《最美的教育最簡(jiǎn)單》讀書(shū)心得總結(jié)（精選21篇）

《最美的教育最簡(jiǎn)單》讀書(shū)心得總結(jié)（精選21篇）《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)（精選21篇）

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇1

本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡(jiǎn)潔》一書(shū)，書(shū)中傳達(dá)的有心無(wú)痕的教育理念，讓我感受很深，字里行間流露出教育的漂亮和質(zhì)樸，再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書(shū)落腳點(diǎn)在家庭教育上，但書(shū)中列舉出許多案例，對(duì)教育方式方法進(jìn)行論證，簡(jiǎn)潔有效的家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)融合的方式，卻特別值得我學(xué)習(xí)借鑒。在孩子的教育上只有我們不斷加強(qiáng)自我教育力量，才能為孩子供應(yīng)更寬松、開(kāi)心、深化的教育方式。結(jié)合我的實(shí)際，淺談一下我讀完這本書(shū)的幾點(diǎn)感受：

第一：培育孩子的專(zhuān)注力。尹老師提到孩子留意力不需要培育，越培育越渙散。"不打攪'就是最好的培育。的確，孩子之間存在著個(gè)體差異。有的孩子很簡(jiǎn)單被什么東西吸引，分散留意力;有的孩子會(huì)全神貫注于一件事情。依據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑。我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，多在嬉戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。

其次：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛(ài)好也五花八門(mén)。一個(gè)人喜愛(ài)什么，醉心于什么，會(huì)受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響，微妙得不行捉摸，愛(ài)好就是天才，想想現(xiàn)在我教的一班級(jí)小伴侶中，有個(gè)叫楊元生的孩子，他的表現(xiàn)在孩子中特殊惹眼，不太和同齡的小伴侶玩，一個(gè)人總是悄悄的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不情愿和我溝通，我主動(dòng)找他說(shuō)，主動(dòng)和他拉勾勾，讓他情愿和我交伴侶。盡管看似他上課不仔細(xì)聽(tīng)，但是學(xué)習(xí)思維卻特別靈敏。

第三：時(shí)刻關(guān)注自己的潛臺(tái)詞。生活有萬(wàn)千細(xì)節(jié)，在和孩子們相處的每個(gè)細(xì)節(jié)中都有教育。現(xiàn)在的孩子都很聰慧，對(duì)孩子們的教育也要甜甜化。孩子們?cè)诓粩嗟拈L(zhǎng)大，不光是身體的長(zhǎng)高，更重要的是他們的心智進(jìn)展，也會(huì)有變化。我要不斷的觀看孩子，常常反思自己，從觀念上提升自己，敬重以孩子為主體的生命化教育。

最美的往往是最簡(jiǎn)潔的，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，讓我們擁有一顆平常心，信任孩子、修煉自己

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇2

兒童本身都有豐富的想象力，假如他在生活中很少遇到這個(gè)不許動(dòng)、那個(gè)不能那樣做之類(lèi)的限制，并且他早早地接觸了書(shū)籍，能從書(shū)籍這扇窗中望出去，看到現(xiàn)實(shí)以外的世界，那么想象力就可以得到正常進(jìn)展。

有人說(shuō)過(guò)，兒童是天生的哲學(xué)家，我非常信任這句話，只有在一個(gè)自由的靈魂中，才能產(chǎn)生真正的自我思索，才能產(chǎn)生想象力和制造力。這種力氣，必需在幼兒期萌發(fā)、健壯，否則就會(huì)萎縮。

常常有人問(wèn)如何培育孩子的想象力，其實(shí)想象力不用培育，不限制就是培育。在教育上，并非家長(zhǎng)做得越多越好，有時(shí)恰恰相反。尤其在培育孩子想象力方面，"少就是多'是一條黃金法則。檢驗(yàn)孩子在家中是否獲得了敬重和自由，家庭是否為他供應(yīng)了一個(gè)放飛想象的空間，這里有一道簡(jiǎn)潔的自我測(cè)驗(yàn)題：當(dāng)孩子不當(dāng)心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個(gè)反應(yīng)是為那損壞的東西而難受，消失內(nèi)疚心情，還是急于看你的臉色，消失辯解的行為?

