從三個(gè)方面來(lái)論述學(xué)生文學(xué)批評(píng)能力的培養(yǎng),高等教育論文

從三個(gè)方面來(lái)論述學(xué)生文學(xué)批評(píng)能力的培養(yǎng),高等教育論文漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需具備一定的文學(xué)批評(píng)能力，在日常教學(xué)中，它往往又與文學(xué)鑒賞能力混雜在一起。在這里，有必要對(duì)兩者做出一定的討論?，F(xiàn)今的一些教學(xué)資料作出了如下的區(qū)分:鑒賞性接受是對(duì)文本的情感性介入、理解和創(chuàng)造，知足的主要是個(gè)體的審美趣味和需求，更具審美享受意味，著重實(shí)現(xiàn)文本的審美價(jià)值;批評(píng)性接受是對(duì)作品的理性檢測(cè)和衡定，它要求以一定的理論背景和理論原理為出發(fā)點(diǎn)去感受、理解作品并作出盡可能恰當(dāng)?shù)目陀^評(píng)價(jià)，因此更具科學(xué)研究意味，更著眼于實(shí)現(xiàn)作品包括審美價(jià)值在內(nèi)的廣泛的社會(huì)價(jià)值。鑒賞是批評(píng)的基礎(chǔ)，批評(píng)則不僅僅是鑒賞的提高，也是對(duì)鑒賞的指導(dǎo)。另一些學(xué)者也指出:文學(xué)鑒賞是審美直觀，是閱讀;批評(píng)是審美反思，是表示出。二者不宜混為一談。鑒賞對(duì)于作品的審美體驗(yàn)與藝術(shù)構(gòu)成的分析，是文學(xué)批評(píng)審美反思的基本內(nèi)容，也是文學(xué)批評(píng)對(duì)作品進(jìn)行意蘊(yùn)闡述的基礎(chǔ)。上述的這些觀點(diǎn)，基本指出了文學(xué)鑒賞與文學(xué)批評(píng)各自的側(cè)重點(diǎn)及其關(guān)系。由此可見(jiàn)，從學(xué)生能力培養(yǎng)的角度看，鑒賞能力在某種程度上是文學(xué)批評(píng)能力的基礎(chǔ)，同時(shí)兩者也處于互動(dòng)對(duì)話(huà)的關(guān)系之中，互相影響，但文學(xué)批評(píng)能力則是對(duì)學(xué)生更高層次一層次的要求。理清這兩者的關(guān)系對(duì)我們討論怎樣培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評(píng)能力有一定的指導(dǎo)意義。下面，筆者擬從三個(gè)方面來(lái)闡述學(xué)生文學(xué)批評(píng)能力的培養(yǎng)。一、開(kāi)闊視野，直面作品所謂開(kāi)闊視野，不僅僅是指擴(kuò)大自個(gè)的知識(shí)視野，廣泛涉獵其他學(xué)科門(mén)類(lèi)，更是就文學(xué)史的學(xué)習(xí)及作品的閱讀而言，避免先入為主的學(xué)習(xí)姿態(tài)，要求不以個(gè)人的喜惡來(lái)取舍、臧否作家作品。此處的開(kāi)闊視野蘊(yùn)含著開(kāi)闊胸襟之意，尤其是在學(xué)習(xí)文學(xué)史的時(shí)候，不能因愛(ài)好某一體裁，某一作家而偏好某一處，這不僅限制了自個(gè)所知的界線(xiàn)，也大大使自個(gè)對(duì)文學(xué)的感受與感悟能力遭到一定的束縛。筆者以為，對(duì)整個(gè)文學(xué)史以及文學(xué)作品的了解，應(yīng)在對(duì)不同風(fēng)格、不同類(lèi)型、不同體裁的普遍認(rèn)識(shí)下進(jìn)行，才能更好地知曉體會(huì)文學(xué)的復(fù)雜與豐富、多樣與各異，這也才能更好地深切進(jìn)入認(rèn)識(shí)、走進(jìn)文學(xué)。有了這一基礎(chǔ)，之后再按本身的興趣進(jìn)入某一領(lǐng)域，就會(huì)大大減少一些盲視與誤解。例如，就詩(shī)歌而言，局限于唐詩(shī)的閱讀，不知宋詩(shī)的理趣之妙;以為宋代只是詞之繁榮，往往會(huì)漠視其散文的成就。限于某一狹小范圍，這對(duì)我們整體客觀把握某一時(shí)期的文學(xué)具有有一定誤導(dǎo)的影響。