樹(shù)立教師新形象不負(fù)歷史之重視

樹(shù)立教師新形象不負(fù)歷史之重視教師是太陽(yáng)底下最崇高、最光輝的職業(yè)，她是塑造人類(lèi)思想，建設(shè)人們精神世界的文明使者。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，負(fù)有教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的光榮神圣使命。國(guó)家振興，教育為本；教育振興，教師為本。當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，學(xué)識(shí)水平，素質(zhì)能力，直接關(guān)系到廣大學(xué)生，及至全社會(huì)，全民族的未來(lái)。樹(shù)立教師新形象，對(duì)于在學(xué)校工作中堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線(xiàn)，全面貫徹黨的十六大精神，推進(jìn)學(xué)校整體工作，建立一支讓學(xué)生滿(mǎn)意、家長(zhǎng)放心、社會(huì)認(rèn)可的教師隊(duì)伍，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。怎樣才能做到讓學(xué)生滿(mǎn)意、家長(zhǎng)放心、社會(huì)認(rèn)可呢？其關(guān)鍵是真正樹(shù)立起教師形象。作為教師既要有崇高的師德，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，又要教導(dǎo)學(xué)生如何做人，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，具又高尚的情操，博大的胸懷，成為“三個(gè)代表”的忠誠(chéng)實(shí)踐者。樹(shù)立教師新形象，是時(shí)代的根本要求，這就要求我們一是要做好教書(shū)的工作；二是要做好育人的工作。真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重托。下面，我就工作中的體會(huì)詳細(xì)闡述一下我的理解?！爸歉邽閹煟碚秊榉丁笔墙處熂敖逃ぷ髡叩淖毅憽Ｎ覍?duì)這句話(huà)的理解就是智高為師不僅僅是想給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水，或者說(shuō)教師應(yīng)該又一缸水的概念，三尺講臺(tái)，包羅萬(wàn)家，上至天文地理，下至古今中外，不說(shuō)才高八斗，學(xué)富五車(chē)，至少應(yīng)一專(zhuān)多能，勝任教學(xué)，具有淵博的知識(shí)和精堪的技術(shù)和技能。新課程的實(shí)施，要求建立新型師生關(guān)系。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，要求更新教育思想。處于新舊課改交替之際的教師，必須突破傳統(tǒng)的地位，在自身智慧發(fā)展、人格完善、精神提高等方面進(jìn)行再塑，樹(shù)立教師的新形象，擔(dān)負(fù)其歷史賦予我們的重任。教師勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)和教育專(zhuān)業(yè)兩個(gè)方面。教師既應(yīng)該是學(xué)科知識(shí)方面的專(zhuān)家，又應(yīng)是學(xué)科教學(xué)方面的專(zhuān)家，認(rèn)為“學(xué)者即良師”是不對(duì)的，以為小學(xué)教師學(xué)術(shù)水平不高也是不對(duì)的。優(yōu)秀的小學(xué)教師既需要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)；又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育信息技術(shù)，具備熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)，從而發(fā)展學(xué)生的智慧，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格?？傊?，教師即要做“經(jīng)師”，又要做“人師”我作為一名農(nóng)村小學(xué)的班主任教師，通過(guò)十余年的教學(xué)實(shí)踐，深刻感悟出“人格與智慧對(duì)教師來(lái)說(shuō)，正如鳥(niǎo)兒的一雙翅膀，缺一不可，”這具話(huà)的含義，使我想到《禮記·學(xué)記》中又這樣一句話(huà)：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！闭菑?qiáng)調(diào)做教師的，先在人格上征服學(xué)生，方能贏得學(xué)生的認(rèn)可和敬重，然后學(xué)生才會(huì)對(duì)其所傳授道理、知識(shí)心悅誠(chéng)服。作為人類(lèi)文明薪火相傳的一種方式，教育本身就是一種人文影響，一種情感貫通。而這種影響和貫通，往往不是在轟轟烈烈中展示，而是在普通、平凡、細(xì)微，甚至鎖碎中體現(xiàn)。教師每天與學(xué)生朝夕相處，教給學(xué)生的，不只是書(shū)本上里固有的知識(shí)，還有無(wú)法物化在書(shū)本里的道德信念和人生哲理，對(duì)學(xué)生的心靈而言，教師的人格范例，是教科書(shū)和道德說(shuō)教都無(wú)法替代的“最有用的陽(yáng)光”。烏申斯基認(rèn)為：“教師的人格就是教育中的一切?！奔永麑幭逻^(guò)這樣的斷語(yǔ)：“如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生的身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！睙o(wú)數(shù)教育家實(shí)踐證明，同一種教育內(nèi)容，由不同的教師傳授，學(xué)生所獲效果會(huì)大不一樣。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師的道德水準(zhǔn)，直接影響著學(xué)生的道德意識(shí)，甚至影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)及成果。所以，我們每一個(gè)教師，都應(yīng)具備有鮮明的人格魅力，都應(yīng)具有與時(shí)代相適應(yīng)的精神風(fēng)貌。使教師的儀表、氣質(zhì)、風(fēng)度等外在美與敬業(yè)奉獻(xiàn)、愛(ài)崗愛(ài)生、刻苦鉆研、開(kāi)拓創(chuàng)新的內(nèi)在美和諧一致。在學(xué)生中樹(shù)立起新師風(fēng)、新師魂，樹(shù)立起新時(shí)期的長(zhǎng)者風(fēng)范。在工作中，我們要做學(xué)生的表率和楷模，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身的思想政治、文化業(yè)務(wù)素質(zhì)修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵(lì)。在工作中了解學(xué)生、研究學(xué)生、關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持教書(shū)育人、誨人不倦、為人師表、講求方法、注重實(shí)效，客觀公正、賞罰分明、弘揚(yáng)正氣，堅(jiān)持多渠道的正面教育。不斷學(xué)習(xí)和提高自身科學(xué)文化知識(shí)水平，具備高素質(zhì)業(yè)務(wù)水平，提高自身的思想行動(dòng)準(zhǔn)則，嚴(yán)格要求自己，將“三個(gè)代表”的重要理論應(yīng)用到教學(xué)中，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)具進(jìn)，在人們心目中真正樹(shù)立起教師崇高、偉大的形象。曾幾何時(shí)，又人感嘆教師的寂寞，更又人嘲笑教師的清苦，可我不覺(jué)得寂寞，我更不覺(jué)得清苦。雖然我們?cè)诜勰╋w揚(yáng)的三尺講臺(tái)上