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇2

假期中借閱了尹建莉的書(shū)《最美的教育最簡(jiǎn)潔》，這是我品讀她的其次本書(shū)，第一本是在幾年前的一次家長(zhǎng)會(huì)前夕，突發(fā)奇想想與家長(zhǎng)溝通一下家庭教育的科學(xué)性與藝術(shù)性問(wèn)題，有針對(duì)性的到書(shū)店選擇了《好媽媽賽過(guò)好老師》一書(shū)，讀后如沐春風(fēng)，家長(zhǎng)會(huì)過(guò)后好多家長(zhǎng)紛紛借閱，并通過(guò)飛信、等進(jìn)行了熱忱溝通?，F(xiàn)今再次手捧尹老師的潛心之作，頓覺(jué)倍感親切，深感此書(shū)理論扎實(shí)牢靠、案例詳實(shí)可操作，讀來(lái)令人信服，當(dāng)真是萬(wàn)千家長(zhǎng)和孩子的福音。靜心品嘗，出現(xiàn)于眼前的是我們?cè)撍徒o孩子的三個(gè)禮物：

最深情的禮物無(wú)條件的愛(ài)

孩子6歲之前的人格已經(jīng)基本形成，尤其3歲之前是建立安全感特別重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候孩子還沒(méi)有和外界建立清楚的認(rèn)知，他最依靠的人就是母親，母親即世界，世界即母親，母親對(duì)待他的態(tài)度，就是這個(gè)世界和他自己對(duì)待自我的態(tài)度。這個(gè)時(shí)期，母親和孩子怎么親熱都不為過(guò)，準(zhǔn)時(shí)回應(yīng)孩子的情感需求、允許他親自動(dòng)手、動(dòng)腳嘗試這個(gè)世界，允許犯錯(cuò)，親自照看他的衣食起居，以孩子的需求為中心。許多人說(shuō)這樣會(huì)慣壞孩子，其實(shí)這是一種誤會(huì)，這正是父母之愛(ài)應(yīng)當(dāng)有的深度，讓小嬰孩時(shí)刻感知到自己是被呼應(yīng)的，他對(duì)這個(gè)世界自然是感覺(jué)安全的，自我認(rèn)知也得到強(qiáng)化。假如這個(gè)時(shí)刻錯(cuò)失了，孩子終生內(nèi)心都有一處深深的"心靈黑洞'，那種擔(dān)心全感會(huì)深深影響日后的人際交往。愛(ài)之深，情之切，許多父母往往沉醉在這種"賜予'的幸福中，殊不知他們又進(jìn)入另一個(gè)極端，變成了"替代'父母，剝奪孩子熬煉的機(jī)會(huì)，替他決策人生的交友、學(xué)習(xí)、游玩等事項(xiàng)，這就是"溺愛(ài)'，本質(zhì)是父母愛(ài)自己的"宏大'與"奉獻(xiàn)'。無(wú)條件的愛(ài)就是不由于孩子是什么，是否聽(tīng)話，是否滿(mǎn)意我們的要求而去愛(ài)他，而是敬重他的原來(lái)面目，允許他根據(jù)意愿進(jìn)展自己的人生，我們只需用目光溫情相送。最豐富的饋贈(zèng)不羈絆和自由

做了父母的我們，總是想教孩子這個(gè)，指導(dǎo)那個(gè)，殊不知孩子有無(wú)限的可能，假如操作不當(dāng)，孩子終生在我們劃定的圈圈里打轉(zhuǎn)，無(wú)法進(jìn)展、成就自己的人生。雖然"沒(méi)有法規(guī)不成方圓'，可是假如為了某一個(gè)規(guī)章和大事，成天呵斥、糾結(jié)、改正，父母和孩子之間豈不成了"貓抓老鼠'，那孩子的某一個(gè)缺點(diǎn)恰恰得到強(qiáng)化，孩子怎么能跟我們放開(kāi)心扉，彼此形成對(duì)立沖突關(guān)系。生命可以很輕松，比如一件很小的事情，可以大化小，小化了，假如揪住不放，孩子每天就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，成天花費(fèi)能量在考察你的目光上，沒(méi)有時(shí)間和精力進(jìn)展自己。放平心態(tài)，孩子是一般人，快樂(lè)、歡樂(lè)、自由、健康最重要，其他的都是驚喜，沒(méi)有必要為了面子、權(quán)威意識(shí)、規(guī)章，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對(duì)，這就失去了生命的意義。書(shū)中提到，近期有專(zhuān)家發(fā)覺(jué)，自閉癥孩子許多都誕生在高學(xué)問(wèn)分子家庭，從小父母就寄予厚望，要么父母忙于事業(yè)學(xué)業(yè)，將孩子托付給長(zhǎng)輩，丟失了最珍貴的親子時(shí)刻，要么從小對(duì)孩子各種"嚴(yán)

