【提高練習(xí)】《離騷》（語文人教必修2）

《離騷》提高練習(xí)一．課內(nèi)閱讀悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮,余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?1.下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.悔相道之不察兮察:觀察,了解。B.進不入以離尤兮 尤:怨恨,指責(zé)。C.唯昭質(zhì)其猶未虧 昭:光明,純潔。D.芳菲菲其彌章 章:通“彰”,明顯。2.下列對文中加點詞有關(guān)含義的理解,不正確的一項是()A.“朕”,古代第一人稱代詞,自漢武帝起,專用作皇帝的自稱。B.“進”,即“進身”,到朝中做官;“退”,即“隱退”,拒絕或辭去官職。C.“衣”與“裳”,古代有明顯區(qū)分,上身穿的為衣,遮蔽下體的裙為“裳”。D.“四荒”即“四方”,指遼闊大地?！盎摹?邊遠的地方。3.下列對文段內(nèi)容的理解和分析,完全正確的一項是 ()A.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”,詩人后悔自己從政的人生選擇,想一切從頭開始。B.“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,用對偶句反復(fù)強調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。C.“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”,用夸張的服飾顯示自己與眾不同的高潔品格。D.“民生各有所樂兮,余獨好修以為?！?詩人將自己與一般百姓形成對比,表現(xiàn)自己的堅貞。4.翻譯(1)步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?二．課外閱讀閱讀下面的文言文，完成5～8題。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自沉汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》)5．下列句中加點的詞，與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是()A．屈原至于江濱B．顏色憔悴，形容枯槁C．夫圣人者，不凝滯于物D．然皆祖屈原之從容辭令6．下列句子中虛詞，其意義和用法相同的一項是()A.而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①漁父見而問之曰,②不凝滯于物而能與世推移))B.為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①何故懷瑾握瑜而自令見放為,②數(shù)十年，竟為秦所滅))C.之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①人又誰能以身之察察,②然皆祖屈原之從容辭令))D.以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①眾人皆醉而我獨醒，是以見放,②皆好辭而以賦見稱))7．作者借漁父之口，責(zé)問屈原“何故懷瑾握瑜而自令見放為”的用意是()A．屈原過于清高正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人所不理解，指出屈原不能知權(quán)達變以適應(yīng)社會，順應(yīng)時代發(fā)展。B．說明屈原堅持節(jié)操，德才兼?zhèn)洌豢贤骱衔?，意在指?zé)楚王無知人之明，同時也含蓄地批評屈原孤芳自賞的態(tài)度。C．贊揚了屈原保持高尚美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達了對迫害屈原的那個昏聵邪惡的統(tǒng)治集團的憤恨。D．肯定了屈原能保持高尚美好的節(jié)操的志向，但不同意屈原認為整個世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證一些。8．翻譯(1)子非三閭大夫歟？何故而至此？譯文：(2)何故懷瑾握瑜而自令見放為？譯文：(3)然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。譯文：三．語言表達9．五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，學(xué)校準備舉辦“端午節(jié)晚會”。請你以晚會節(jié)目主持人的身份，在橫線上寫一段開場白。要求：①主題鮮明，語言生動；②80字左右。尊敬的老師、親愛的同學(xué)：晚上好！下面請欣賞晚會的精彩節(jié)目。10．提取下面材料的要點，整合成一個單句來解釋“端午節(jié)”。(不超過50字)端午節(jié)是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年的歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，但是大多數(shù)人認為是屈原死后，楚國百姓哀痛異常，農(nóng)歷五月初五那一天人們紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，逐漸發(fā)展成粽子。以后，在每年的農(nóng)歷五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀念愛國詩人屈原。端午節(jié)是參考答案1.A解析：A項,“察”,看清楚。2.A解析：A項,自秦始皇起,“朕”專用作皇帝的自稱。3.C解析：A項,“想一切從頭開始”不當(dāng),應(yīng)為產(chǎn)生了退隱的思想。B項,“對偶”錯,由于有“兮”字,前后兩句字數(shù)不相等。D項,“將自己與一般百姓形成對比”有誤,沒有對比。4.(1)趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊,疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。(2)即使被肢解我還是不會改變啊,難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎?5.C解析：A項，“至于”，古義“至”為“到達”，“于”為“介詞，引進動作的處所”，今義“介詞，表示另提一事”。B項，“顏色”，古義“臉色”，今義“色彩”?！靶稳荨?，古義“形體容貌”，今義“對事物的形象或性質(zhì)加以描述”。D項，“從容”，古義“言談舉止適度得體”，今義“不慌不忙，沉著冷靜”。6.D解析：A項，①表順承，②表轉(zhuǎn)折；B項，①語氣助詞，②表被動；C項，①定語后置的標志，②助詞“的”；D項，都是介詞“因”。7.C解析：要抓住這部分形為記敘，實為議論的特點，司馬遷以轉(zhuǎn)述人物對話的方式，進行側(cè)面描寫，既評屈原之志，又抒自己之情。(1)您不是三閭大夫嗎？為什么要來這個地方？(2)為什么要保持美玉般的節(jié)操，自取被逐呢？(3)他們的作品都學(xué)習(xí)屈原語言的委婉含蓄，但終究不敢直言規(guī)勸。9．(示例)兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴走來，屈原那愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為我們這個民族的文化和精魂。今晚，讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動人的歌聲，來歡度這個傳統(tǒng)的節(jié)日。10.(示例)(端午節(jié)是)我國農(nóng)歷五月初五以賽龍舟、吃粽子等形式紀念屈原的一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日。解析：本題的主干已被設(shè)題者規(guī)定了主語和謂語，所以要考慮設(shè)定一個賓語。在確定“傳統(tǒng)節(jié)日”為賓語后，接著整合其他句子的要點(刪除無用信息)將其化為它的定語，并注意其排列順序。參考譯文：屈原到了江邊，披散著頭發(fā)，沿著水邊一面走一面吟詠。他的臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么要來這個地方？”屈原說：“世上都混濁，唯有我一人清白；眾人都醉了，唯獨我還清醒，所以我被放逐了?！睗O父說：“凡是圣人，都不被外界事物拘束，能夠順應(yīng)時世的轉(zhuǎn)移變化。世上都混濁了，為什么不隨波逐流？眾人都醉了，為什么不去吃他們吃過的酒糟，喝他們喝過的薄酒？為什么要保持美玉般的節(jié)操，自取被逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人，必須彈去帽子上的灰塵；剛