研究生馬克思考試復(fù)習(xí)資料

一、簡答題

（1）什么是馬克思主義

1）從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由各個時代、

各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。

2）從階級屬性講，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的

性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

3）從研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和

思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主

義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說。

馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分

割的三個主要組成部分。

從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義

上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括后

人對它的運用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

（2）什么是方法論

方法論是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的方法的理論。按其不同層次有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方

法論、具體科學(xué)方法論。

（3）社會科學(xué)與自然科學(xué)在方法論上的關(guān)系如何

（一）兩種方法之間的一致性

1、均為研究客觀物質(zhì)世界提供模式、程序、手段和合理性標(biāo)準(zhǔn)

2、均為人們獲取真理性認(rèn)識，并且促進對客觀世界的改造這一根本目的服務(wù)

3、均需要構(gòu)造理論并對理論作出評價

（二）兩種方法的差異和界限

這主要由社會科學(xué)與自然科學(xué)研究對象的特點所決定。社會過程是比自然過程更為復(fù)雜的動

態(tài)過程，社會科學(xué)要考慮人的主體性、能動性、選擇性、價值判斷、價值取向等因素，采取

數(shù)量化、形式化的方法求得理論的清晰性、精確性和預(yù)見性相對困難。

（三）兩種方法論逐漸走向統(tǒng)一

1、從階級性看，階級問題已不能成為自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的障礙，系統(tǒng)科學(xué)理論的

發(fā)展證明社會現(xiàn)象中有一部分沒有階級性。

2、從價值觀看，社會科學(xué)研究不能脫離價值判斷，自然科學(xué)脫離價值判斷亦非絕對。

3、從準(zhǔn)確的預(yù)見性看，關(guān)于自然現(xiàn)象可以準(zhǔn)確地預(yù)見，而社會科學(xué)現(xiàn)象則不能準(zhǔn)確地預(yù)見

的差別也在逐漸消失。

（4）人類社會是一個過程

（一）世界是過程的集合體

世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡

的過程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。

（二）社會歷史過程的連續(xù)性與非連續(xù)性

社會歷史的發(fā)展是漸進與飛躍的統(tǒng)一，即連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一，對于我們正

確把握歷史過程中各個階段的聯(lián)系與區(qū)別，采取不同的方法解決不同階段的矛盾，具有重要

理論意義與實踐意義。

（三）社會歷史過程的前進性和曲折性

人類社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的；而道路是曲折的、迂回的，是前進性和曲折性的

統(tǒng)一。

既要反對歷史循環(huán)論，又要反對歷史直線論。

（5）人是社會歷史發(fā)展的主體

（一）“現(xiàn)實的人”是社會歷史研究的出發(fā)點

社會是由“現(xiàn)實的人”構(gòu)成的，社會發(fā)展過程是“現(xiàn)實的人”的活動過程，研究社會必須從

“現(xiàn)實的人”出發(fā)。

“現(xiàn)實的人”是處于歷史發(fā)展過程的人。

“現(xiàn)實的人”的活動構(gòu)成了社會歷史發(fā)展的主體內(nèi)容。

（二）人的物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)

人的社會歷史活動作為“現(xiàn)實的人”的社會歷史活動，首先是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動，即“生產(chǎn)

物質(zhì)生活本身的活動”。

（三）人的生存狀態(tài)是社會發(fā)展?fàn)顩r的尺度

人的發(fā)展是社會發(fā)展的根本目的與根本內(nèi)容。人的生存狀態(tài)是衡量社會發(fā)展?fàn)顩r的尺度。三

大社會形態(tài)理論反映了社會發(fā)展的歷史大趨勢。今天，我們樹立社會發(fā)展理念時，必須樹立

以人為本的理念。

（6）什么是人文科學(xué)與社會科學(xué)

人文科學(xué)：即人性、教養(yǎng)。原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，以別于在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。

狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究；廣義一般指對社會現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究，包括

哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。

概言之，以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學(xué)。如文、史、哲及其衍生出來

的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。

社會科學(xué)是研究人類社會活動中的各種現(xiàn)象，揭示各種不同社會現(xiàn)象的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其

發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人們對人類本身的行為所形成的社會活動進行認(rèn)識之后所建立的知識體

系，是以理論形式反映人們對社會存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。概言之，是一種以人類

社會為研究對象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)。

（7）社會科學(xué)的特點與作用

社會科學(xué)是相對自然科學(xué)而言的，在當(dāng)代學(xué)科體系中占有重要的地位。

社會科學(xué)是以社會現(xiàn)象為研究對象，力求揭示社會生活的本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，對社會生活作出

科學(xué)的說明與合理的評價。社會科學(xué)包括經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)

等學(xué)科，在認(rèn)識社會和改造社會的過程中發(fā)揮著重大的作用。

人類文明的進步為社會科學(xué)的發(fā)展提供了前提條件，而社會科學(xué)的發(fā)展又為人類文明的進步

提供了思想指導(dǎo)。社會科學(xué)研究通過對社會歷史的回溯與反思，對現(xiàn)實社會的批判與構(gòu)建，

對未來社會的展望與規(guī)范，提升社會的自我認(rèn)識能力，使人類文明發(fā)展行進在正確的方向和

軌道上。社會科學(xué)的發(fā)展標(biāo)志著人們在認(rèn)識社會和提升自我認(rèn)識方面的進步。社會科學(xué)研究

以其超前性和預(yù)見功能，引領(lǐng)人類文明的進步與發(fā)展。

（8）馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則

第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目認(rèn)識和理解人類歷史，以理論體系不斷的自我

更新和研究方法不斷的自我改進，科學(xué)揭示社會歷史在運動和發(fā)展過程中“自己構(gòu)成自己的

道理”，堅持認(rèn)識論的實踐標(biāo)準(zhǔn)、歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn)，反對任何

一種形式的主觀主義。

第二，主體性原則。從人自身的求真、求善、求美等內(nèi)在要求出發(fā)，全面認(rèn)識和評價社會歷

史客體，并在觀念中能動地創(chuàng)造和構(gòu)建起社會歷史發(fā)展的未來理想圖景，在真理認(rèn)識、功能

評價和審美追求的統(tǒng)一中把握人在社會認(rèn)識中的自覺能動性，特別要著力揭示人民群眾創(chuàng)造

歷史的偉大作用，為人民群眾改造世界提供強大的精神動力和理論指導(dǎo)，堅持群眾史觀，反

對英雄史觀。

第三，整體性原則。真確認(rèn)識自然與社會的關(guān)系，把對社會的研究納入自然—社會的大系統(tǒng)

中加以考察，賦予社會認(rèn)識活動以宏觀的歷史背景；正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，以現(xiàn)實的、

活動著的個人作為出發(fā)點，去把握社會的總體運動和結(jié)構(gòu)；把各種分散、零碎的社會現(xiàn)象看

做社會總體運動的有機組成部分，在各種社會要素的有序聯(lián)系中揭示社會有機體的內(nèi)在組織

結(jié)構(gòu)，特別要著力揭示生產(chǎn)方式在社會系統(tǒng)中的決定作用，堅持歷史唯物主義，反對歷史

唯心主義。

第四，具體性原則。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。堅持具體地看問題，反對

抽象地看問題。分析任何一個社會，都要把它放在一定的歷史范圍之內(nèi)，對社會現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)從