而文學(xué)批評(píng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象等等盡量客觀、全面的討論與評(píng)價(jià)，因而批評(píng)者狹隘的視野在一定程度上也會(huì)影響到文學(xué)批評(píng)的廣度與深度。所以，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，這是文學(xué)批評(píng)能力構(gòu)成的極為基本的地方。直面作品，是指注重對(duì)作品的體驗(yàn)，這是文學(xué)批評(píng)至為重要的一步。讀者對(duì)作品的感受及體悟是文學(xué)批評(píng)至為關(guān)鍵的一步。強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的體驗(yàn)、閱讀時(shí)的感受是文學(xué)批評(píng)得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。這也是避免文學(xué)批評(píng)架空文學(xué)作品，陷入嵌套文學(xué)批評(píng)方式方法較為有效的途徑之一。批評(píng)之前的理解與體驗(yàn)，是文學(xué)批評(píng)中異于別人的地方，既是我們的興趣點(diǎn)所在，也往往是我們進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的觸發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)作品的把握，直面作品，是對(duì)文學(xué)作品感悟最不可或缺的步驟，是我們培養(yǎng)本身文學(xué)感悟力的起點(diǎn)。很多問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，也多是在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。例如:茅盾的小講(春蠶〕，篇幅不長(zhǎng)，我們仔細(xì)閱讀下去會(huì)發(fā)現(xiàn)，總共只要四節(jié)的小講，文本將近用了一節(jié)的篇幅來(lái)寫(xiě)當(dāng)時(shí)周?chē)沫h(huán)境及老通寶在塘路邊的遐想。我們不禁會(huì)發(fā)問(wèn):小講為何做如此布置?而且這些環(huán)境描寫(xiě)側(cè)重從細(xì)微之處突出對(duì)社會(huì)大環(huán)境的點(diǎn)染，這與(邊城〕里側(cè)重自然環(huán)境的描繪迥然相異，這種區(qū)別往往也就成了我們走進(jìn)這兩類(lèi)作品的一個(gè)切入點(diǎn)。在(春蠶〕中，阿多與六寶調(diào)情的細(xì)節(jié)，在整個(gè)小講的基調(diào)與感受上，顯得特別的刺眼，這里的刺眼便會(huì)引發(fā)出我們的追問(wèn)與考慮:為何如此設(shè)置這類(lèi)細(xì)節(jié)?這些細(xì)節(jié)與整個(gè)小講有何關(guān)系?也會(huì)進(jìn)一步促使我們?nèi)タ紤]敘事者的姿態(tài)問(wèn)題等等。能夠講，對(duì)作品閱讀的經(jīng)過(guò)也是我們生疑、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的經(jīng)過(guò)。二、注重對(duì)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題是思維的起點(diǎn)與動(dòng)力，因而，問(wèn)題意識(shí)往往與思維的問(wèn)題性有關(guān)，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。它不僅具體表現(xiàn)出了個(gè)體思維的靈敏性、深入性，也反映了個(gè)體思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。從哲學(xué)的角度理解，它往往又具有一種批評(píng)革新的精神。