2高考?xì)v史高頻考點(diǎn)題型分類匯編-卷11含解析新人教版

高考題分匯—卷111年大利籍傳教士利瑪竇為了能吸引人們到教堂，在接待室里陳設(shè)了西方制造的時(shí)鐘、時(shí)晷、渾天儀等物，又在墻上懸掛了用漢文標(biāo)明地方的世界地圖，后又譯著了《幾何原本》《乾坤體義》《萬國輿圖》等圖書。材料表明利瑪)A.促了西方文明在中國的傳播C.借教為名推廣西方近代文明

B.主張“西學(xué)東漸”以改造中國D.順應(yīng)了中國新經(jīng)濟(jì)方式的產(chǎn)生2、鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),徐繼畬提出“變局論”并首倡備戰(zhàn)和戎、平等外交的主張世紀(jì)60年代,“變局論”被廣泛認(rèn)同。應(yīng)對變,當(dāng)時(shí)采取的措施()①設(shè)立總理衙門,負(fù)責(zé)外交、通等事務(wù)②設(shè)總稅務(wù),理全部海關(guān)稅務(wù)③設(shè)立同文,培養(yǎng)外語、科學(xué)技術(shù)人才④設(shè)農(nóng)工商總部、巡警部、學(xué)部等A.①②③B.①②④C.①③④D.②④3、甲午戰(zhàn)后，中國出現(xiàn)了赴日學(xué)的熱潮。后來清政府發(fā)現(xiàn)有不少留學(xué)生思想日益激進(jìn)，走上“排滿反清”的道路，于是在1906，于駐日使館內(nèi)設(shè)游學(xué)監(jiān)督處，加強(qiáng)對留學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社會活動的管理。這說明（）A．留學(xué)教育使民主觀念深入人C．明治維新成效得到了廣泛認(rèn)

B．清朝專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動搖D．留日學(xué)生受到清廷的有效管理4、康有為曾說，在此沉族破家肝腦原野的危難關(guān)頭其分滅于外，慘為亡國之戮囚，孰若付權(quán)于民，猶得守府而安榮反映出康有為（）A．未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思束縛．認(rèn)為君主立憲制是最好的政治制度C．積極策劃限制君權(quán)以挽救民危亡．倡導(dǎo)以分權(quán)政治體制取代封建專制5元培就任北大校長時(shí)的演說對學(xué)生有三項(xiàng)要:是抱定宗旨;二是砥礪德行三是敬愛師長。年他指出:“學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī),不可視為養(yǎng)成資格之,亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興,尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！边@主要揭示了A.北大學(xué)成為新文化運(yùn)動中心C.新化運(yùn)動的方向發(fā)生了改變

B.新文化運(yùn)動影響教育觀念轉(zhuǎn)變D.社會轉(zhuǎn)型催生多元的價(jià)值取向6、世紀(jì)十年代，中國先進(jìn)知識分子提出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世!”的預(yù)言。這個(gè)“預(yù)言”的提出者（）①早年強(qiáng)調(diào)自由與專制不能并存②首次在中國介紹馬克思的學(xué)說③號召中國人民向十月革命學(xué)習(xí)④促成馬克思主義與工人運(yùn)動結(jié)合

A.①③①③C.②D.②③④7孫山認(rèn)為博愛就是要樹立愛人民民愛國家的理想和奮斗目,最終目的是達(dá)到無戰(zhàn)爭狀態(tài)。他的這種博愛觀體現(xiàn)(A.舊民主義在理論上極不完善C.辛革命的群眾基礎(chǔ)較廣泛

B.中國人民對和平與獨(dú)立的渴望D.新三民主義反帝思想的趨同化8、孫中山認(rèn)為：世界潮流浩浩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世20年代改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是①反對帝國主義②“耕者有其田”③國內(nèi)各民族一律平等④“節(jié)制資本”A．①②B．②③C．②．①③9、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國共黨先進(jìn)性和創(chuàng)造性的源泉。下方為毛澤東在新民主主義革命時(shí)期的理論成果示意圖,空白應(yīng)填入（）A.《人民民主專政》C.《民主主義論》

B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠?》D.《南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》10、澤東在《論持久戰(zhàn)》中認(rèn)：抗戰(zhàn)作戰(zhàn)形式應(yīng)該是“基本的游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動戰(zhàn)強(qiáng)戰(zhàn)的偉力之最深厚的根源在民眾之中正是基于這樣的認(rèn)識，中共（）A.發(fā)群眾建立敵后抗日根據(jù)地線C.團(tuán)海外力量結(jié)成反法西斯同

B.促國共合作建立抗日民族統(tǒng)戰(zhàn)D.組民兵以陣地戰(zhàn)防守遏制日攻勢11、1992年4月8日《九九二:鄧小平與深圳》一書面世并在社會上引起轟動。不單是深圳人民爭相購買閱讀,全國地很多人也托深圳的親友購買此書。這主要是因?yàn)榇藭?)A.確了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決B.肯了深圳改革開放的突出成C.明了政治體制改革的方向D.解了困擾改革進(jìn)程的路線問

12、共十八大文件:“科學(xué)發(fā)觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道是必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。……科學(xué)發(fā)展觀開辟馬克思主義中國化新境界”材反映的馬克思主義中國化思想共同點(diǎn)()A.解民主主義革命道路C.解建設(shè)什么樣的黨13、讀下列材料回答問題。

B.中國向何處發(fā)展D.實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)新文化運(yùn)動中的思想先驅(qū)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。材料一新文運(yùn)動的代表人物銳地批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi),但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會和歷是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上新化運(yùn)動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法秀為中文明,包括儒家學(xué)說中所包含的多積極有益的內(nèi),實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課,指元曲為“亡國之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授獨(dú)反對這一看法他還開承錢玄同廢除漢字的主張過于急,是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料二新文運(yùn)動的領(lǐng)袖們本都是非常激烈的不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會、國制,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文,都到無情的批判個(gè)猛的也是簡單而絕的批判運(yùn)動極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國史》（）材料一、二并結(jié)合所學(xué)知概括指出新文化運(yùn)動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn),分析這些認(rèn)識產(chǎn)生的原因。（據(jù)料一二并結(jié)合所學(xué)知評新文化運(yùn)動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合邏輯嚴(yán)密;表述暢字左)14、讀下列材料，回答問題。近代以來為了民族獨(dú)立和國家,先進(jìn)的中國人進(jìn)行了艱辛探索上民族復(fù)興之路。材料

鄧小平在向外賓介紹中國改革開放的由來時(shí)說我們現(xiàn)在的路線方針政是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的?！薄潞甑取吨衅饺嗣窆埠蛧鴮ｎ}史稿》

據(jù)材料，分析改革開放與鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。答案以及解析1.A2.A3.B4.A5.B6.B7.B8.D9.A10.A11.D12.D（