格要求'，代價(jià)就是失去了親熱的關(guān)系和內(nèi)心的自由。聞名教育學(xué)家孫云曉說(shuō)過(guò)，親子教育的前提就是親子關(guān)系，沒(méi)有好的依戀關(guān)系，父母只靠權(quán)威管教孩子，終有一天將發(fā)生巨大的叛逆，也有可能孩子的自由意志被深深壓制，終身陷入自我封閉的枷鎖中，人生的幸福大打折扣。我去年暑假突然接到一個(gè)孩子母親的電話，哭訴孩子跳樓自殺了，驚出我一身冷汗。冷靜之后才知道原來(lái)是一場(chǎng)虛驚。孩子父親生意失意，債臺(tái)高筑，常年外出打拼但從沒(méi)放棄對(duì)孩子的厚望，無(wú)形中給了孩子莫大的心理壓力，孩子在日記中說(shuō)到了自己的那份孤獨(dú)和恐驚，輕生的念頭有過(guò)多次了，第三次轉(zhuǎn)學(xué)的時(shí)候她甚至連續(xù)十幾天吃不下飯睡不好覺(jué)，那時(shí)就感覺(jué)活著太累了。誰(shuí)能想到，一個(gè)十幾歲的成果優(yōu)秀的女孩子，心理睬有如此難以承受之重。孩子母親過(guò)后哭著告知我，父母每次吵架都能感受到孩子眼中的那份害怕和無(wú)望，只是沒(méi)想到孩子會(huì)動(dòng)了輕生的念頭。值得慶幸的是，在孩子即將從十五樓跳下去的時(shí)候，她想起了一些讓她留戀這世間的人和事。她想起了病中的媽媽?zhuān)肫鹆死蠋熀屯瑢W(xué)，想起了那些讓她渴望呈現(xiàn)自我的一系列活動(dòng)。在一節(jié)笑對(duì)苦惱的心理輔導(dǎo)活動(dòng)課上，我說(shuō)，當(dāng)你真有一天有了那處在黑房子里的感覺(jué)時(shí)，請(qǐng)你記住，打開(kāi)窗戶(hù)，讓陽(yáng)光透進(jìn)來(lái);開(kāi)啟心門(mén)，讓自己走出去。把一切交給時(shí)間，明天永久布滿(mǎn)盼望!在一次數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)后，我為每一個(gè)獲獎(jiǎng)的同學(xué)花七元錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)干凈無(wú)瑕的玻璃杯，并對(duì)他們說(shuō)，請(qǐng)你們記住，要把美妙的自己當(dāng)做一個(gè)完整無(wú)缺雪白無(wú)瑕的杯子，好好呵護(hù)，你們每一個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的，你最棒，永久別放棄自己!現(xiàn)在想來(lái)，留意每一個(gè)孩子的心情變化，讓每一個(gè)孩子都能自由拘束的享受美妙童年，是何等價(jià)值連城。不經(jīng)意間，或許，你就成就了一顆幼苗，甚至是一顆參天大樹(shù)。讓我們熟悉到孩子身心和諧進(jìn)展的重要性，別讓意外發(fā)生在蓓蕾初開(kāi)的季節(jié)。

最公平的溝通來(lái)自心靈深處的信任

還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感，當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動(dòng)作、思想、言行的時(shí)候，孩子怎么能自信，這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的力氣，自己設(shè)定一個(gè)"法則'，孩子為了取悅父母，終身糾結(jié)困頓其中，而失去了自我進(jìn)展的動(dòng)力。雖然我們是孩子的第一任老師，卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)灌輸給孩子，這樣就是取代孩子成為他靈魂的仆人。簡(jiǎn)潔說(shuō)，時(shí)刻記得自己和孩子是公平的，不要以父母的身份自居，高高在上的教育與訓(xùn)誡，一旦失去了這種公平，孩子就很難和父母交心。對(duì)于孩子合理合份的要求，要慷慨地賜予，不要質(zhì)疑孩子的動(dòng)機(jī)，到處犯難，甚至指責(zé)"浪費(fèi)'、"虛榮'，讓孩子以"乞討'的姿勢(shì)消失，更不能在孩子有求父母的時(shí)候，趁機(jī)換條件，只會(huì)讓孩子自尊心受挫，失去對(duì)父母的信任和依靠。

最美的往往是最簡(jiǎn)潔的，我們只需擁有一顆平常心，信任孩子，修煉自己，孩子有無(wú)限的人生可能，祝愿每個(gè)孩子都生活在愛(ài)和自由之中，也讓我們?cè)谧詈?jiǎn)潔的教育生活中盡享那份幸福與安靜。

