【新教材】5《五石之瓠》導(dǎo)學(xué)案-統(tǒng)編版（2019）高中語文選擇性必修上冊

《五石之瓠》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】翻譯莊子的《五石之瓠》，注意積累文言常識。莊子不僅從日常使用的功用上考慮大葫蘆的使用價值，而且超越了世俗的眼界，指出了大葫蘆的獨特價值，我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認(rèn)為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值的境界。莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來說理，表現(xiàn)其獨特的思維方式。【學(xué)習(xí)重點】目標(biāo)1和目標(biāo)3.【學(xué)習(xí)難點】目標(biāo)2和目標(biāo)3.【學(xué)習(xí)方法】借助參考書，學(xué)生的自學(xué)與教師的點撥相結(jié)合?！緦W(xué)習(xí)過程】知識鏈接：方法：借助翻譯書、字典等工具書，也可以在網(wǎng)上搜索。查找以下問題：關(guān)于《逍遙游》惠子：3、莊子，二、熟讀課文，完成翻譯課文，并總結(jié)文言常識。1、可能出現(xiàn)的生字詞：貽（）：。瓠（）：。樹：。實：。石（）：。舉：。瓠落：。呺（）然：。為（）：掊（）：。固：。龜（）：。洴（）：。澼（）：。絖（）：。方：。鬻（）：。說（）：。難：。將（）：。裂：。一：。或：。以：”。慮：。樽：。蓬：。有蓬之心：。2、翻譯全文：【原文】惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。【譯文】【原文】剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！薄咀g文】【原文】莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事?！咀g文】【原文】客聞之，請買其方百金?！咀g文】【原文】聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。【譯文】【原文】客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之?！咀g文】【原文】能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。【譯文】【原文】今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！【譯文】3、文言常識總結(jié)：文言現(xiàn)象歸納:(一)通假字

1、宋人有善為不龜手之藥者。通“”，世世以并避織為事。通“”，

詞類活用

1、我樹之成而實五石。樹，;實，。2、其堅不能自舉也。堅，。3、夫子固拙于用大矣。大,。4、能不龜手一也。龜，;一，。

5、冬，與越人水戰(zhàn)冬，。

(三)虛詞的意義1、以

以盛水漿剖之以為瓢。

客得之，以說吳王。

2、為吾為其無用而掊之。。

宋人有善為不龜手之藥。

3、與

請與之

。

與越人水戰(zhàn)。、難句翻譯

(1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴避統(tǒng)，則所用之異也。

則夫子猶有蓬之心也夫!

（五）句式判斷。1、請買其方百金。

2、能不龜手一也，或以封

3宋人有善為不龜手之藥者

理解莊子在這篇文章中所傳達(dá)的思想。理解莊周：這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”

和“不龜手之藥”的事例，

有什么用意?

明確：這兩個人的見識就截然不同，人物語言從他們各自不同的形象說起。

3、這個寓言告訴我們什么道理?

4、主題的探究：有關(guān)有用與無用的探討？從故事入手：莊子在《人間世》中有一-則故事:南伯子綦(q1)到商丘去游玩，看到了-棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子綦上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝彎彎曲曲不能做棟梁;樹木心是空的不能做棺材;舔一下樹葉，嘴就會受傷而潰爛:聞一聞氣味，就會使人大醉三日醒不來。于是子綦得出結(jié)論:這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。

你喜歡“實用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢?有用和無用是不是絕對的呢?在現(xiàn)實生活中，我們該如何對待這個矛盾?四、莊子《逍遙游》的特點：1、運用對話描寫刻畫

2、在構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫作手法，3、善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構(gòu)思的特點。4、構(gòu)思的精巧多彩。五、搜集莊子的軼事：查找一下，莊子思想對后世的影響。查資料，搜集莊子的名言。導(dǎo)學(xué)案答案：

一、1、《逍遙游》是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。2、惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。

魏王：即梁惠王,又稱魏惠王。3、莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人

。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。二、熟讀課文，完成翻譯課文，并總結(jié)文言常識。1、可能出現(xiàn)的生字詞：貽（yí）：贈送。瓠（hù）：葫蘆。樹：種植、培育。實：結(jié)的葫蘆。石（dàn）：容量單位，十斗為一石。舉：拿起來。瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子。為（wèi）：因為。掊（pǒu）：砸破。固：實在，確實。龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。洴（píng）：浮。澼（pì）：在水中漂洗。絖（kuàng）：絲絮。方：藥方。鬻（yù）：賣，出售。說（shuì）：勸說，游說。難：發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動。將（jiàng）：統(tǒng)率部隊。裂：劃分出。一：同一，一樣的。或：無定代詞，這里指有的人。以：憑借，其后省去賓語“不龜手之藥”。慮：考慮。一說通作“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見識淺薄不能通曉大道理。2、翻譯全文：【原文】惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。【譯文】惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來?！驹摹科手詾槠?，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！薄咀g文】把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！薄驹摹壳f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事。【譯文】莊子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)?！驹摹靠吐勚?，請買其方百金?！咀g文】有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方?！驹摹烤圩宥\曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！咀g文】全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！驹摹靠偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之?！咀g文】游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他?！驹摹磕懿积斒忠灰?，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?！咀g文】能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?！驹摹拷褡佑形迨尾粦]以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！【譯文】現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通?。　?、文言常識總結(jié)：文言現(xiàn)象歸納:(一)通假字

