封建文化的高峰·教案示例之二

封文的峰一)·教案例二教案示例之二教材分析隋唐時期國繁榮統(tǒng)一科文化成就處于世界前列隋唐建筑雄渾宏魄最體現(xiàn)時代風(fēng)貌；雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，一“文”一“武”對中國和世界影響深遠(yuǎn)；天文歷法和醫(yī)學(xué)成就非凡教化的興是隋唐文化的又一特點統(tǒng)治者大力提倡佛教教，對其他宗教也采取寬容態(tài)度。佛教文化滲透到思想、建筑、藝術(shù)等社會生活許多方面和宗教是兩種對立的體系，同時得到發(fā)展，反映了隋唐文化兼容并包的特性。教學(xué)目的1.基礎(chǔ)知識：隋唐長安城和趙州橋；雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明；天文學(xué)家僧一行；藥王孫思邈；佛教、道教和伊斯蘭教等宗教的興盛。2.思想教育：①隋唐文化繼承前代，吸收外來文化，由各族人民共同創(chuàng)造。②隋唐文化是中國封建文化高峰科成就處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位后人閱古奮今的報國情感。3.能力培養(yǎng)：列表歸納隋唐名列世界前茅的科學(xué)技術(shù)成就，培養(yǎng)學(xué)生分類歸納所學(xué)知識的能力。教學(xué)重點和難點重點：①雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明。②李春、僧一行和孫思邈的成就。難點：佛教文化對盛唐文化的影響。教學(xué)方法以講述為主，輔以其方法。教學(xué)過程（導(dǎo)入新課，提問）隋唐國力強盛、經(jīng)濟(jì)繁榮有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生回答略）正是統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)的昌盛，中外交流的擴(kuò)大，才有高度發(fā)達(dá)的隋唐文化。（講授新課）這節(jié)課我們學(xué)習(xí)隋唐領(lǐng)先世界的科技成就和宗教發(fā)展情況。一、興盛的建筑業(yè)（板書）1.唐都長安、大明宮（板書）建筑能從一個側(cè)面反映時代風(fēng)貌。隋唐國勢蒸蒸日上，建筑規(guī)模宏大雄造簡捷剛勁導(dǎo)生看教材插《山西五臺山佛光寺大殿正面會一建筑特色

唐都城興建更是這一特點的體現(xiàn)朝建筑師宇文愷設(shè)計建造了隋都大興城朝改名長安，仍作為都城，是當(dāng)時世界上最大的城市。城內(nèi)宮殿氣宇軒昂，街道寬闊整齊生一起回憶長安城布局唐太宗奪帝位后在城東北建一組大型宮殿群大明宮含元殿是其中最富麗堂皇的建筑，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北京故宮太和殿，重大慶典多在此舉行生看插圖《唐大明宮含元殿復(fù)原圖出地面15米，可以俯瞰全城。東西建有對稱回廊和翔鸞、棲鳳二閣，充分體現(xiàn)了唐朝國力雄厚和建筑技術(shù)的高超。隋唐建筑的另一特點是造型藝術(shù)華美，隋趙州橋是這方面的典范。2.李春營建趙州橋（板書）趙州橋原名安濟(jì)橋，位于古代交通繁忙的洨河上《趙州橋和石欄板》幻燈片，提問從便實用和造型藝術(shù)的度，請說出趙州橋有哪些特點歸學(xué)生回答）單拱跨接兩岸，達(dá)米，便于行船和泄洪；橋面平緩，車馬人行方便；大拱兩側(cè)上方各開兩小拱，減輕橋身重量，增大泄洪量，在世界上是首創(chuàng)；大小拱相配，造型輕盈、勻稱。欄板雕龍古樸蒼勁后人用雨后初晴的虹初云霄的新月來形容趙州橋的秀美州是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。但是，造橋工匠李春的名字卻長期湮沒無聞，只是在橋造成多年后才有簡略地提到他們應(yīng)當(dāng)在自己心中為這些默默無聞的勞動人民工匠筑起豐碑。二、雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明（板書）（提問）我國古代四大發(fā)明是什么？什么時候開始使用紙？（學(xué)生回答略）造紙術(shù)發(fā)明以后，人們傳誦文章要手抄筆錄。手抄書籍有哪些缺陷？（費時費力、易出錯）隋唐經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，人們渴望找到快捷方便復(fù)制文字的方法。雕版印刷術(shù)便應(yīng)運而生了生閱讀教材有關(guān)制版和印刷過程的內(nèi)容，看《金剛經(jīng)》插圖九年”就是公元年這是現(xiàn)存世界上最早有切日期雕版印刷品中畫著佛祖釋迎牟尼對弟子說法的佛經(jīng)故事，雕刻、印刷極其精美。印刷術(shù)被稱為“文明之母印刷術(shù)發(fā)明以后，傳入朝鮮、日本、越南等國，促進(jìn)各國文化發(fā)展和交流。北宋詩人王安石名句“爆竹聲中一歲除家家戶戶喜迎新春佳節(jié)的歡慶場面。制造爆竹的火藥是我國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明的。火藥最初由硝石、硫黃和木炭構(gòu)成。唐朝中期書籍記載了制造火藥方法唐朝末年火藥開始用在軍事上火》插圖）這時期火箭一類的火藥武器主要靠燃燒攻擊和御敵。宋朝以后逐漸用火藥制成爆炸武器。雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，一“文”一“武”對世界文明史的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、天文學(xué)家僧一行（板書）隋唐政府重視天文歷法，僧一行是唐朝最著名的天文學(xué)家。一行原名張遂，博學(xué)多才。武則天侄子武三思不學(xué)無術(shù)，想結(jié)交張遂博取好名聲。張遂厭惡權(quán)貴當(dāng)和尚法一行玄宗時聘請他主持修訂歷法與人合作制成銅渾天儀和黃道游儀觀測天象；又在全國個地點組織天文觀測。根據(jù)觀測計算出的數(shù)據(jù)實際上（客觀上）得出了地球子午線一度弧長的距離，這在世界上是第一次導(dǎo)學(xué)生看教材“子午線”注釋，說明一

