蘭亭集序-高中語文教學(xué)資料

天下第一行書有關(guān)“序跋”

序也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評(píng)論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。序序是一種文體，有書序和贈(zèng)序之分。書序是寫在書籍或詩文前邊的說明性文字，一般是說明編寫的情況、目的，介紹內(nèi)容，評(píng)價(jià)作品等。如《滕王閣序》，又如《孔雀東南飛》《琵琶行》正文前的小序。贈(zèng)序則是唐代興起的文體，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。如韓愈的《送孟東野序》。王羲之，字逸少，東晉人。善書法，世稱“書圣”。他的《蘭亭序帖卷》被譽(yù)為“天下第一行書”，據(jù)說文中20個(gè)“之”字無一處完全相同，東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”。

《蘭亭集序》共三百二十五字，文辭優(yōu)美，言簡意深，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。

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文中作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化?請用文中的原話作答“信可樂也”樂“豈不痛哉”痛“悲夫”悲問題探究:樂之由、痛之因、悲之源問題一:

蘭亭雅集,俯仰之間,信可樂也,“樂”在何處?人杰：群賢畢至少長咸集景勝：崇山峻嶺茂林修竹

清流急湍

映帶左右事趣：一觴一詠暢敘幽情時(shí)美:天氣氣清

惠風(fēng)和暢興雅:仰觀俯察游目騁懷良辰美景賞心樂事問題二：

俯仰之間,作者“痛”從何來？

所之既倦,情隨事遷俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡時(shí)光易逝世事無常人生短暫痛王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在時(shí)光易逝，世事無常，人生短暫。這一節(jié)作者的哀痛與上兩節(jié)的敘事有何聯(lián)系？第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了?！?/p>

第三段,如何理解作者的“悲”？對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾，“悲”是指當(dāng)“我”想象到昔人和后人都同自己一樣感慨生死，感受時(shí)光飛逝和人生短暫，不禁對千古同傷共痛發(fā)出“悲夫”的喟嘆，較之前文之“痛”，這里的“悲”，是由己及人，更加深沉厚重。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，“一死生”“齊彭殤”的虛無思想影響著人們。思考:

作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？●王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆?！瘛短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對短暫生命的珍惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，應(yīng)在有限的生命里創(chuàng)造最大的價(jià)值，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

用來……

(表憑借)

……的原因(表原因

)

所以游目騁懷，足以極視聽之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也

所之既倦感慨系之矣

后之視今

形骸之外往、達(dá)到、得到代詞、它取消句子獨(dú)立性的

，助詞固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

翻譯:

本來（就）知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命等同起來是虛妄的。找出文中的成語:崇山峻嶺、游目騁懷放浪形骸、情隨事遷掌握下列意項(xiàng)修茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村