1、宋人有善為不龜手之藥者。通“皸”，使皮膚皸裂世世以并避織為事。通“纊”，指棉絮

詞類活用

1、我樹之成而實五石。樹，名作動，種植;實，使動，....實。2、其堅不能自舉也。堅，形作名，硬度。3、夫子固拙于用大矣。大,形作名，大的東西。4、能不龜手一也。龜，使動，使……皸裂;一，數(shù)詞作形容詞，一樣。

5、冬，與越人水戰(zhàn)冬，名詞作狀語.在冬天。

(三)虛詞的意義1、以

以盛水漿介詞，用來。剖之以為瓢介詞，把。

客得之，以說吳王介詞,憑著。

2、為吾為其無用而掊之。介詞，因為。

宋人有善為不龜手之藥勐詞,制作。

3、與

請與之

動詞，給。

與越人水戰(zhàn)介詞，和。（四）、難句翻譯

(1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴避統(tǒng)，則所用之異也。

(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的。有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同.

(2)則夫子猶有蓬之心也夫!

那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見識啊!（五）句式判斷。1、請買其方百金。

狀語后置:請(以)百金買其方

2、能不龜手一也，或以封

省略句:能不龜手(是)一也，或以(之)封，非(瓠)不號然大也。3宋人有善為不龜手之藥者

定語后置:宋有善為不龜手之藥之人。理解莊子在這篇文章中所傳達(dá)的思想。1、理解莊周：這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”

和“不龜手之藥”的事例，

有什么用意?

明確：惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用:

莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。2、這兩個人的見識就截然不同，人物語言從他們各自不同的形象說起。

明確：惠子:有才能，講究物的實用性;

莊子:有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合物我，3、這個寓言告訴我們什么道理?

明確：萬物皆有所用，同樣一件東西,由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。4、主題的探究：有關(guān)有用與無用的探討？從故事入手：莊子在《人間世》中有一-則故事:南伯子綦(q1)到商丘去游玩，看到了-棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子綦上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝彎彎曲曲不能做棟梁;樹木心是空的不能做棺材;舔一下樹葉，嘴就會受傷而潰爛:聞一聞氣味，就會使人大醉三日醒不來。于是子綦得出結(jié)論:這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。

你喜歡“實用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢?有用和無用是不是絕對的呢?在現(xiàn)實生活中，我們該如何對待這個矛盾?

“有用”

與“無用”,本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”;沒有“無用”,也無所謂“有用”。例如：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說:

“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢?”隨后，運用電磁原理發(fā)明了電動機，人類由此步入電氣時代，“無用成大用”。例如：“

天生我材必有用”，在人們的心自中，這似乎已成定理。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作"廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無愧于自己、無愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所謂的"有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向?；驓椌吡?，機關(guān)算盡、或心胸狹窄，排擠誹謗、或阿諛奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、無惡不做些。例如：在這個快餐式時代，人們總會不自案地問:“這有什么用呢?”當(dāng)這句話成為口頭禪的時候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了:于我有用者，親之;于我無用者，棄之。但當(dāng)所有人都對"有用”趨之若鶩的時候，“無用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。君不見，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無用的窄窄的胡同。君不見，多少無用的哲學(xué)書被束之高閣，有用的經(jīng)濟類書刊長期熱賣。這個時代追求速度，追求立竿見影，要有用之用。無用之用，只能眼看著時代的車輪飛速滾過卻無可奈何。例如：有高于現(xiàn)實的信仰。就如康德所言“仁望星空”，亦仿佛圣地亞哥老人獨自在海上與鯊魚搏斗。從實用主義的角度看，老人所得到的只是一副魚骨架，毫無用處。但他終會被人們視為勇者銘記在心。也許我們終不能成一

代大師，留傳世杰作，但是我們卻能夠追逐心中信念，“

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，以內(nèi)心的堅守，將所謂有用之事看得豁達(dá)一些。否則，唯此是念，害怕失去，即使得到也無甚快意，終將被時光淘盡。正如蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州前，他是政治失意的，但當(dāng)他讓心中高于現(xiàn)實的放曠、對人生的熱愛不再受壓抑時，他就成為名垂千古的東坡。四、莊子《逍遙游》的特點：1、運用對話描寫刻畫