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇3

最近始終在讀《最美的教育最簡(jiǎn)潔》一書(shū)，用很簡(jiǎn)單讀懂的話語(yǔ)敘述了教育的最最寶貴的道理。許多的教育案例都充分說(shuō)明我們?nèi)俗鳛樽优蛘呒议L(zhǎng)身上存在的問(wèn)題。正是自身的問(wèn)題沒(méi)有很好的解決和改善而影響了自己的行為方式和處事方式?；叵胱约旱耐?，父母是否真的做到了最簡(jiǎn)潔的教育了呢，我想確定是沒(méi)有的，多多少少都會(huì)有不如意的地方。當(dāng)自己也成為一名老師的時(shí)候，能不能做到最簡(jiǎn)潔的教育?因此真的需要好好的討論自己了。由于，尹建莉在第67頁(yè)引用了一句蒙臺(tái)梭利的話就充分的說(shuō)明白這一點(diǎn)，"教育的真正預(yù)備是討論自己'。我們經(jīng)常無(wú)意中阻礙了兒童的進(jìn)展，我們很難熟悉到自己是多么生硬和粗暴，所以我們必需時(shí)時(shí)刻刻盡可能溫柔地對(duì)待兒童。常常被苛責(zé)的孩子，學(xué)會(huì)了苛刻，常常被打罵的孩子，學(xué)會(huì)了仇恨;常常被批判的孩子，很簡(jiǎn)單變得自卑;常常被限制的孩子，會(huì)越來(lái)越刻板固執(zhí)...

"身教重于言傳'是教育中的一條被時(shí)間和很多時(shí)間驗(yàn)證過(guò)的真理性的結(jié)論，嚴(yán)峻教育本身也是一種示范，假如成年人對(duì)孩子拿出的是常常性的批判和打罵，怎么能培育出孩子的友善與平和呢?通過(guò)閱讀這部分內(nèi)容，我覺(jué)得要從自身做起，建立鼓舞的常規(guī)方式，用表?yè)P(yáng)和鼓舞來(lái)代替指責(zé)和批判，或許課堂上難免會(huì)有對(duì)事情的批判和指正，但是每個(gè)人都是那么的需要被發(fā)覺(jué)和被關(guān)愛(ài)。我覺(jué)得的初衷就是讓每一個(gè)教育者明白，教育的最本真的源泉是要回歸，回歸當(dāng)時(shí)的美妙，一切的美妙。

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇4

假期讀了學(xué)校推舉的《新教育風(fēng)暴》，感慨頗多，頭腦也猶如經(jīng)受了一次風(fēng)暴，使我對(duì)教育和現(xiàn)狀有了一種全新的熟悉，引發(fā)了對(duì)自己教育實(shí)踐的思索。

書(shū)中王能智老師的“校本地理”課程、地理實(shí)踐活動(dòng)，把地理的學(xué)習(xí)拓展到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科，把高中的地理兩年學(xué)完了，這一切，深深吸引了我，這是我從做同學(xué)時(shí)就幻想的授課方式，現(xiàn)在我已經(jīng)做了老師，可這依舊是一個(gè)幻想，作為教學(xué)在第一線的老師深感慚愧而又無(wú)能為力。

作為老師，我也熟悉到了：無(wú)論哪個(gè)孩子，在他出世的時(shí)候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)受到許多影響，有來(lái)自四周的環(huán)境的，也有來(lái)自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以我們要早早的發(fā)覺(jué)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓他們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培育成富有個(gè)-的人。(《窗邊的小豆豆》)可是作為一個(gè)老師，假如成果上不去，誰(shuí)會(huì)認(rèn)可我們?我們哪有機(jī)會(huì)去發(fā)覺(jué)這“優(yōu)良品質(zhì)”?哪有機(jī)會(huì)去發(fā)揚(yáng)光大?哪有機(jī)會(huì)培育有個(gè)-的孩子?我們只能一方面將素養(yǎng)教育喊得轟轟烈烈，另一方面將應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)，在夾縫中查找機(jī)會(huì)，等待機(jī)會(huì)。還記得王能智的徒弟何英茹留給的最終一句話是：“沒(méi)方法，我們很渺小?！庇卸嗌僖话愕睦蠋熢谶@種現(xiàn)實(shí)的壓力面前屈服。

最近新教育又喊得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，各種形式的閱讀也拭目以待，真盼望大家不要搞花樣，不要圖虛名，能扎扎實(shí)實(shí)的將這項(xiàng)教育理念落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的教學(xué)工作中，能向王能智老師一樣給孩子設(shè)計(jì)一堂堂屬于他們的課程，讓孩子們受益終生。

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇5

當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許很多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，仔細(xì)想一想我們畢竟要往何處去，教育的目的畢竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題，人類(lèi)那些最宏大的哲學(xué)家(同時(shí)也是教育家)始終在思索，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思索，尤其應(yīng)當(dāng)賜予敬意。

懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為，支離破裂的學(xué)問(wèn)、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的學(xué)問(wèn)，而是教人們?nèi)绾伟盐諏W(xué)問(wèn)的藝術(shù)，讓學(xué)問(wèn)布滿(mǎn)活力，是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起同學(xué)的求知欲和推斷力，以及掌握簡(jiǎn)單狀況的力量，使他們?cè)谔貏e狀況下應(yīng)用理論學(xué)問(wèn)對(duì)前景作出展望全部這些力量不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)章所能傳授的。因此他主見(jiàn)，要根除各科目之間那種致命的分別狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。

教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中回旋。

韓愈的《師說(shuō)》一文將老師的功能定位為"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也'，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于老師的傳統(tǒng)熟悉。老師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的行為，他們對(duì)世界對(duì)學(xué)問(wèn)的熟悉很可能是獨(dú)一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著共性的烙印。然而隨著時(shí)代的進(jìn)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演化成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。老師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也由于條件的緣由幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生轉(zhuǎn)變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng)，就是盼望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的力量得到健康地進(jìn)展，而不是把學(xué)問(wèn)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的力量，并用瞎子作比來(lái)稱(chēng)贊當(dāng)時(shí)宣稱(chēng)能把靈魂里原本沒(méi)有的學(xué)問(wèn)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類(lèi)目的努力，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。這位英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，"不行教太多的科目';二，"所教科目務(wù)須透徹')時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致同學(xué)被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃耀。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應(yīng)當(dāng)被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的進(jìn)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對(duì)向同學(xué)灌輸學(xué)問(wèn)，反對(duì)讓"校外考試'扼殺了文化的精華。

事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只"校外考試'的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些"無(wú)活力的概念'，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造同學(xué)。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了進(jìn)展個(gè)人內(nèi)在的精神力量，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思索的力量，才能對(duì)轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)起到宏大的作用。假如只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的進(jìn)展又靠什么去完成呢?懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不行能真正學(xué)"好'的。記得有次在課上和孩子們提到中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必需收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪的日本中同學(xué)中，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為中日戰(zhàn)斗還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回中國(guó)臺(tái)灣以后。由于海峽是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本同學(xué)在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中同學(xué)還是單純地把學(xué)問(wèn)當(dāng)成一門(mén)課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽視了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)熟悉所處的世界，并極力地去轉(zhuǎn)變它了。

所以，在素養(yǎng)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今日，我們更要去考慮教育的目的。假如教育工沒(méi)有方法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)"從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中。'新課改特別重要的一點(diǎn)就是，以同學(xué)為主體綻開(kāi)教學(xué)。老師不再是單一的學(xué)問(wèn)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)推斷同學(xué)的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思索，推動(dòng)和鼓舞同學(xué)自主地進(jìn)行學(xué)問(wèn)的探究。教育的目的或許無(wú)法簡(jiǎn)潔地明示，但作為老師，應(yīng)當(dāng)在肯定程度上激活同學(xué)對(duì)于生活的靈感、感悟和制造，"使同學(xué)通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林'。

"教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地急躁地把握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由絢爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑。'教育的目的究竟為何，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思索;激活同學(xué)對(duì)一切的感悟和制造，需要我們盡最大的努力去培育和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終布滿(mǎn)著鮮活的生命力。

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇6

這段時(shí)間在電腦上讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。

隨著社會(huì)的進(jìn)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必需要適應(yīng)這種進(jìn)展，所以就必需的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同進(jìn)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類(lèi)對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系熟悉上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在共性的各個(gè)方面身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在制造性方面最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和討論，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必需熟悉到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最終祝福終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美妙!

教育的任務(wù)是培育將來(lái)的成人擔(dān)當(dāng)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的快速變化。這說(shuō)明白學(xué)習(xí)的主要是讓我們把握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)'的個(gè)體。朗格朗主見(jiàn)任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的學(xué)問(wèn)加以條理化的力量、應(yīng)付自如地處理抽象與詳細(xì)之間的關(guān)系和一般與特別之間關(guān)系的力量、把知和行聯(lián)系起來(lái)的力量以及協(xié)調(diào)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的力量。在終身教育的條件下，要用方法來(lái)武裝人們，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定學(xué)問(wèn)和技能就能度過(guò)一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授學(xué)問(wèn)，而是為了促進(jìn)人的進(jìn)展。傳統(tǒng)教育是傳授學(xué)問(wèn)的教育，把對(duì)同學(xué)的培育封閉在狹窄的對(duì)現(xiàn)行學(xué)問(wèn)的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是制造，忽視人的全面進(jìn)展，重知輕能，陷入"唯書(shū)'"唯上'的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培育的是失去共性和獨(dú)立性的人。明顯，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅"滿(mǎn)意了統(tǒng)治階級(jí)和一般大眾的利益'，卻不能滿(mǎn)意人性的一般需要和個(gè)體的特別需要。這樣的教育不行能培育出能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，為人類(lèi)世界制造美妙生活的人。學(xué)習(xí)過(guò)程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、支配刻板的內(nèi)容上，必需著眼于力量進(jìn)展。終身教育意在"教人們把握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法'，即"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)'，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存力量，能夠解決新的生存問(wèn)題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會(huì)多方資源，促使人從誕生的那一刻起始終到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的進(jìn)展，從而在度過(guò)富有意義的人生。

終身教育不是簡(jiǎn)潔地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類(lèi)的生活謀求幸福而努力將是以后教育進(jìn)展的方向!終身教育給予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡(jiǎn)潔延長(zhǎng)，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對(duì)人的"長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷'，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美妙!