行主觀上不是為測量子午線時們還不懂得子午線結(jié)果為依據(jù)編《大衍歷時最精密的歷法后年間修訂歷法都仿大衍歷構(gòu)學(xué)生一行》插圖，一行頭微揚，兩眼深遂凝視星空四、藥王孫思邈（板書）1.分科醫(yī)學(xué)校和《唐本草書（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容出板書提綱兩項醫(yī)學(xué)成就標(biāo)出關(guān)鍵詞語強時間概念：分科醫(yī)學(xué)校（比西方早00年和《唐本草方多年及州橋的時間概（歐洲早多醫(yī)學(xué)名家輩出孫邈是唐朝最杰出的醫(yī)學(xué)家材《孫思邈》插圖）2.孫思邈和《千金方書）唐朝有人腿痛久治不愈思想了已知的個針灸穴位外能有新的穴位。他在病人身上掐按尋找新的痛點。當(dāng)病人喊出“啊——，是”時，他對準(zhǔn)部位下針治好了病痛。后來，這種隨痛點而定的新穴位被稱為“阿是穴閱讀課文，回答）為什么人們把他稱“神醫(yī)？他對貧病人采取什么態(tài)度？孫思邈一面行醫(yī)面畢生心血寫成《千金方》一書，記載了5000多藥。他說“人命至重，有貴千金據(jù)這句話，說明他為什么把書名定為《千金方》？我們從李春、僧一行、孫思邈身上能學(xué)到哪些可貴品質(zhì)納學(xué)生回答）李春不貪圖功名，大膽構(gòu)思創(chuàng)新，科學(xué)組織施工。僧一行不慕權(quán)貴，腳踏實地，一絲不茍的科學(xué)探究精神。孫思邈獻(xiàn)身祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)，高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。五、宗教的發(fā)展（板書）1.佛教和道教隋唐統(tǒng)治階級對宗教采取寬容政策種宗教都得到發(fā)展佛教在唐代達(dá)到極盛史書記載玄奘死后有多人為他送葬佛教要人們心甘情愿地忍受現(xiàn)世苦難正符合統(tǒng)治階級魚肉人民的口味。有人向武則天進(jìn)獻(xiàn)《大云經(jīng)她是彌勒佛化身。武則天稱帝后，在全國廣建大云寺。唐代寺院占田少則幾千畝，多的達(dá)幾萬畝生閱讀教材武則天修佛寺、鑿佛像內(nèi)容。思考）這一方面暴露了統(tǒng)治階級的窮奢極欲；另方面，佛教文化的滲入對國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有么影響？請試著從建筑、繪畫塑文語言等方面舉出一些例證（如石窟開鑿、寺廟建筑游律”等詞語，甚至我們喝的臘八粥都受佛教節(jié)令影響佛教文化與中國文化結(jié)合的是塔的造型。佛塔原是埋葬佛骨造型簡單的建筑參照前面教材“玄奘西游天竺”插圖制作《天竺佛塔》投影幻燈片）經(jīng)中國匠人吸收改造，形成后世千姿百態(tài)、造型優(yōu)美的中國塔。道教在唐朝成為僅次于佛教，有勢力的宗教生閱讀教材有關(guān)道教內(nèi)容，提問）唐朝統(tǒng)治者為什么尊崇道教（生回答略編出太上老君傳話給唐朝天子這個傳說唐朝統(tǒng)治者和道教有什么好處？（給唐統(tǒng)治者披上神秘和神圣的外衣，抬高道教地位

隋唐時期外來宗教主要有景教斯蘭教等景是基督教的一個教派。這樣，世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯蘭教在隋唐都有了傳播。（小結(jié)隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮為科