人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說惠子和莊子在文中的形象。文章所傳達(dá)出來的思想是靠人物的對話來完成的，惠子和莊子的對話辯白了彼此的觀點，惠子用的是關(guān)于大葫蘆大而無用的例子來影射莊子的學(xué)說大而不實用；而莊子用宋人擅長制造使手不皸裂的藥方卻賣掉藥方，而買藥方的人卻用這個藥方獲得了好處，來證明是所用之異的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通達(dá)的原因。2、在構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的觀點。在攬宇宙于一紙，包萬物于一文的充滿生機、遐想的《逍遙游》中，作者富有藝術(shù)魅力的文筆吸引了為數(shù)眾多的讀者，使作品成為中國古代寓言體論說文中一篇著名的佳作。3、善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構(gòu)思的特點。4、構(gòu)思的精巧多彩，在于作者善于運用富有形象性的寓言，使自然界的蟲魚鳥獸與社會上的高官、賢能、明君相映襯；善于運用動物、人物之間的對話，使各個層次之間互相制約，互相連接，引人聯(lián)想，進(jìn)入深思中心思想的地步?？梢哉f是以喻引理，以比闡理，讓大鵬與小鷃、九萬里與仞尺、庸官與賢君在對比中展開闡理，讓讀者得到的印象是鮮明的五、莊子軼事：1、濠梁之辯莊子和同鄉(xiāng)的朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的儵魚說：“儵魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的?！鼻f子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你怎么知道魚快樂’這句話，就是已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，而我是在濠水河邊上知道的?！?、鴟得腐鼠莊子將要去看望在大梁做魏國國相的惠施。有人告訴惠施說：“莊子到大梁來，是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見惠施，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎？”

[17]

材與非材莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問他這是什么原因，伐木者回答說：“這棵樹沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹因為不成材，結(jié)果得以終其天年了?！鼻f子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家里。老朋友很高興，準(zhǔn)備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只？”主人的父親說：“殺那只不會叫的。”第二天，弟子向莊子問道：“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物；時而上，時而下，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，在萬物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬物而不被萬物所役使，那么怎么會遭到災(zāi)禍呢？這就是神農(nóng)、黃帝所取法的處世原則。至于萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢？”

[3、鼓盆而歌莊子晚年喪妻，惠施聞訊，前去吊唁。他是莊子的老朋友，此時已非梁國宰相，不必再擺官架子了，有必要去安慰莊子。莊子家居陋巷，馬車進(jìn)不去。巷口下了車，惠施走進(jìn)去。莊子的長子跪在門外迎接吊客，口稱：“俺娘給伯父道謝了?！被菔┓銎鹦⒆?，說了兩句按照禮儀應(yīng)說的話，然后面罩悲憫之容，很嚴(yán)肅地進(jìn)了大門，步入靈堂。莊子坐守棺旁，兩腿八字張開，撮箕似的很不雅觀，手拍瓦盆伴奏，毫無愁容，放聲歌唱。看見惠施吊喪來了，也不招呼，仍唱他的。惠施說：“伉儷多年，同床共枕，她為你養(yǎng)兒成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太過分了嗎？”莊子說：“你說錯了。我也是人啊，哪能不悲傷。但我不能一味的受感情支配，還得冷靜地想想呀。我想起從前，那時她未生，不成其為生命。更早些呢，不但不成其為生命，連胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，連魂氣也沒有。后來恍恍惚惚之際，陰陽二氣交配，變成一縷魂氣。再后來呢，魂氣變成一塊魄體，于是有了胚胎。再后來呢，胚胎變成幼嬰，她生下來，成為獨立生命。生命經(jīng)歷了種種苦難，又變成死亡?；仡櫵囊簧衣?lián)想到春夏秋冬時序的演變，多么相似哦。現(xiàn)在她即將從我家小屋遷往天地大屋，坦然安臥。我不唱歡送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。這樣一想，我便節(jié)哀，敲盆唱起歌來。”惠施雙手奉上一袋賻金，放入瓦盆，暗自罵了一句“活見鬼”，便告辭了。4、獨守的精神莊子臨死前，弟子們想厚葬老師，莊子說:“

我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎?”弟子們不覺垂淚，說:“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道:“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了。六、后世影響《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。它不僅對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響，而且還對中國現(xiàn)當(dāng)代的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家等產(chǎn)生了重要的影響。在現(xiàn)代政治家當(dāng)中，受影響最大的莫過于毛澤東。在現(xiàn)代文學(xué)家中，

魯迅傾心于莊子的哲學(xué)和文章，思想和文風(fēng)上受到其影響是顯而易見的。此外，聞一多、郭沫若等文學(xué)大家也受其影響很大?！跺羞b游》不僅影響著中國當(dāng)代的政治家與文學(xué)家，對中國當(dāng)代科學(xué)家也產(chǎn)生著重要的影響。諾貝爾獎獲得者李政道就曾說過：“莊子的《逍遙游》上說：‘北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！啙嵉卮砹饲f子時代的進(jìn)化論。當(dāng)時的幾千里，對我們現(xiàn)在來說就是近于無限大。莊子的鵬，可以代表了整個宇宙；鵬之飛象征了整個宇宙