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇7

蘇霍姆林斯基說(shuō)："人才只有靠人才去培育，力量只有靠力量去培育，才能只有靠才能去培育。'可見(jiàn)同學(xué)的才智是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書(shū)中認(rèn)為老師的才智主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、擅長(zhǎng)以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育同學(xué);

2、首先要求老師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個(gè)方面，更重要的是使同學(xué)也如此;

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程，只有同學(xué)有劇烈的求知欲和奮勉進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會(huì)收到最大的效果。

4、老師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)的激情，并使之長(zhǎng)久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。

那么世界上全部的老師就肯定都是智者了么?我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比同學(xué)"多半桶水'的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，才智人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天打算的。那么如何才能增加一些才智，使自己更向才智型老師邁進(jìn)呢?

1.才智是靠"想'出來(lái)的

才智是思考的結(jié)晶，老師的教育才智即是老師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期討論和不斷思考的結(jié)果。老師假如能從討論的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)覺(jué)問(wèn)題，思索問(wèn)題，討論問(wèn)題，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思索力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育才智。

2.才智是靠"勤奮'出來(lái)的

"勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才'。"天才靠積累，聰慧靠勤奮。'先天的聰慧還要靠后天的努力來(lái)完成，只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成肯定的積累。作為一名老師，要特殊加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和討論，把握同學(xué)在不同年齡的心理特征。老師唯有喜愛(ài)學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中吸取養(yǎng)分，才能成為學(xué)者，成為能師。

3.才智是靠"溝通'出來(lái)的

老師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，老師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種簡(jiǎn)單的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視老師之間的溝通作用。溝通就是相互學(xué)習(xí)、共同爭(zhēng)論。"他山之石，可以攻玉'。擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向勝利的一條捷徑。

共同爭(zhēng)論，好處更多。首先，爭(zhēng)論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。爭(zhēng)論中別人新奇的觀點(diǎn)、奇怪的思路都能給人以啟迪。其次，爭(zhēng)論有助于激發(fā)靈感。爭(zhēng)論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和懷疑往往能在爭(zhēng)論中迎刃而解。最終，爭(zhēng)論有助于熬煉和提高思維力量。在爭(zhēng)論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增加思維的深度和廣度，提高思維的規(guī)律性和靈敏性。

總之，才智型老師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思索，不斷提高自己的思索力、感悟力、教育才智，還要勤于學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)集思廣益，博采眾長(zhǎng)。"才智型老師'應(yīng)成為我們每位老師不斷追求、自覺(jué)探究的目標(biāo)。

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇8

讀《不跪著教書(shū)》有感

讀《不跪著教書(shū)》前是書(shū)名的獨(dú)特吸引了我，讀《不跪著教書(shū)》后是對(duì)中學(xué)校教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)啟迪了我。該書(shū)是聞名教育家吳非對(duì)一個(gè)個(gè)教育問(wèn)題的隨筆雜感,他以故事的形式呈現(xiàn),沒(méi)有空洞的說(shuō)理,觀點(diǎn)鮮亮新奇,分析問(wèn)題深化透徹，讀完耐人尋味。何謂"不跪著教書(shū)'?不跪著教書(shū)又該怎么教書(shū)?帶著期盼與奇怪???,我迫不及待地打開(kāi)了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。

書(shū)中篇篇觀點(diǎn)鮮亮新奇，分析問(wèn)題一針見(jiàn)血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的"序'中說(shuō)："想要同學(xué)成為站直了的人，老師就不能跪著教書(shū)。假如老師沒(méi)有獨(dú)立思索的精神，他的同學(xué)會(huì)是什么樣的人呢?'這段話發(fā)人深省，由此引出一個(gè)話題：不跪著教書(shū)，老師怎么樣做呢?在書(shū)中給了我明示：

