（2）（四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（3）3.政治學(xué)1、馬基雅維里(1469-1527)2、博丹(1530-1596)

（四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（4）4、空想社會(huì)主義（1）托馬斯?莫爾(約1478-1535)（2）托馬斯?康帕內(nèi)拉(1568-1639)

二、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

（一）近代自然科學(xué)興起的動(dòng)因和條件1、工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2、文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放3、東方各國(guó)技術(shù)進(jìn)步的啟發(fā)4、為科學(xué)和真理奮斗獻(xiàn)身的科學(xué)家的艱苦努力

（二）天文學(xué)革命

1、哥白尼(1473-1543)

2、布魯諾(1548-1600)

3、開(kāi)普勒(157l-1630)

4、伽利略(1564-1642)

哥白尼的日心模型哥白尼：《天體運(yùn)行論》

(1)宇宙的中心不是地球而是太陽(yáng)；(2)地球和其它行星是繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，月球則是繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)；(3)太陽(yáng)每天由東向西運(yùn)行，不是太陽(yáng)在移動(dòng)，而是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果；(4)天上的星宿看上去在不斷移動(dòng)，事實(shí)上也不是天動(dòng)而是地球自己在轉(zhuǎn)動(dòng)；(5)地球與太陽(yáng)間的距離遠(yuǎn)比地球與其它恒星的距離為??；(6)火星、木星等在天空中有時(shí)順行，有時(shí)逆行，是由于火星、木星和地球一樣繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的緣故。哥白尼“開(kāi)普勒定律”

(1)每一個(gè)行星沿一個(gè)橢圓軌道環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行，而太陽(yáng)則處在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。(2)在相等的時(shí)間內(nèi)，行星和太陽(yáng)的連線所掃過(guò)的面積相等。(3)行星運(yùn)行周期的平方與運(yùn)行軌道半長(zhǎng)軸距離的立方之比為常數(shù)。

開(kāi)普勒伽利略伽利略展示望遠(yuǎn)鏡（三）物理學(xué)與數(shù)學(xué)1、達(dá)?芬奇

2、伽利略

3、韋達(dá)(1540-1603)

4、耐普爾(1596-1650年)

（四）醫(yī)學(xué)

1、維薩留斯(1514—1564)2、塞爾維特(1511-1553)3、哈維(1578-1657)（五）新哲學(xué)1、法蘭西斯?培根(156l-1626)2、笛卡爾(1596-1650)

“知識(shí)就是力量”主要著作：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》《新工具》英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)踐科學(xué)的真正始祖英國(guó)懷疑論哲學(xué)的創(chuàng)始人

培根“我思故我在”

主要著作：

《方法論》《哲學(xué)原理》

法國(guó)近代理性主義的創(chuàng)始人

近代生物學(xué)的奠基人解析幾何的創(chuàng)立者笛卡兒文藝復(fù)興的歷史意義1、反封建、反宗教神學(xué)的思想文化革命運(yùn)動(dòng)。2、創(chuàng)造了人類歷史上燦爛無(wú)比的思想文化。3、對(duì)中國(guó)等東方國(guó)家產(chǎn)生了一定的影響。4、人文主義者雖揭露教會(huì)的腐朽，但對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解態(tài)度，不少作品也保留了迷信落后、庸俗的成分。

第三節(jié)：宗教改革

世界上最大的教堂——圣彼得教堂

一、宗教改革的背景

1、基督教至高無(wú)上的地位及其精神統(tǒng)治

2、“異端”的挑戰(zhàn)和教會(huì)的民族化

3、教會(huì)腐敗和資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求

二、馬丁?路德與德國(guó)宗教改革

1、宗教改革前的德意志2、馬丁·路德和宗教改革的開(kāi)始宗教改革運(yùn)動(dòng)的核心原則：“因信稱義”信徒只要虔誠(chéng)的信仰上帝都可以和上帝溝通，從而使靈魂得救，不需要教會(huì)神職人員的干預(yù)最高的權(quán)威來(lái)自《圣經(jīng)》，而不是羅馬教會(huì)。信仰得救思想實(shí)際上已否定了天主教神學(xué)基本觀念和羅馬教皇的權(quán)威，而肯定《圣經(jīng)》的權(quán)威。三、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?路德教確立

1、閔采爾2、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)（1）士瓦本地區(qū)《十二條款》

（2）法蘭克尼亞地區(qū)《海爾布瑯綱領(lǐng)》

（3）薩克森和圖林根地區(qū)