文學(xué)批評(píng)相對(duì)而言，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)審美之后的理性反思，強(qiáng)調(diào)批評(píng)者獨(dú)立考慮的能力與創(chuàng)造力，因而，在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)便顯得尤為重要。然而，面對(duì)詳細(xì)的批評(píng)對(duì)象，究竟從何發(fā)問(wèn)，又怎樣進(jìn)入?筆者以為喬納森卡勒在(文學(xué)理論入門(mén)〕中所提及的兩種文學(xué)研究形式值得我們參考借鑒。喬納森卡勒以為:在文學(xué)研究中也有一個(gè)經(jīng)常被忽視的基本區(qū)別，就是兩個(gè)課題之間的區(qū)別:一個(gè)根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的形式，以為意義就是需要解釋的東西，并且努力證明為什么意義成為可能。另一個(gè)與其相反，它從形式開(kāi)場(chǎng)，力圖解讀這些形式，進(jìn)而告訴我們這些形式意味著什么。在文學(xué)研究中，這是詩(shī)學(xué)和解釋學(xué)的比照。詩(shī)學(xué)以已經(jīng)歷體驗(yàn)證的意義或者效果為起點(diǎn)，研究它們是怎么獲得的。而解釋學(xué)則不同，它以文本為基點(diǎn)，研究文本的意義，力圖發(fā)現(xiàn)新的、更好的解讀。我們知道文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界是一種有待闡釋的關(guān)系，這里提到的詩(shī)學(xué)與解釋學(xué)形式，便為我們提供了兩種進(jìn)入文學(xué)世界的途徑，它有利于學(xué)生在面對(duì)詳細(xì)的批評(píng)對(duì)象時(shí)找到兩種不同的提問(wèn)方式。一是從自個(gè)的閱讀體驗(yàn)出發(fā)，從體驗(yàn)到作品的十分之處或與其他作品相異的地方入手，產(chǎn)生出疑問(wèn)與考慮。例如，白先勇的小講(游園驚夢(mèng)〕，看完之后，小講中物是人非之感異常濃郁，在追問(wèn)這種審美體驗(yàn)產(chǎn)生的緣由時(shí)，便是我們進(jìn)入這個(gè)作品的起點(diǎn)，尋找解答的經(jīng)過(guò)也便是逐步解讀的經(jīng)過(guò)。我們能夠從時(shí)空的角度，可以以從敘事學(xué)的角度，還能夠從(牡丹亭〕的文本內(nèi)涵與此互相映照的關(guān)系等等入手來(lái)討論與考慮這種審美體驗(yàn)構(gòu)成的緣由。二是從文本本身出發(fā)，這是我們經(jīng)常有的一種進(jìn)入文本的方式。諸如:這個(gè)作品的主題是什么?這一意象在詩(shī)中有如何的意義?這一段對(duì)話(huà)在文中起什么作用?等等。三是把詩(shī)學(xué)與解釋學(xué)的形式相結(jié)合，既保存著閱讀時(shí)的審美感受，又帶著這種感受繼續(xù)進(jìn)入文本，相互聯(lián)絡(luò)考慮，這往往會(huì)給我們帶來(lái)更多的啟發(fā)。尤其在閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，兩者的結(jié)合更易于我們進(jìn)入文本所營(yíng)造的文學(xué)世界。例如:海子的(面朝大海春暖花開(kāi)〕，詩(shī)的第一感受往往會(huì)讓我們流連于詩(shī)歌中面朝大海，春暖花開(kāi)所營(yíng)造出的遠(yuǎn)離喧囂，相對(duì)平和、簡(jiǎn)單的生活境遇。面朝大海所彰顯出空間上的廣闊與蒼茫，以及春暖花開(kāi)所描繪出時(shí)間上的春天的生機(jī)與暖意，確是令人感染甚多。但是這兩個(gè)場(chǎng)景一結(jié)合，再聯(lián)絡(luò)文本從明天起這個(gè)重現(xiàn)屢次的開(kāi)始和明天所做的各種日?，嵤?