"不跪著教書(shū)'，老師應(yīng)當(dāng)具有高尚的師德情操。

師德是為師之本，是老師的靈魂。蘇聯(lián)聞名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。'因此，高尚的師德情操應(yīng)當(dāng)成為老師追求的首要目標(biāo)，而喜愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。老師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個(gè)"站直了'的人，一個(gè)頭頂天，腳踏實(shí)地的人，一個(gè)能夠影響同學(xué)健康進(jìn)展的人，一個(gè)給與同學(xué)歡樂(lè)與幸福的人，一個(gè)能夠感染同學(xué)，給與同學(xué)良好品德的人，一個(gè)永久讓同學(xué)想起來(lái)就會(huì)含笑于心的人

"不跪著教書(shū)'，老師應(yīng)當(dāng)具備精湛的教研力量。

當(dāng)一名老師簡(jiǎn)單，當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)力量的老師難，時(shí)代在召喚師德的同時(shí)也在召喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)力量是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個(gè)教學(xué)力量有些是可以用語(yǔ)言來(lái)向別人表述的，有些只能意會(huì)。老師的教育對(duì)象是正在成長(zhǎng)的、具有鮮明共性的、活生生的個(gè)體，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都在逐步形成，這無(wú)疑要求我們要像對(duì)待綠葉上的露珠一樣仔細(xì)精細(xì)地善待每一位同學(xué)，老師平素的工作一板一眼，要精致每個(gè)環(huán)節(jié)，細(xì)雕每個(gè)問(wèn)題，精確?????地傳承文明，科學(xué)地啟迪才智，讓受教育者真摯地感悟人生。老師在課堂上的人文意識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，包括他對(duì)同學(xué)的態(tài)度，和氣可親的面容、親和的語(yǔ)言、一個(gè)鼓舞的眼神都能影響同學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書(shū)本學(xué)問(wèn)，更重要的是使同學(xué)喜愛(ài)你所教的學(xué)科，培育他們學(xué)習(xí)的愛(ài)好，教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷探究，不斷反思，力求創(chuàng)新，會(huì)用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的召喚，這更是"站直'的老師的追求所在。

"不跪著教書(shū)'，老師還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，永具勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。

"創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。'時(shí)代召喚制造性人才，制造性人才需要制造教育。將來(lái)教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對(duì)同學(xué)，更重要的是針對(duì)老師。老師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的力量，將是21世紀(jì)教育的珍貴財(cái)寶。課堂教學(xué)是實(shí)施素養(yǎng)教育的主要陣地，為了讓課堂成為同學(xué)自主創(chuàng)新的天地，老師必需非常重視制造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，培育同學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)。老師在引導(dǎo)和啟發(fā)同學(xué)進(jìn)展、創(chuàng)新的同時(shí)，自身也要不斷制造新的閱歷、新的學(xué)問(wèn)、新的價(jià)值，做到在繼承的同時(shí)有所超越。閱歷誠(chéng)珍貴，創(chuàng)新價(jià)更高。有專(zhuān)家說(shuō)，以前的學(xué)問(wèn)是50年更新一次，而今日每三年就要更新，甚至更短時(shí)間?？梢?jiàn)多讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要不斷更新自己的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永久流淌著時(shí)代的春水。"問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)'，開(kāi)拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。

"想要同學(xué)成為站直的人，老師就不能跪著教書(shū)。'"不跪著教書(shū)',意味著我們的教育工，必需把同學(xué)的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長(zhǎng)。

《最美的教育最簡(jiǎn)潔》讀書(shū)心得總結(jié)篇9

一、洛克印象：

洛克的全名是約翰洛克，是出名的英國(guó)資產(chǎn)樂(lè)觀思想家和教育家。1632年誕生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他非常反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋高校攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)試驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，準(zhǔn)備以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類(lèi)理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重討論了熟悉論。他在他的《人類(lèi)理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念。他的裝備和學(xué)問(wèn)材料來(lái)自閱歷。人類(lèi)的學(xué)問(wèn)都建立在閱歷之上，發(fā)源于閱歷。人類(lèi)的觀念來(lái)源首先是感覺(jué)，此外還有反省。人類(lèi)理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的。他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類(lèi)理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字，在這部著作中，他具體審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合有用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的很多詳細(xì)措施有許多正確的成分。

二、健康的身體：健全的精神和學(xué)問(wèn)的載體(摘錄)

有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不擅長(zhǎng)專(zhuān)心的人，決不能遵循正值的途徑;身體孱弱的人，即使有了正值的途徑也決不能獲得進(jìn)展。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，非常之九都是他們的教育所打算的。人類(lèi)之所以有千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微微小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極大極長(zhǎng)期的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向轉(zhuǎn)變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。

我們要工作，要有幸福，必需先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必需先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不行太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，由于長(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充共享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新奇空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不行喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不行過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼快，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永久受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與堅(jiān)固的好習(xí)慣，這是最要緊和最牢靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)吩咐，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)潔，兩三歲前，應(yīng)當(dāng)禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避開(kāi)，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也肯定可以準(zhǔn)確地奠定下來(lái)。