其內(nèi)在性質(zhì)、空間范圍和時間特性等方面進行具體的考察研究，作出定性、定量和定時的分

析與判斷，從與其他事物的各種聯(lián)系中獲得對于特定社會事件的具體了解和掌握。在階級社

會和有階級存在的社會中，要著力分析各階級之間具體的階級利益和階級對立，揭示階級社

會的特殊矛盾結(jié)構(gòu)和階級斗爭的客觀規(guī)律，探尋不同階級、階層在經(jīng)濟上的不同地位，用以

解釋他們在社會政治權(quán)力和思想文化上的差異與對立。

第五，發(fā)展性原則。在社會的相對穩(wěn)定中揭示社會的運動與變化，在社會的運動與變化中揭

示社會發(fā)展的趨勢和規(guī)律，在社會內(nèi)部矛盾和外部矛盾的交互作用中揭示社會發(fā)展的動因與

條件，全方面勾畫社會有機體的立體劫動態(tài)結(jié)構(gòu)。以對現(xiàn)實的把握為基點，去回溯社會發(fā)展

的歷史、展望社會發(fā)展的未來。堅持發(fā)展地看問題，反對靜止地看問題。

（9）為什么要在實踐中檢驗理論與發(fā)展理論？

1.在實踐中檢驗理論：理論是否正確，在理論范圍內(nèi)不能解決，作為檢驗理論是非的實

踐標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性與不確定性，要辯證地理解。

2.在實踐中發(fā)展理論：實踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的?？陀^世界的運動、變化、發(fā)展

永無止境，人們在實踐中對于客觀世界的認(rèn)識也是永無止境的。

3.破除迷信，解放思想：科學(xué)與迷信是對立的，堅持科學(xué)必須破除迷信。社會科學(xué)要堅

持馬克思主義基本原理和科學(xué)精神。解放思想就是要實事求是。要獨立思考，獨立思考是社

會科學(xué)工作者最可貴的品質(zhì)。

（10）研究社會系統(tǒng)的重要原則有哪些

整體性原則，系統(tǒng)的整體性又稱為系統(tǒng)的總體性、全局性。系統(tǒng)是作為一個整體出現(xiàn)的，

是作為一個整體存在于環(huán)境之中、與環(huán)境發(fā)生相互作用的，系統(tǒng)的任何組成要素或者局部要

素都不能離開整體去研究。普遍聯(lián)系的觀點物質(zhì)統(tǒng)一性整體大于部分之和。

層次性原則，一個大的系統(tǒng)，包含許多層次，上下層次之間是包含與被包含的關(guān)系，或

者領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

開放性原則，開放系統(tǒng)是動態(tài)的、“活的”系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)是僵化的、“死的”系

統(tǒng)。系統(tǒng)由封閉走向開放，就可以增強活力，煥發(fā)青春。一切從實際出發(fā)，與時俱進，是我

們必須遵循的基本方法。

（11）研究社會歷史過程有哪些重要方法

（一）歷史主義的方法

認(rèn)識社會歷史，離不開現(xiàn)代人的眼光。歷史的真實包含兩方面的含義，一是歷史事件

與歷史細節(jié)的真實，二是歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律的真實。堅持歷史主義原則，既要反對否定一

切歷史虛無主義，又要反對肯定一切的歷史復(fù)古主義。

（二）科學(xué)預(yù)見的方法

對未來的預(yù)測、關(guān)注和把握，是人類的自由的有意識的活動的表現(xiàn)?？茖W(xué)預(yù)見之所

以可能，在于社會歷史過程是偶然性與必然性的統(tǒng)一。

（三）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的觀點，既要反對把歷史碎片化、否認(rèn)歷史發(fā)展規(guī)律的錯誤

傾向，又要反對從邏輯出發(fā)裁剪歷史、用邏輯統(tǒng)一歷史。

（12）為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，每一個社會個體和群眾在社會歷史發(fā)展中都有其作