，在意蘊(yùn)上就有變化了，便會(huì)漸漸地體會(huì)出面朝大海，春暖花開(kāi)在詩(shī)中詳細(xì)的所指與其字面上能指之間的縫隙，所以，疑問(wèn)有時(shí)也便產(chǎn)生在體驗(yàn)之后再回到與文本的對(duì)話(huà)經(jīng)過(guò)之中。三、理解與把握一定的文學(xué)批評(píng)方式方法理解與把握一定的文學(xué)批評(píng)方式方法，與前面提到的開(kāi)闊視野是聯(lián)絡(luò)在一起的。在這里有必要提及一下當(dāng)下基礎(chǔ)教育中的文學(xué)教育。當(dāng)今的中學(xué)教育，對(duì)文學(xué)作品的解讀盡管比以前豐富了一些，注重審美體驗(yàn)，但是在批評(píng)方式方法上還是稍顯單一，除了審美批評(píng)，最常見(jiàn)的便是社會(huì)學(xué)的批評(píng)方式方法，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值與意義，尤其是在尋求作品主旨的時(shí)候。這大大限制了學(xué)生思維的發(fā)散以及對(duì)作品解讀的多元化，以致大部分剛進(jìn)入大學(xué)的同學(xué)總習(xí)慣在作品中尋找其重大的意義。這樣解讀的思維形式與中學(xué)教育一以貫之的解讀方式方法有關(guān)，也與學(xué)生了解與把握到的批評(píng)方式方法有關(guān)。因而，文學(xué)批評(píng)能力的培養(yǎng)在這個(gè)方面是有必要加以重視與拓展的，由于文學(xué)批評(píng)能力的構(gòu)成與提高往往與批評(píng)者的批評(píng)視野是密切聯(lián)絡(luò)在一起的。例如:魯迅的(故土〕，中學(xué)教育中的解讀比擬強(qiáng)調(diào)作品中有關(guān)社會(huì)批判與思想批判的內(nèi)容，指出其封建道德對(duì)人的殘害，尤其是閏土的幾次外貌描寫(xiě)的比照;對(duì)小講最后三段有關(guān)希望的解讀，也往往充滿(mǎn)了樂(lè)觀主義的傾向，指出我對(duì)希望充滿(mǎn)著自信心。但小講中我的感染與內(nèi)心的矛盾，相比擬而言給予了有意的忽視，這當(dāng)然與中學(xué)教育的側(cè)重點(diǎn)及這個(gè)階段的學(xué)生有關(guān)。但是這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)式的解讀往往會(huì)給學(xué)生構(gòu)成一種固定的解讀導(dǎo)向，束縛了其對(duì)作品的個(gè)體體驗(yàn)，當(dāng)重復(fù)屢次之后，容易造成對(duì)作品其他價(jià)值層面的漠視甚至是誤解。因而，學(xué)習(xí)與把握一些批評(píng)方式方法，既是開(kāi)闊批評(píng)視野，也是活泛思維的需要，這有利于進(jìn)一步促進(jìn)問(wèn)題意識(shí)的生成。當(dāng)然，對(duì)文學(xué)批評(píng)方式方法的過(guò)度倚重，又會(huì)造成對(duì)文本一定程度的遠(yuǎn)離。所以，對(duì)于批評(píng)方式方法的詳細(xì)運(yùn)用，也是需要警覺(jué)的。這里牽涉到闡釋的限度以及文學(xué)與批評(píng)方式方法的關(guān)系等等問(wèn)題。這已是另一層面的問(wèn)題，在這里不做具體的討論。綜上所述，對(duì)學(xué)生文學(xué)批評(píng)能力的培養(yǎng)，本文更多側(cè)重從學(xué)生的角度來(lái)闡述，在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，開(kāi)闊視野，直面作品是尤為重要的一步，華而不實(shí)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，能夠講貫穿于整個(gè)批評(píng)寫(xiě)作經(jīng)過(guò)當(dāng)中，最后理解與把握一定的文學(xué)批評(píng)方式方法又會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大視野，活泛學(xué)生的思維，促進(jìn)本身問(wèn)題意識(shí)的構(gòu)成。以下為參