3、路德教合法地位的確立

1555年的“奧格斯堡和約”，規(guī)定了“教隨國(guó)定”的原則，即諸侯有權(quán)決定其臣民的信仰；路德教取得了合法地位。四、加爾文與瑞士宗教改革

1、“先定論”(predestination)

包括“天命”、“挑選”、“呼召”三個(gè)部分?！疤烀本褪菓?yīng)該把上帝的意志看做是絕對(duì)永恒的天命?！疤暨x”就是按照原罪理論，人們從頭到腳都被祖先所犯的罪所束縛，然而，上帝注定了其中一些人將永遠(yuǎn)得救，其余的人則罰下地獄受折磨。即“選民”注定得救，“棄民”注定沉淪。“呼召”就是人在現(xiàn)實(shí)中能體會(huì)到上帝挑選的跡象，人在事業(yè)上的成功與失敗，是上帝“選民”與“棄民”的標(biāo)志。

2、瑞士宗教改革和加爾文教的傳播

五、天主教的反宗教改革

1、1545-1563特蘭托會(huì)議，制定了一系列反宗教改革的措施2、羅耀拉(1491-1556)創(chuàng)立耶穌會(huì)3、教會(huì)的權(quán)力逐漸被君主所接管，羅馬教會(huì)在天主教世界中越來(lái)越成為“精神領(lǐng)袖”

“宗教改革的首要效果是將歐洲國(guó)家結(jié)集為兩類，天主教國(guó)家和新教國(guó)家，相互對(duì)峙抗衡。這一抗?fàn)帍?6世紀(jì)初開(kāi)始，經(jīng)過(guò)不少起伏，延續(xù)至17世紀(jì)中葉，終于在1648年隨著威斯特伐里亞和約的簽訂而結(jié)束。天主教國(guó)家和新教國(guó)家互相承認(rèn)，議定和平共存，不計(jì)宗教分歧?！?/p>

六、宗教改革的意義

（1）打破了天主教會(huì)在西歐一統(tǒng)天下的局面（2）大大沖擊了西歐封建土地所有制（3）使人的思想進(jìn)一步擺脫了天主教會(huì)的精神桎梏（4）推動(dòng)民族國(guó)家的形成，也引發(fā)了殘酷的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（5）對(duì)人們的行為方式產(chǎn)生重要影響附：新教和天主教的主要區(qū)別

（1）新教教會(huì)獨(dú)立并呈多樣化。（2）新教將宗教和教會(huì)置于國(guó)家法律和行政的約束之下，消除了其對(duì)世俗權(quán)力的威脅。（3）新教廢除了《圣經(jīng)》中沒(méi)有提到過(guò)的儀式（堅(jiān)振、告解），但保留了《圣經(jīng)》提到過(guò)的洗禮（入教儀式）、圣餐、婚配、神品（祝圣）和終傅（臨死前最后的儀式）。（4）新教廢除了修道院，神職人員可以結(jié)婚。（5）組織機(jī)構(gòu)：天主教包括教皇、紅衣主教團(tuán)、宗主教、大主教、主教、本堂神甫等；路德教包括牧師、副牧師；加爾文教包括長(zhǎng)老、牧師、教師、執(zhí)事；東正教包括普世牧首、宗主教、督主教、主教、神甫、祭司、副祭司等?？栁慕膛c路德教的主要區(qū)別

（1）卡爾文教更強(qiáng)調(diào)法律的至上權(quán)威，路德教強(qiáng)調(diào)個(gè)人良心的指導(dǎo)。（2）卡爾文教更具有對(duì)《舊約》的信仰：路德不禁止禮拜日其余時(shí)間的娛樂(lè)，卡爾文禁止安息日任何塵世的活動(dòng)。（3）卡爾文教與資本主義理想更為密切，給予節(jié)儉和勤勞的商業(yè)道德崇高的地位，并將放債神圣化。（4）卡爾文教表現(xiàn)了新教較激進(jìn)的一面，排斥主教統(tǒng)治的任何痕跡，許多宗教節(jié)日也被禁止（只保留洗禮、圣餐）。新教節(jié)令：主要有圣誕節(jié)、受難節(jié)（復(fù)活節(jié)前的星期五）、復(fù)活節(jié)（春分月圓后第一個(gè)星期日）、圣靈降臨節(jié)（復(fù)活節(jié)后50天）。第四節(jié)16世紀(jì)的西班牙和尼德蘭革命

一、西班牙的專制制度1