用。但性質(zhì)和大小不同。人民群眾的歷史作用集中表現(xiàn)在三個方面：

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。

（13）經(jīng)濟全球化及其內(nèi)在矛盾是什么？

經(jīng)濟全球化，是指生產(chǎn)要素包括資金、人員、商品、信息等全球性流動和經(jīng)濟活動國

際合作的全球性展開。民族國家仍然是國際市場貿(mào)易活動的主體，依附于不同國家的跨國公

司則是推動經(jīng)濟全球化的重要力量，而一些國際經(jīng)濟組織如世界貿(mào)易組織和世界銀行等則對

于國際經(jīng)濟秩序的維護起著重要的作用。

（一）國際性剝削造成世界范圍內(nèi)的兩極分化。

發(fā)達國家借助其制定國際貿(mào)易規(guī)則的主動權(quán)、資金優(yōu)勢和高科技優(yōu)勢，在自由貿(mào)易旗號

下對發(fā)展中國家大肆進行剝削和掠奪，使得許多發(fā)展中國家陷入債務(wù)危機與貧困，形成了世

界性的富者越富窮者越窮的兩極分化。

（二）信息鴻溝日益加深。

發(fā)達國家壟斷了技術(shù)貿(mào)易和各種信息資源，而廣大發(fā)展中國經(jīng)濟年國際貧困、教育落后、

人才流失嚴(yán)重。信息鴻溝制約了發(fā)展中國家的發(fā)展能力，使世界發(fā)展的不平衡性持續(xù)擴大。

（三）一些西方國家為了各自利益，利用金融、意識形態(tài)和其他手段，插手甚至直接干涉

發(fā)展中國家的內(nèi)部事務(wù)，激化了這些國家的內(nèi)部矛盾以及與發(fā)達國家的矛盾。

（四）全球性問題日益嚴(yán)峻。

資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)危機，即使人與自然矛盾的表現(xiàn)，更是生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛

盾、人與人之間的矛盾導(dǎo)致的結(jié)果。

（五）各種矛盾錯綜復(fù)雜、交互作用，環(huán)節(jié)眾多、規(guī)模巨大，產(chǎn)生了全球性的經(jīng)濟不確定

性和巨大風(fēng)險。

（14）如何正確看待社會主義與資本主義的關(guān)系？

科學(xué)把握世界歷史時代的發(fā)展趨勢和前景，不能離開對資本主義與社會主義矛盾的研

究。馬克思指出，經(jīng)濟發(fā)展的必然性“迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資

產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”，“迫使他們在自己那里推行所謂的文明。資產(chǎn)階級按照自己的面貌創(chuàng)造

出一個新世界，但與此同時也創(chuàng)造出了這個世界的否定因素即社會主義，創(chuàng)造了自己的掘墓

人即無產(chǎn)階級。到目前為止，世界歷史主要是由資產(chǎn)階級和資本主義主導(dǎo)的，但隨著生產(chǎn)力

和世界性交往的進一步發(fā)展，世界歷史必將為無產(chǎn)階級和社會主義所主導(dǎo)。這是世界歷史發(fā)

展的大趨勢。

社會主義代替資本主義是一個復(fù)雜、長期的歷史過程。社會主義革命率率先在經(jīng)濟文

化相對落后的東方國家發(fā)生，是世界歷史時代經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的結(jié)果。社會主義與資本

主義的長期共存、相互競爭、相互較量，表現(xiàn)了世界歷史過程的極端復(fù)雜性。社會主義作為

人民群眾自己解放自己的事業(yè)，共產(chǎn)主義作為人的自由全面發(fā)展的歷史形態(tài)，其發(fā)展道路必

然是曲折多樣的，其前景必然是光明燦爛的。

（15）方法評價及其標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（一）社會進步的評價

這說的社會評價，是指社會科學(xué)研究中對研究對象的社會價值和歷史意義的評估、評定、

把握。社會評價的方法既要體現(xiàn)一定的價值觀，又要符合認(rèn)識的邏輯，因而同樣要堅持實事

求是。

（二）社會生產(chǎn)力是社會評價的根本標(biāo)準(zhǔn)