孩子的臥床，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不行用羽絨。硬床可以熬煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里，那是消融體魄的，是虛弱的緣由，短命的先兆。這種不經(jīng)意的舒適，會(huì)潛移默化地減弱人的體質(zhì)，引起很多疾病。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。

三、良好強(qiáng)健的心理素養(yǎng)：人生海洋中沖浪的堅(jiān)船(摘錄)

心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格服從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下，毅然與愿望背道而馳。

我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是沒(méi)有留意到這一點(diǎn)：精神在最孱弱，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束，聽(tīng)從于理智，沒(méi)有按應(yīng)當(dāng)形成的樣子去塑造。對(duì)子女本能的愛(ài)經(jīng)常成為溺愛(ài)，沒(méi)有規(guī)章的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒(méi)法子派用場(chǎng)。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛(ài)人人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩?。如兒童就要?ài)人，便不適當(dāng);要把全部的糖果都?xì)w自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無(wú)窮。

從搖籃中開(kāi)頭，就要培育孩子這樣一種習(xí)慣：去爭(zhēng)取自己該得到的東西，不是爭(zhēng)取自己想得到而不該得到的東西。不要由于孩子的哭鬧而違原則屈從，他們就會(huì)學(xué)會(huì)得不到也能心理平衡，他們就不會(huì)有非分之想，以及為達(dá)到非分之想而哭鬧，正象他們不會(huì)哭著要月亮一樣。

管教兒童，要從微小時(shí)開(kāi)頭。你要在孩子長(zhǎng)大后聽(tīng)從你，首先要他在兒童時(shí)聽(tīng)從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色。假如再?gòu)?qiáng)力迫脅，則必定招致失敗。方法正確，小時(shí)孩子是你的"仆人'，大了成為你的伴侶;方法不當(dāng)，大了以后會(huì)成為你的"敵人'，會(huì)厭惡你，可能心里會(huì)暗暗劃算："爸爸，你什么時(shí)候才死呢?'

另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神懊喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿(mǎn)。一但上了軌道，經(jīng)?？梢宰兂梢恍┠芨珊甏蟮娜宋?。

心情懊喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不易振作起來(lái)，作出什么事業(yè)。

要避開(kāi)上述兩方面的沖突，需要一種重要的技巧。誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。

對(duì)兒童嘉獎(jiǎng)與懲處都要慎用。懲處的目的是為了知錯(cuò)改錯(cuò)，這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上，假如不能觸及心理，這種懲處便是無(wú)用的，假如使被懲處者不但未感慚愧，而且產(chǎn)生反感，那就是一種徹底的失敗。

四、學(xué)問(wèn)和技能教育

讀書(shū)、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn)，是必要的，但卻不應(yīng)當(dāng)成為首要的事物。假如有人不把一個(gè)有德行的人或者有才智的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)高校者更為珍貴，那么他是一個(gè)特別愚蠢的家伙。

學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有，但應(yīng)當(dāng)放在其次位，只能作為幫助更重要的品質(zhì)之用。

對(duì)本質(zhì)良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與才智都是大有關(guān)心的，然而我們也得承認(rèn)，對(duì)本質(zhì)不良的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)就只會(huì)促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人。

閱讀兒童到了能夠說(shuō)話的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)開(kāi)頭學(xué)習(xí)閱讀。

肯定要多加留意，決不行把讀書(shū)當(dāng)作他的一種工作，也不行讓他把讀書(shū)看成一項(xiàng)任務(wù)。

讓他們自己憧憬學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)猶如追求另一種嬉戲或消遣。但決不行把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項(xiàng)任務(wù)，也不行讓學(xué)習(xí)成為他們的一種苦惱。

兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類(lèi)的嚴(yán)厲?事情的，由于他們的心智和身體都承受不了。

不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀，也不行讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。

當(dāng)這些溫柔的方法使得他漸漸能夠閱讀時(shí)，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、好玩而又適合他的力量的書(shū)，讓他在閱讀中得到樂(lè)趣，從而吸引他，使他能夠從讀書(shū)的辛苦中得到回報(bào)，不過(guò)所選的書(shū)不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無(wú)用、華而不實(shí)的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。

每一個(gè)兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落，其中能有什么樂(lè)趣、能受到什么鼓舞呢?

教學(xué)方法

其實(shí)老師應(yīng)當(dāng)考慮到，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)章，規(guī)章對(duì)人生的指導(dǎo)是沒(méi)有多大用處的，至少對(duì)兒童沒(méi)有用處，由于兒童根本記不住規(guī)章。

在兒童年紀(jì)還很小的時(shí)候，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難，老師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得簡(jiǎn)單，而尤其是