人類是靠自己的能力，特別是社會生產(chǎn)能力而生存和發(fā)展的。社會生產(chǎn)力是人類生命活

力的集中體現(xiàn)，是人類自己最大的財富，也是構(gòu)成社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，構(gòu)

成了社會進步的最核心內(nèi)容，也構(gòu)成了社會評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（三）人民利益是社會評價的最高標(biāo)準(zhǔn)

人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史發(fā)展的決定性力量。人民的利益，人民的幸福，

是我們進行社會評價的最高標(biāo)準(zhǔn)。

（16）評價歷史人物的科學(xué)方法是什么？

（一）階級分析的方法。

在階級社會中，歷史人物都是一定階級的社會成員，都處于一定的階級地位。不論他們

的思想、感情、行為有什么特性，本質(zhì)上都帶有一定的階級烙印，其歷史命運也同他所屬的

階級的命運相一致。階級分析方法可以使我們在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抓住評價歷史人物的

基本線索。

（二）歷史分析的方法。

歷史人物都是時代的產(chǎn)物。特定的歷史條件為他們提供了歷史舞臺，可以使他們有所作

為，也限制著他們的作為。我們評價任何一個杰出的歷史人物，都要把他放到一定的歷史條

件下，既要肯定其歷史貢獻，又不忽視其歷史局限；既不把他說成是超越時空的無所不能的

人，也不要用后世的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人。

（三）辯證分析的方法。

每個人都是復(fù)雜的多面體。評價歷史人物，既要看到其主要方面，又要看到其次要方面；

既要看到其前半生，又要看到起后半生；既要看到其長處，又要看到其短處。不要簡單化、

臉譜化，不要肯定一切或否定一切。

（17）經(jīng)濟全球化的特點？

（一）經(jīng)濟發(fā)展的整體相關(guān)性。

各個民族國家都被卷入了世界性經(jīng)濟大循環(huán)中。生產(chǎn)超出了國家和地區(qū)的界限而在世界

范圍內(nèi)進行生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合和資源的優(yōu)化配置；全球性貿(mào)易將各個國家的地區(qū)市場、國

內(nèi)市場鏈接為統(tǒng)一的世界市場；跨國公司的經(jīng)營活動，集生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融、技術(shù)開

發(fā)與轉(zhuǎn)移以及其他服務(wù)于一體，建立全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，在全球范圍內(nèi)配置資源并開展競爭；一

個國家的金融活動日益與其他各個國家的金融活動融合在一起，使資金的動員、籌集和分配

在全球范圍內(nèi)進行；科學(xué)技術(shù)研究與開發(fā)的國際性合作、傳播和轉(zhuǎn)移，使其成果日益成為全

人類的共同財富。所有這些，都確證并有力地推動了經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟的全球化進程。

（二）經(jīng)濟發(fā)展的多級主體性。

在經(jīng)濟全球化進程中，每一個民族國家作為參與經(jīng)濟全球化進程的一方，都有自己的因

歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實經(jīng)濟社會條件不同而形成的差異與特質(zhì)，都有自己的特殊利益和生存發(fā)

展權(quán)利；而參與交往活動的各方又有共同的利益追求，因而能夠在交往活動中協(xié)調(diào)互動，構(gòu)

成一個包含著差異性的利益共同體。各個國家或民族即受整體性的全球化進程制約，同時在

全球化進程中也加深了對自己獨特的文化傳統(tǒng)、價值觀念、合理利益的認(rèn)識，增強了對于自

己身份地位的辨識和確認(rèn)，都力圖力獨立主體的身份參與世界性交往。經(jīng)濟全球化就是一個

多極主體相互合作，同時又在分享利益、承擔(dān)責(zé)任方面相互博弈的過程。

（三）地區(qū)性組織和世界性組織的作用日益突出，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭出現(xiàn)

了新的形勢和性的變化。

資產(chǎn)階級開辟了世界歷史，充當(dāng)歷史進步的不自覺的工具，但由于其追求資本增值和利

益最大化的欲望，總是以單一